السيّد محمّد باقر الصدر

1353  ـ  1400

الشهيد الرابع

السيّد محمّد باقر بن السيّد حيدر بن السيّد إسماعيل الصدر.

ولد في الكاظمية المقدّسة سنة 1353 هـ في 25 ذي القعدة.

من اُسرة اشتهرت بالعلم والتقى والصدارة.

اُعجوبة القرن العشرين ، عين الزمان ونادرة الدهر ، نشأ يتيماً ، ولكنّ الله حباه بعطف اُمّ برّة تقيّة شريفة هي بنت الحجّة الشيخ عبد الحسين آل ياسين.

هو ثاني إخوة ثلاثة ، أكبرهم آية الله السيّد إسماعيل الصدر ، وثالثهم السيّدة آمنة (بنت الهدى) رفيقة أخيها في الجهاد والشهادة.

درس على أخيه السيّد إسماعيل المبادئ ثمّ درس في النجف على آية الله الشيخ محمّد رضا آل ياسين (خاله) وآية الله العظمى السيّد أبو القاسم الخوئي قدّس الله أسرارهم الزكيّة.

منذ أيام دراسته الاُولى عرف بالنبوغ المبكّر واتّسم حضوره العلمي حتّى في فترة التلمذة بالأصالة والحرية الفكرية.

كان في السادسة عشرة من سنّه يزامل في الدراسة كبار العلماء عند آل ياسين في الكاظمية وفي النجف الأشرف ، واُجيز بالاجتهاد في سنّ الثامنة عشرة ، ثمّ استقلّ بالدرس والبحث ووصل إلى مرتبة الأساتذة الكبار أصحاب الدرس الخارج في النجف الأشرف ابتداءً من سنة 1378 هـ ، وهذا أمر فائق وغير عادي بالنسبة إلى التقاليد الحوزويّة.

وما لبث أن سطع نجمه وبعُد شأوه وطار صيته فأصبح علماً يشار إليه بالبنان.

ويضاف إلى مقامه الشامخ في الفقه والاُصول تضلّعه القويّ وقدمه الراسخ في الفلسفة والاقتصاد ، يرفد ذلك كلّه سعة صدر وسموّ خلق وبشاشة إيمانية وروح عالية.

والجدير بالذكر أنّ الشهيد السعيد حقّاً كان صاحب مدرسة في الفقه والاُصول والمفاهيم الإسلامية العامّة ، فهو مؤسس مدرسة فكرية إسلامية أصيلة تماماً اتّسمت بالشمول من حيث المشكلات التي عنيتبها وميادين البحث ، فكتبه (فلسفتنا) و (الاُسس المنطقية للاستقراء) و (المرسل والرسول والرسالة) عالجت البنى الفكرية العليا للإسلام ، في حين أنّ (اقتصادنا) و (البنك اللاربوي في الإسلام) و (الإنسان المعاصر والمشكلة الاجتماعية) عنيت بطرح التصوّر الإسلامي لمشاكل الإنسان المعاصر.

وأمّا مدرسته الاُصوليّة فيغنيك (الحلقات) وما قرّره تلميذه السيّد محمود الهاشمي دام علاه ، وفي الفقه تعليقاته على العروة خير شاهد على ابتكاراته الفقهيّة ، ولا تفوتنا الإشارة إلى مجموعة محاضراته حول (التفسير الموضوعي للقرآن) التي طرح فيها منهجاً جديداً في التفسير اتّسم بعبقريّته وأصالته فكان طوداً من العلم شامخاً ، علامة زمانه ووحيد عصره.

بعد وفاة آية الله العظمى السيّد محسن الحكيم برزت أهليّته للمرجعيّة وبدأ الأخذ عنه وكثر تلامذته ووكلائه في البلاد ، ولولا المنيّة لسادت مرجعيّته في جميع أقطار الشيعة والعالم الإسلامي.

مؤلفاته :

1 ـ الفتاوى الواضحة (رسالة عملية).

2 ـ تعليقة على منهاج الصالحين.

3 ـ بحوث في شرح العروة الوثقى.

4 ـ نظرة عامّة في العبادات.

5 ـ الصيام في شهر رمضان.

6 ـ موجز أحكام الحجّ.

7 ـ الطريق إلى بيت الله.

8 ـ البنك اللاربوي في الإسلام.

9 ـ الاُسس العامّة للبنك في المجتمع الإسلامي.

10 ـ تعارض الأدلّة الشرعيّة.

11 ـ لمحة فقهيّة عن دستور الجمهورية الإسلامية.

12 ـ موسوعة فقهيّة ، صدر منها الجزء الأوّل.

13 ـ غاية الفكر في علم الاُصول.

14 ـ المعالم الجديدة في الاُصول.

15 ـ دروس في علم الاُصول.

16 ـ مباحث الدليل العقلي.

17 ـ فلسفتنا.

18 ـ الاُسس المنطقية للاستقراء.

19 ـ اقتصادنا.

20 ـ صورة عن الاقتصاد الإسلامي.

21 ـ خطوط تفصيليّة عن اقتصاد المجتمع الإسلامي.

22 ـ الإسلام يقود الحياة ، في ستّة أجزاء.

23 ـ المرسل ، الرسول ، الرسالة.

                        24 ـ بحث حول الولاية.

25 ـ المدرسة الإسلامية الزهراء (عليها السلام).

26 ـ بحث حول المهدي (عليه السلام).

27 ـ خلافة الإنسان وشهادة الأنبياء.

28 ـ منابع القدرة في الدولة.

29 ـ الإنسان المعاصر والمشكلة الاجتماعية.

30 ـ فدك في التأريخ.

31 ـ محاضرات في تفسير القرآن الكريم.

وغيرها ، وقد طبعت مرّات وبلغات عديدة.

منذ اثني عشر سنة لاحقه النظام البعثي الكافر في العراق ، فمنعه من إقامة إمامة صلاة الجماعة ، ومنع تدريسه ، واعتقله عدّة مرّات ثمّ وضع في الإقامة الجبريّة في منزله في النجف الأشرف ، ثمّ بعد اعتقاله الأخير وتعذيبه استشهد واُخته العلوية المظلومة على يد الطاغية صدّام في 24 جمادى الاُولى سنة 1400 هـ . فعاش سعيداً واستشهد سعيداً.

فسلام عليه يوم ولد ويوم استشهد ويوم يُبعث حياً ، وإنّا على دربه سائرون[1].


[1]أعيان الشيعة 9 : 184 ، وبغية الراغبين 1 : 275 ، وصحيفة (صوت الكاظمين) ، العدد 6 لسنة 1413 تحت عنوان : شهداؤنا.

180

«180»