![]() |
![]() |
![]() |
من حسن الدخول في موضوع علميّ ، أن نعرف أوّلا المفردات والعناوين البارزة والأوّلية في ذلك الموضوع ، وذلك من خلال المعاني اللغوية التي يتكفّل ببيانها وشرحها المعاجم والمقاييس اللغوية ، التي ترجع إلى بيان وضع الواضع الأوّل ، وما هو المعنى الحقيقي الموضوع له.
ثمّ تنقل تلك الألفاظ بتحمّل ومجاز إلى معاني جديدة ، يصطلحها جماعة خاصّة أو قوم لأنفسهم.
وربما يكون ذلك من دون علاقة مع المعنى اللغوي الأوّل ، ويسمّى بالنقل غير المألوف ، وربما يكون مع ارتباط بالمعنى الأوّل بعلاقة العامّ والخاصّ ، بمعنى أن يكون المعنى الأوّل عامّاً ينتقل إلى خاصّ كما هو الغالب أو بالعكس ، ويسمّى بالنقل المألوف.
فلا بدّ أوّلا أن نعرف كلمة ( العرش ) الوارد في الخبر الشريف ، وذلك من خلال المعنى اللغوي والمعنى الاصطلاحي ، باعتبار لغة القرآن الكريم والأحاديث الشريفة الواردة عن الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) وعن أهل بيته الأئمة الهداة (عليهم السلام) ، ثمّ ندخل في صلب الموضوع.
العرش لغةً :
من عَرَش يعرش ، والعرش في الأصل شيء مسقف ، وجمعه عروش . قال سبحانه :
( وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُروشِها ).
ومنه قيل : عرشت الكَرْم وعرشته إذا جعلت له كهيئة سقف ، وقد يقال لذلك المعرّش . قال :
( مَعْروشات وَغيرِ مَعْروشات ).
( وَمِنَ الشَّجَرِ وَما يَعْرُشونَ ).
( وَما كانوا يَعْرُشونَ ).
قال أبو عبيدة : يبنون . واعترش العنب ركّب عرشه ، والعرش شبه هودج للمرأة شبيهاً في الهيئة بعرش الكرم ، وعرشت البئر جعلت له عريشاً.
وسمّي مجلس السلطان عرشاً اعتباراً بعلوّه ، قال :
( وَرَفَعَ أبَوَيْهِ عَلى العَرْشِ ).
( أ يُّكُمْ يَأتيني بِعَرْشِها ).
( نَكِّروا لَها عَرْشَها ).
( أهكَذا عَرْشُكِ ).
وكنّى به عن العزّ والسلطان والمملكة ، قيل : فلان ثلّ عرشه ، أي ذهب سلطانه ، وعرش الله : ما لا يعلمه البشر على الحقيقة إلاّ بالإسم ، وليس كما تذهب إليه أوهام العامّة ، فإنّه لو كان كذلك لكان حاملا له ـ تعالى عن ذلك ـ لا محمولا ، والله يقول :
( إنَّ اللهَ يَمْسِكُ السَّماواتِ وَالأرضَ أن تَزولا وَلَئِنْ زالَتا إنْ أمْسَكَهُما مِنْ أحَد مِنْ بَعْدِهِ ).
وقال قوم : هو الفلك الأعلى والكرسي فلك الكواكب ، واستدلّ بما روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) : « ما السماوات السبع والأرضون السبع في جنب الكرسيّ إلاّ كحلقة ملقاة في أرض فلاة ، والكرسي عند العرش كذلك ، وقوله :
( وَكانَ عَرْشُهُ عَلى الماءِ )
تنبيه أنّ العرش لم يزل منذ اُوجد مستعلياً على الماء ، وقوله :
( ذو العَرْشِ الَمجيدِ ).
( رَفيعُ الدَّرَجاتِ ذو العَرْشِ ).
وما يجري مجراه ، قيل هو إشارة إلى مملكته وسلطانه لا إلى مقرّ له يتعالى عن ذلك[1].
قوله :
( وَرَفَعَ أبَوَيْهِ عَلى العَرْشِ ).
العرش : سرير الملك ، ومنه قوله :
( أهكَذا عَرْشُكِ ).
قال المفسّر في قوله : ( أهكَذا ) أربع كلمات حرف الاستفهام وحرف التنبيه وكاف التشبيه واسم الإشارة ، أي مثل هذا عرشك ، ولم يقل أهذا عرشكِ لئلاّ يكون تلقيناً ، قالت : ( كَأ نَّهُ هُوَ ) ولم تقل هو هو ولا ليس به ، وذلك من رجاحة عقلها إذ لم تقطع في موضع الاحتمال.
قوله : ( يَعْرُشونَ ) أي يبنون.
قوله : ( مَعْروشات وَغيرِ مَعْروشات ) أي مرفوعات على تحمّلها ، يقال : عرشت الكرم ، إذا جعلت تحته قصباً وأشباهه لتميد عليه ، وغير معروشات من سائر الشجر الذي لا يعرش.
والعريش : ما يستظلّ به ، يبنى من سعف النخل مثل الكوخ ، فيقيمون فيه مدّة إلى أن يصرم النخل ، ومنه عريش كعريش موسى (عليه السلام) في حديث مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) حين ظلل.
والعريش : خيمة من خشب ، والجمع عُرُش مثل قليب قُلُب . قال الجوهري : ومنه قيل لبيوت مكّة : العرش ; لأ نّها عيدان تنصب ويظلّل عليها ، وفي الحديث : « كان يقطع التلبية إذا نظر إلى عُرُش مكّة » أي إلى بيوتها ، وكان ذلك قبل معاوية[2].
عرش : العرش : سرير الملِك ، يَدلّك على ذلك سرير ملكة سبأ ، سمّـاه الله عزّ وجلّ عرشاً.
والعرش : البيت وعرش البيت سقفه ...
والعرش أيضاً الخشبة.
والعرش الملك ، ثُلّ عرشه هدم ما هو عليه من قوام أمره وقيل : وَهَى أمره وذهب عزّه.
والعرش
أربعة كواكب صغار ـ أسفل من العوّاء ـ يقال :
إنّها عجز
الأسد.
والعريش ما يستظلّ به.
وعرش البئر طيّها بالخشب.
وظهر القدم العرش ...[3].
وقال الشيخ المفيد (قدس سره) : العرش في اللغة هو الملك ، قال :
إذا ما بنو مروان ثلّت عروشهم *** وأودت كما أودت أياد وحميرُ
يريد : إذا ما بنو مروان هلك ملكهم وبادوا.
وقال آخر :
أظننت عرشك لا يزول ولا يغيّر ؟ يعني : أظننت ملكك لا يزول ولا يغيّر ؟
وقال الله تعالى مخبراً عن ملكة سبأ :
( وَاُوتَيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْء وَلَها عَرْشٌ عَظيمٌ ).
يريد : ولها ملك عظيم.
فعرش الله تعالى هو ملكه ، وهو استيلاؤه على الملك ، والعرب تصف الاستيلاء بالاستواء ، قال :
قد استوى شرّ على العراق *** من غير سيف ودم مراق
يريد به : قد استولى على العراق.
انتهى كلامه.
أقول :
الظاهر أ نّه وقع خلط بين المعنى اللغوي والمعنى الاصطلاحي ، فإنّ العرش لغةً ـ كما مرّ ـ ليس بمعنى الملك ، بل بمعنى السرير الذي يجلس عليه المَلِك.
العرش اصطلاحاً :
نعم العرش اصطلاحاً : يطلق على الملك وما شابه ذلك من باب التجّوز والكناية لعلاقة المشارفة أو الملازمة ، فإنّ الملك لمّـا يجلس على كرسيّه الذي يسمّى بالعرش ، كما هو المراد في قصّة بلقيس وسليمان وتفسّره الآيات في سورة النمل ، فكان السلطان الملك يملك الرقاب والأملاك ويستولي عليها بحكومته ودولته ، فكأ نّما العرش ملازم أو مشرف على تصرّفه الملكي الرئاسي ، فيطلق العرش اصطلاحاً على الملك والعزّة والسلطنة وما شابه ذلك تجوّزاً ، فنقل من معنى عامّ إلى معنى خاصّ كما جاء في القرآن الكريم والروايات الشريفة ذلك ، فتدبّر.
[1]مفردات الراغب : 329.
[2]مجمع البحرين 4 : 142.
[3]لسان العرب 9 : 133.
![]() |
![]() |
![]() |