8 ـ باب ( محبّ الله يغفر له )

إنّ شواهد القرآن متظافرة على أنّ الله عزّ وجلّ يحبّ عبده ، كقوله تعالى :

( يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ )[1].

وقال عزّ وجلّ :

( إنَّ اللهَ يُحِبُّ الَّذينَ يُقاتِلونَ في سَبيلِهِ صَفَّاً )[2].

وقال سبحانه :

( إنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابينَ وَيُحِبُّ المُتَطَهِّرينَ )[3].

وقد ردّ سبحانه على من ادّعى أ نّه حبيب الله ، فقال :

( قُلْ فَلِمَ يُعِذِّبُكُمْ بِذُنوبِكُمْ )[4].

فحبّ الله عبده يستوجب غفران ذنبه ، وقد روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أ نّه قال : « إذا أحبّ الله عبداً لم يضرّه ذنب ، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له » ، ثمّ تلا :

( إنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابينَ ).

ومعناه أ نّه إذا أحبّه تاب عليه قبل الموت فلم تضرّه الذنوب الماضية ، وإن كثرت وزادت ، كما لا يضرّ الكفر الماضي بعد الإسلام ، فإنّ الإسلام يجبّ عمّـا قبل.

وقد اشترط الله للمحبّة غفران الذنوب ، فقال :

( قُلْ إنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعوني يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنوبَكُمْ )[5].

وقال زيد بن أسلم : إنّ الله ليحبّ العبد حتّى يبلغ من حبّه له أن يقول : إعمل ما شئت فقد غفرت لك.

ومعلوم أنّ العبد المحبّ لا يعمل إلاّ بطاعة الله وما يوجب رضوانه وقربه وجنانه ، فيتقرّب إليه بالنوافل ، حتّى يصل إلى درجة الحبّ ، فيكون تقرّبه بالنوافل سبباً لصفاء باطنه وارتفاع الحجاب عن قلبه وحصوله في درجة القرب من ربّه ، فينبسط في حضرته القدسيّة ، ويرتع في رياض قدسه ، ويكون كالعبد والملك ، حينما يتقرّب إليه حتّى يكون بين يديه ، ولا يكون ذلك إلاّ بالبعد عن صفات البهائم والسباع والشياطين ، والتخلّق بمكارم الأخلاق الإلهيّة ، فهو قريب بالصفة لا بالمكان ، فقرب كلّ واحد بقدر كماله ومعرفته وحبّه وطاعته وشوقه ، وعلامة حبّ الله للعبد أن يوحشه من غيره ، حتّى يأنس به ، فإنّ من استأنس بالله استوحش من الناس ، ويحول بينه وبين غيره ، وفي الخبر : « إذا أحبّ الله عبداً ابتلاه ، فإن صبر اجتباه ، وإن رضي اصطفاه ».

وقال (عليه السلام) : « إذا أحبّ الله عبداً جعل له واعظاً من نفسه وزاجراً من قبله يأمره وينهاه » . « وإذا أراد الله بعبد خيراً بصّره بعيوب نفسه ».

ومن أخصّ علامات الحبّ أن يحبّ الإنسان ربّه ، ومن علامات حبّ الله لعبده بعد غفران ذنبه أن يتولّى أمره وصلاحه ، ويدبّر ظاهره وباطنه ، ويزيّن أخلاقه ويحييه حياة طيّبة ، راضية مرضيّة ، ويناجيه في سرّه ، ويحبّب إليه طاعته ومعرفته ، وغير ذلك من عنايته وألطافه العامّة والخاصّة ، الظاهرة والباطنة ، في السرّ والعلن ، ولمثل هذا فليعمل العاملون ، وليتنافس المتنافسون.


[1]المائدة : 59.

[2]الصفّ : 4.

[3]البقرة : 222.

[4]المائدة : 21.

[5]آل عمران : 29.

9 ـ باب ( كيف يعرف العبد أنّ الله يحبّه )