■ مقاصد الزيارة
■ غرفات من بحر الأخلاق الرضوية
■ إضاءات رضوية
■ شهادة غريب طوس
■ أسباب شهادته
■ في كيفية شهادته ودفنه
■ قم المقدسة في الأحاديث الشريفة
■ من حياة السيدة فاطمة المعصومة(س)
■ ألقابها الشريفة
■ وجه الشبه بينها وبين زينب الكبرى(س)
■ الزيارة
■ زيارة فاطمة المعصومة(س)
■ من وحى عظمة فاطمة المعصومة(س)
■ إرهاصات الولادة
■ لطائف البشارة...
■ من أسرار زيارتها...
■ السيدة المعصومة(س) وأرض (قم)
■ كراماتها(س)
■ وصية للطلاب
- النوران الزهراء والحوراء
- الأقوال المختارة في احکام الصلاة سنة 1436هـ
- الکافي في اصول الفقه سنة 1436هـ
- في رحاب الخير
- الغضب والحلم
- إیقاظ النائم في رؤیة الامام القائم
- الضيافة الإلهيّة وعلم الامام
- البداء بين الحقيقة والافتراء
- سيماء الرسول الأعظم محمّد (ص) في القرآن الكريم
- لمعة من النورین الامام الرضا (ع) والسیدة المعصومة(س)
- الدوّحة العلوية في المسائل الافريقيّة
- نور الآفاق في معرفة الأرزاق
- الوهابية بين المطرقة والسندانه
- حلاوة الشهد وأوراق المجدفي فضيلة ليالي القدر
- الوليتان التكوينية والتشريعية ماذا تعرف عنها؟
- الصّارم البتّار في معرفة النور و النار
- بريق السعادة في معرفة الغيب والشهادة
- الشخصية النبوية على ضوء القرآن
- الزهراء(س) زينة العرش الإلهي
- مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
- نور العلم والعلم نور
- نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل
- دروس الیقین فی معرفة أصول الدین
- في رحاب اولى الألباب
- الله الصمد في فقد الولد
- في رواق الاُسوة والقدوة
- العلم الإلهامي بنظرة جديدة
- أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم
- الانسان على ضوء القرآن
- إجمال الكلام في النّوم والمنام
- العصمة بنظرة جديدة
- الشباب عماد البلاد
- الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين
- النور الباهر بين الخطباء والمنابر
- التوبة والتائبون علی ضوء القرآن والسنّة
- القصاص علی ضوء القرآن والسّنة الجزء الثاني
- القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الثالث
- القول الرشید فی الإجتهاد و التقلید 2
- القول الرشيد في الاجتهاد والتقليد 1
- القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الاول
- الأقوال المختارة في أحكام الطهارة الجزء الأوّل
- أحكام السرقة على ضوء القرآن والسنّة
- الهدى والضلال على ضوء الثقلين
- في رحاب حديث الثقلين
- المأمول في تكريم ذرية الرسول 9
- عصمة الحوراء زينب 3
- عقائد المؤمنين
- النفحات القدسيّة في تراجم أعلام الكاظميّة المقدّسة
- قبس من أدب الأولاد على ضوء المذهب الإمامي
- حقيقة الأدب على ضوء المذهب
- تربية الاُسرة على ضوء القرآن والعترة
- اليقظة الإنسانية في المفاهيم الإسلامية
- هذه هی البرائة
- من لطائف الحجّ والزيارة
- مختصر دليل الحاجّ
- حول دائرة المعارف والموسوعة الفقهية
- رفض المساومة في نشيد المقاومة
- لمحات قراءة في الشعر والشعراء على ضوء القرآن والعترة :
- لماذا الشهور القمرية ؟
- فنّ الخطابة في سطور
- ماذا تعرف عن العلوم الغريبة
- منهل الفوائد في تتمّة الرافد
- سهام في نحر الوهّابية
- السيف الموعود في نحراليهود
- لمعة من الأفكار في الجبر والاختيار
- ماذا تعرف عن الغلوّ والغلاة ؟
- الروضة البهيّة في شؤون حوزة قم العلميّة
- النجوم المتناثرة
- شهد الأرواح
- المفاهيم الإسلامية في اُصول الدين والأخلاق
- مختصر دليل الحاجّ
- الشهيد عقل التاريخ المفكّر
- الأثر الخالد في الولد والوالد
- الجنسان الرجل والمرأة في الميزان
- الشاهد والمشهود
- محاضرات في علم الأخلاق القسم الثاني
- مقتل الإمام الحسين 7
- من ملكوت النهضة الحسينيّة
- في ظلال زيارة الجامعة
- محاضرات في علم الأخلاق
- دروس في علم الأخلاق
- كلمة التقوى في القرآن الكريم
- بيوتات الكاظميّة المقدّسة
- على أبواب شهر رمضان المبارک
- من وحي التربية والتعليم
- حبّ الله نماذج وصور
- الذكر الإلهي في المفهوم الإسلامي
- السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
- شهر رمضان ربيع القرآن
- فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار
- منية الأشراف في كتاب الإنصاف
- العين الساهرة في الآيات الباهرة
- عيد الغدير بين الثبوت والإثبات
- بهجة الخواصّ من هدى سورة الإخلاص
- من نسيم المبعث النبويّ
- ويسألونک عن الأسماء الحسنى
- النبوغ وسرّ النجاح في الحياة
- السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
- نسيم الأسحار في ترجمة سليل الأطهار
- لمحة من حياة الإمام القائد لمحة من حياة السيّد روح الله الخميني ومقتطفات من أفكاره وثورته الإسلاميّة
- قبسات من حياة سيّدنا الاُستاذ آية الله العظمى السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي «قدّس سرّه الشريف »
- طلوع البدرين في ترجمة العلمين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الأمام الخميني 0
- رسالة من حياتي
- الكوكب السماوي مقدّمة ترجمة الشيخ العوّامي
- الكوكب الدرّي في حياة السيّد العلوي 1
- الشاكري كما عرفته
- كيف أكون موفّقآ في الحياة ؟
- معالم الصديق والصداقة في رحاب أحاديث أهل البيت
- رياض العارفين في زيارة الأربعين
- أسرار الحج والزيارة
- القرآن الكريم في ميزان الثقلين
- الشيطان على ضوء القرآن
- الاُنس بالله
- الإخلاص في الحجّ
- المؤمن مرآة المؤمن
- الياقوت الثمين في بيعة العاشقين
- حقيقة القلوب في القرآن الكريم
- فضيلة العلم والعلماء
- سرّ الخليقة وفلسفة الحياة
- السرّ في آية الاعتصام
- الأنفاس القدسيّة في أسرار الزيارة الرضويّة
- الإمام المهدي عجل الله تعالی فرجه الشریف وطول العمر في نظرة جديدة
- أثار الصلوات في رحاب الروايات
- رسالة أهل البيت علیهم السلام سفينة النجاة
- الأنوار القدسيّة نبذة من سيرة المعصومين
- السيرة النبوية في السطور العلوية
- إشراقات نبويّة قراءة موجزة عن أدب الرسول الأعظم محمّد ص
- زينب الكبرى (سلام الله علیها) زينة اللوح المحفوظ
- الإمام الحسين (علیه السلام) في عرش الله
- رسالة فاطمة الزهراء ليلة القدر
- رسالة علي المرتضى (علیه السلام) نقطة باء البسملة
- الدرّ الثمين في عظمة أمير المؤمنين - علیه السلام
- وميض من قبسات الحقّ
- البارقة الحيدريّة في الأسرار العلويّة
- رسالة جلوة من ولاية أهل البيت
- هذه هي الولاية
- رسالتنا
- دور الأخلاق المحمّدية في تحكيم مباني الوحدة الإسلاميّة
- أخلاق الطبيب في الإسلام
- خصائص القائد الإسلامي في القرآن الكريم
- طالب العلم والسيرة الأخلاقية
- في رحاب وليد الكعبة
- التقيّة في رحاب العَلَمَين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الإمام الخميني
- زبدة الأفكار في طهارة أو نجاسة الكفّار
- طالب العلم و السیرة الأخلاقیّة
- فاطمة الزهراء سلام الله علیها سرّ الوجود
بسم الله الرحمن الرحيم
في رحاب السيدة فاطمة المعصومة 3[1]
الحمد لله كما هو أهله ومستحقه ، والصلاة والسلام على أشرف خلق الله محمد وعلىآله الطاهرين وذريته المكرّمين،واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين.
إنّ من المدن المعروفة في ايران المعاصرة هي مدينة قم المقدسة ، فانها من المدن القديمة التي يرجع تاريخها إلى قبل الاسلام وقبل دخوله في ايران ، إلّا انها ومنذ دخول الاسلام بلاد فارس ، كانت قم على مدى التاريخ الاسلامي موضعاً لاهتمام أتباع مذهب أهل البيت : فأوّل من استوطنها من المسملين هم شيعة أميرالمؤمنين علي 7 منذ عام (94 ه . ق ) ومنذ هجرة الاشعريين[2] من الكوفة
إليها وكانوا من الأعيان ومن شعية علي 7، فصارت قم من أهم المراكز الشيعية على مدى العصور والأعقاب ، والتجأ إليها كثير من أولاد الأئمّة الأطهار : الذين كانوا مطاردين ومشرّدين من قبل خلفاء الجور من الأمويين والعباسيين ، حتى اشتهر بين المؤرّخين أنّ المدفونين من أولاد الأئمة : في قم وحوإليها هم أربعمأة وأربعة وأربعون نفراً، كلّهم مثل النجوم المتناثرة في سماء الفضائل والمكارم ، إلّا ان السيّدة المعصومة فاطمة بنت الإمام موسى الكاظم 8 كانت من بينهم كالقمر المنير بين النجوم ، المتلألأ تزهو جمالاً وكمالاً، وتنير الدرب للأجيال بمقامها الشامخ وعلمها الزاخر وولايتها الوضاءة .
فكانت قمر بنات الزهراء 3 بقم المشرفة ، كما كان العباس قمر بني هاشم سلام الله عليه .
قم المقدسة في الأحاديث الشريفة
لقد وردت أحاديث معتبرة من أهل البيت : في فضل قم المباركة نشيرجملة منها، ومن خلالها تعف على بعض الحقائق :
1 ـ سلام على أهل قم : قال الإمام الصادق 7: «سلام الله على قم يستسقى الله بلادهم الغيث ، وينزل الله عليهم البركات ، ويبدل سيئاتهم حسنات ، هم أهل ركوع وسجود وقيام ، هم الفقهاء العلماء هم أهل الدراية والرواية وحسن العبادة».
2 ـ قم مأوى الفاطميين : قال الصادق 7: «إذا أصابتكم بليّة وإناءة فعليكم بقم فإنّها مأوى الفاطميين ».
3 ـ انطلاق الدعوة الاسلامية من قم : قال أميرالمؤمنين علي 7: «رجل من أهل قم يدعو الناس إلى الحق يجتمع معه قوم كزبر الحديد لا تزلهم الرياح العواصف ، ولا يملّون من الحرب ، ولا يجبنون وعلى الله يتوكلون والعاقبة للمتقين ».
4 ـ أهل قم أنصار الإمام المهدي
7: عن البصري عن أبي عبدالله 7 قال
لي : «اتدري لم سمّي قم ؟» قلت الله ورسوله وأنت أعلم قال : «إنّما سمّي قم لأن أهله يجتمعون مع قائم آل محمد صلوات الله عليه ويقومون معه ويستقيمون عليه ويصرونه ».
وهناک وجوه أُخرى لتسميتها بقم منها تاريخية ، وأُخرى جغرافية ، ومنها ما ورد في الأحاديث باعتبارات مختلفة تارة باعتبار بدايتها، وأُخرى باعتبارات مختلفة تارة باعتبار بدايتها واخرى باعتبار نهايتها كما في الحديث المزبور ذكرت تفصيل ذلک في كتاب (شهد الأرواح ).
5 ـ فضل أهل قم : قال الإمام الكاظم 7: «ان للجنة ثمانية أبواب واحدة منها لأهل قم ، وهم خيار شيعتنا من بين سائر البلاد فمرّ الله تعالى ولايتنا في طينتهم ».
6 ـ ذوبان الجبابرة : قال الصادق 7: «ان لعلى قم ملكاً يرفرف عليها بجناحيه ، لا يريدها جبار سوء الّا أذابه الله كذوب الملح في الماء».
7 ـ قم حجة الله قبل ظهور الحجة الثاني عشر 7: قال الصادق 7: «يأتي زمان ينتشر فيه العلم من قم إلى سائر المدن شرقاً وغرباً حتى تصير قم أُسوة وحجة على سائر المدن ، ولا يبقى أحد على وجه الأرض إلّا وينتفع بعلمها، وذلک في زمان قبل ظهور حجة الله وقائمنا».
8 ـ قم عش آل محمد :: قال الكاظم 7: «قم عش آل محمد ومأوى شيعتهم ، ولكن سيهلک جماعة من شبابهم بمعصية آبائهم والاستخفاف والسخرية لكبرائهم ومشايخهم ، ومع ذلک يدفع الله عنهم شرّ الأعادي وكل سوء».
9 ـ قم معدن العلم والفضيلة : قال 7: يظهر العلم ببلدة يقال لها قم ، وتصير معدناً للعلم والفضل .
10 ـ حفظ الدين : روى عن الأئمة :: لو لا القميون لضاع الدين[3] .
في رحاب النوريين :
لقد شمخت قم وتقدست من بين البلدان بنورين ظاهرين من معدن نور الله عزّوجل :
1 ـ نور الولاية : والولاء الساطع من مقام آل محمد : فان قم حرمهم ، كما لله حرماً مكة المكرمة ، وللرسول حرماً المدينة المنورة ، ولأميرالمؤمنين علي حرماً الكوفة ـ والتي تسمّى الكوفة الكبيرة لتمتاز عن قم المسماة بالكوفة الصغيرة ـ ويتجلّى هذا النور المحمدي بالسيدة المعصومة كريمة أهل البيت : فاطمة بنت الإمام الكاظم 8.
2 ـ نور الفقاهة : والعلم المتلألأ من حوزة قم العلميّة المباركة ، فانه تخرّج من مدارسها الدينية على مرّ العصور الالآف من المحدّثين والمجتهدين والفقهاء والمفسّرين والفلاسفة والخطباء والشعراء والعلماء، فكانت ولا يزال إلى ظهور صاحب الزمان 7 حجة الله على الخلق ، وانه سيأتي على الناس يقولون : حدّثتنا قم ، حتّى المخدرات في الحجول يقلن : حدّثتنا قم المقدسة ...
[1] () مادة أوليّة لحوار أُجري مع الكاتب في قناة (سحر) الفضائيّة في برنامج (معآ على الهواء) مباشر فيمساء ميلاد فاطمة 3 المعصومة سنة 1426 ه ق .
[2] () الاشعريون في الكوفة من أشعر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان . وكان لسبأ عشرة أولاد، قدأصبح كل واحد منهم رئيسآ لقبيلة ، أزد وكندة ومذحج وأشعر وأنمار وحمير وعاملة وحزام ولحموغسان . والأشعرية في بداية البعثة هاجرت من اليمن إلى المدينة المنورة ، وكان رئيسهم مالک بن عامر بن هاني ،وولد لمالک سائب وسعد وكانا من الأبطال والشعيان ، ولسائب ولد إسمه محمد كان من شجعان العربحتّى عدّ بألف فارس ، وسكن بنوه الكوفة ، وحاصرهم الحجّاج الثقفي وضغط عليهم فهاجروا إلى قم . كان من بينهم خمسة من أولاد سعد: عبدالله والأحوص وعبدالرّحمن وبكر ونعيم . وكانوا من الشيعة ومنأعيان الكوفة ، واشتهر عبدالله بالزهد، والأحرص بالشجاعة . قال رسول الله 6: «اللّهم أغفر للأشعريين صغيرهم وكبيرهم » وقال : «الأشعريون مني وأنا منهم ».
[3] () نقلنا الروايات من بحار الأنوار: :60 213 وسفينة البحار: قمم فراجع .