العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
فهرست کتاب‌‌ لیست کتاب‌ها
■ المقدمة
■ الخير والشر في السطور
■ الفصل الأوّل : إعلم حفظک الله ورعاک
■ فطرة الإنسان الموحّدة
■ طبيعة الشرّ في الإنسان
■ الخير لغةً ومصطلحاً
■ آيات الخير في القرآن الكريم
■ مفهوم الخير ومصاديقه
■ تفسير الخير وتقسيمه إلى الخاص والعام ـالفرد والمجتمع ـ
■ الخير الخاص والفردي
■ الخير العام والاجتماعي
■ خير الأسرة
■ السّر في الخير والشر
■ معاني الخير في القرآن الكريم
■ خيار النّاس
■ خيار المؤمنين
■ الخير في القرآن الكريم
■ الفصل الثاني : أسئلة وأجوبة في الخير
■ ١ ـ ما هو خير الأُمور
■ ٢ ـ ما هو خير الأخلاق؟
■ ٣ ـ ما هي صفات أهل الخير؟
■ ٤ ـ ما هو ميزان الخير والشر؟
■ ٥ ـ ما هو أبواب الخير؟
■ ٦ ـ ما هو الأفضل من الخير؟
■ المبادرة إلى الخيرات
■ الفصل الثالث : الخير والشرّ في علمي الكلام والفلسفة
■ الخير والشرّ عند المجوس
■ الخير عند علماء الأخلاق
■ الفصل الرابع : من مصاديق الشرّ والاشرار
■ الشرّ من الكلّي التشكيكي
■ من روائع الأحاديث وجوامع الكلم في معرفة الشّر
■ الخير والشرّ على ضوء نهج البلاغة
■ الخير وزير العقل والشرّ وزير الجهل
■ الخير والشرّ التوصيفي
■ الخير والشرّ في لسان الأدعية
■ الخاتمة
■ الأهداف الخمسة لبناء الخير
■ حركة الإنسان
  1. النوران الزهراء والحوراء
  2. الأقوال المختارة في احکام الصلاة سنة 1436هـ
  3. الکافي في اصول الفقه سنة 1436هـ
  4. في رحاب الخير
  5. الغضب والحلم
  6. إیقاظ النائم في رؤیة الامام القائم
  7. الضيافة الإلهيّة وعلم الامام
  8. البداء بين الحقيقة والافتراء
  9. سيماء الرسول الأعظم محمّد (ص) في القرآن الكريم
  10. لمعة من النورین الامام الرضا (ع) والسیدة المعصومة(س)
  11. الدوّحة العلوية في المسائل الافريقيّة
  12. نور الآفاق في معرفة الأرزاق
  13. الوهابية بين المطرقة والسندانه
  14. حلاوة الشهد وأوراق المجدفي فضيلة ليالي القدر
  15. الوليتان التكوينية والتشريعية ماذا تعرف عنها؟
  16. الصّارم البتّار في معرفة النور و النار
  17. بريق السعادة في معرفة الغيب والشهادة
  18. الشخصية النبوية على ضوء القرآن
  19. الزهراء(س) زينة العرش الإلهي
  20. مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
  21. نور العلم والعلم نور
  22. نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل
  23. دروس الیقین فی معرفة أصول الدین
  24. في رحاب اولى الألباب
  25. الله الصمد في فقد الولد
  26. في رواق الاُسوة والقدوة
  27. العلم الإلهامي بنظرة جديدة
  28. أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم
  29. الانسان على ضوء القرآن
  30. إجمال الكلام في النّوم والمنام
  31. العصمة بنظرة جديدة
  32. الشباب عماد البلاد
  33. الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين
  34. النور الباهر بين الخطباء والمنابر
  35. التوبة والتائبون علی ضوء القرآن والسنّة
  36. القصاص علی ضوء القرآن والسّنة الجزء الثاني
  37. القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الثالث
  38. القول الرشید فی الإجتهاد و التقلید 2
  39. القول الرشيد في الاجتهاد والتقليد 1
  40. القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الاول
  41. الأقوال المختارة في أحكام الطهارة الجزء الأوّل
  42. أحكام السرقة على ضوء القرآن والسنّة
  43. الهدى والضلال على ضوء الثقلين
  44. في رحاب حديث الثقلين
  45. المأمول في تكريم ذرية الرسول 9
  46. عصمة الحوراء زينب 3
  47. عقائد المؤمنين
  48. النفحات القدسيّة في تراجم أعلام الكاظميّة المقدّسة
  49. قبس من أدب الأولاد على ضوء المذهب الإمامي
  50. حقيقة الأدب على ضوء المذهب
  51. تربية الاُسرة على ضوء القرآن والعترة
  52. اليقظة الإنسانية في المفاهيم الإسلامية
  53. هذه هی البرائة
  54. من لطائف الحجّ والزيارة
  55. مختصر دليل الحاجّ
  56. حول دائرة المعارف والموسوعة الفقهية
  57. رفض المساومة في نشيد المقاومة
  58. لمحات قراءة في الشعر والشعراء على ضوء القرآن والعترة :
  59. لماذا الشهور القمرية ؟
  60. فنّ الخطابة في سطور
  61. ماذا تعرف عن العلوم الغريبة
  62. منهل الفوائد في تتمّة الرافد
  63. سهام في نحر الوهّابية
  64. السيف الموعود في نحراليهود
  65. لمعة من الأفكار في الجبر والاختيار
  66. ماذا تعرف عن الغلوّ والغلاة ؟
  67. الروضة البهيّة في شؤون حوزة قم العلميّة
  68. النجوم المتناثرة
  69. شهد الأرواح
  70. المفاهيم الإسلامية في اُصول الدين والأخلاق
  71. مختصر دليل الحاجّ
  72. الشهيد عقل التاريخ المفكّر
  73. الأثر الخالد في الولد والوالد
  74. الجنسان الرجل والمرأة في الميزان
  75. الشاهد والمشهود
  76. محاضرات في علم الأخلاق القسم الثاني
  77. مقتل الإمام الحسين 7
  78. من ملكوت النهضة الحسينيّة
  79. في ظلال زيارة الجامعة
  80. محاضرات في علم الأخلاق
  81. دروس في علم الأخلاق
  82. كلمة التقوى في القرآن الكريم
  83. بيوتات الكاظميّة المقدّسة
  84. على أبواب شهر رمضان المبارک
  85. من وحي التربية والتعليم
  86. حبّ الله نماذج وصور
  87. الذكر الإلهي في المفهوم الإسلامي
  88. السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
  89. شهر رمضان ربيع القرآن
  90. فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار
  91. منية الأشراف في كتاب الإنصاف
  92. العين الساهرة في الآيات الباهرة
  93. عيد الغدير بين الثبوت والإثبات
  94. بهجة الخواصّ من هدى سورة الإخلاص
  95. من نسيم المبعث النبويّ
  96. ويسألونک عن الأسماء الحسنى
  97. النبوغ وسرّ النجاح في الحياة
  98. السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
  99. نسيم الأسحار في ترجمة سليل الأطهار
  100. لمحة من حياة الإمام القائد لمحة من حياة السيّد روح الله الخميني ومقتطفات من أفكاره وثورته الإسلاميّة
  101. قبسات من حياة سيّدنا الاُستاذ آية الله العظمى السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي «قدّس سرّه الشريف »
  102. طلوع البدرين في ترجمة العلمين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الأمام الخميني 0
  103. رسالة من حياتي
  104. الكوكب السماوي مقدّمة ترجمة الشيخ العوّامي
  105. الكوكب الدرّي في حياة السيّد العلوي 1
  106. الشاكري كما عرفته
  107. كيف أكون موفّقآ في الحياة ؟
  108. معالم الصديق والصداقة في رحاب أحاديث أهل البيت
  109. رياض العارفين في زيارة الأربعين
  110. أسرار الحج والزيارة
  111. القرآن الكريم في ميزان الثقلين
  112. الشيطان على ضوء القرآن
  113. الاُنس بالله
  114. الإخلاص في الحجّ
  115. المؤمن مرآة المؤمن
  116. الياقوت الثمين في بيعة العاشقين
  117. حقيقة القلوب في القرآن الكريم
  118. فضيلة العلم والعلماء
  119. سرّ الخليقة وفلسفة الحياة
  120. السرّ في آية الاعتصام
  121. الأنفاس القدسيّة في أسرار الزيارة الرضويّة
  122. الإمام المهدي عجل الله تعالی فرجه الشریف وطول العمر في نظرة جديدة
  123. أثار الصلوات في رحاب الروايات
  124. رسالة أهل البيت علیهم السلام سفينة النجاة
  125. الأنوار القدسيّة نبذة من سيرة المعصومين
  126. السيرة النبوية في السطور العلوية
  127. إشراقات نبويّة قراءة موجزة عن أدب الرسول الأعظم محمّد ص
  128. زينب الكبرى (سلام الله علیها) زينة اللوح المحفوظ
  129. الإمام الحسين (علیه السلام) في عرش الله
  130. رسالة فاطمة الزهراء ليلة القدر
  131. رسالة علي المرتضى (علیه السلام) نقطة باء البسملة
  132. الدرّ الثمين في عظمة أمير المؤمنين - علیه السلام
  133. وميض من قبسات الحقّ
  134. البارقة الحيدريّة في الأسرار العلويّة
  135. رسالة جلوة من ولاية أهل البيت
  136. هذه هي الولاية
  137. رسالتنا
  138. دور الأخلاق المحمّدية في تحكيم مباني الوحدة الإسلاميّة
  139. أخلاق الطبيب في الإسلام
  140. خصائص القائد الإسلامي في القرآن الكريم
  141. طالب العلم والسيرة الأخلاقية
  142. في رحاب وليد الكعبة
  143. التقيّة في رحاب العَلَمَين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الإمام الخميني
  144. زبدة الأفكار في طهارة أو نجاسة الكفّار
  145. طالب العلم و السیرة الأخلاقیّة
  146. فاطمة الزهراء سلام الله علیها سرّ الوجود

الفصل الثالث : الخير والشرّ في علمي الكلام والفلسفة

الفصل الثالث

الخير والشرّ في علمي الكلام والفلسفة

 

ان مشكلة الخير والشرّ من أهم المشكلات الفلسفية والكلامية التي تحتل أهمية بالغة عند الفلاسفة على إختلاف مشاربهم الفلسفية من المشائيين والاشراقيين والرّواقيين ، ومن القدماء كسقراط وافلاطون وارسطوا والمتأخرين والمعاصرين ، وقد اهتم العلماء الأعلام بدارستها إهتماماً كبيراً، وقدموا للمجتمع الإنساني على مرّ العصور والدهور أفكاراً وآراء مختلفة ومتفاوتة ، واختلفوا في تعاريف الخير والشرّ كما في المعاجم الفلسفية ، إلّا انه من أوليات تعريف الخير يلوح في الأُفق الفلسفي هو تعريف الشيخ الرئيس ابن سينا وقد أبرم وانقض من قبل من يأتي من بعده .

وقد أشار الفيلسوف ابن سينا إلى ان الخير مقصود بالذات والشرّ مقصود بالعرض ، كما ان كل ما في الكون هو لأجل الخير ومن أجل غاية وهو ما يُسمّى بالعلة الغائية .

فمشكلة الخير والشرّ تعتبر من المشكلات التي احتلت الصدارة في العقل
الإنساني والبحث فيها، ولم يتوقف على عصر أو مجتمع أو فلسفة معينة أو حتّى دين ونحلة ، وانّها لا تتعلّق بالعلوم الميتافيزيقية والإنسانيّة وما وراء الطبيعة ، بل لها علاقة مباشرة في الحياة الفيزيقية الطبيعيّة ، وفي الحياة المعاصرة ، فانّ الكلّ يبحث عن خيره ويبتعد عن الشّر.

ان الحياة المعاصرة بما فيها من مشكلات وحرمان وحروب وفوضى وغوغائية وضياع وحرمان أخلاقي ومعنوي ، وما قد يشعر به الإنسان المعاصر من صراعات نفسية وخارجية إنّما يكون الحل فيها بالرجوع إلى الفطرة الموحدة ، والأخذ بتعاليم السماء وتطبيق شريعة الله في الأرض . فإنّ المدارس الوضعية أعلنت عن إفلاسها في تأمين سعادة الإنسان وصيانته عن الشّر.

ان العالم الذي نعيش فيه عالم جميل ورائع ، فانّه الصادر من الله الجميل والذي يحب الجمال ، فهو جميل في كلّ شيء وان ما يصدر منه ليس إلّا الجميل فكل شيء في الوجود منسق الصور والاشكال ، وفيه من الخير والكمال ما يختص به ، وفيه درجة من الخيرية بما يناسب من وجوده وكماله .

وهذا لا يعني عدم وجود الشرّ في العالم ، بل قال الفارابي المعلم الثاني : (ان أُمور العالم وأحوال الإنسان فيه كثيرة وهي مختلفة ، ومنها خير ومنها شر)[1] .

 

ويرى أبن سينا: ان الشرّ يقال للنقص الذي هو مثل الجهل والضعف والتشويه في الخلقة ، ويقال شر كما هو مثل الألم والغم ، كما أنه يقال شر للأفعال المذمومة ، ويقال شرّ لمبادئها عن الأخلاق وغيرها. فهو يتفق على وجود الشرّ
ويحدد له المجال الطبيعي والأخلاقي والميتافيزيقي .

وقال في تعريف الخير: (الخير بالجملة هو ما يتشوّقه كلّ شيء، ويتمّ به وجوده . فالخير يكون كمال الوجود فكل كائن موجود تتحقق فيه نسبة من الوجود تكون النسبية مساوية لنسبته في الكمال والخير، فكل موجود هو خير طالما قد تتحقق فيه صفة الوجود، وتختلف نسبته باختلاف نسبة وجوده وادراكه لهذا الوجود[2] .

 

ولا يخفى إنّ من صفات الله سبحانه وتعالى (الخيريّة) كما في (تجريد الاعتقاد) للعلّامة خواجه نصير الدين الطوسي  1.

وقال العلّامة الحلّي في شرحه : وجوب الوجود يدلّ على ثبوت وصف الخيرية لله تعالى ، لان الخير عبارة عن الوجود والشرّ عبارة عن عدم كمال الشيء من حيث هو مستحق له ، وواجب الوجود يستحيل أن يعدم عنه شيء من الكمالات ، فلا يتطرّق إليه الشريّة بوجه من الوجوه فهو خير محض[3]  ـ انتهى

كلامه ورفع الله مقامه .

أقول : لقد تعرّض الفلاسفة وعلماء الكلام إلى مبحث الخيروالشرّ في مواطن ، منها: ما يتعلّق بصفات الله ـ كما مرّ ـ فإنّ الله خير محض لا شر فيه لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله ، ولا يفعل الشرّ كما لا يفعل القبيح وان كان قادراً عليه .


ويقال في تعريف الخير بنظرة فلسفية : ان (الوجود خيرٌ، والشرّ أعدام) وفي توضيح ذلک يضرب هذا المثال : لو قتل زيد عمرُاً بالسيف ، فكانت الجناية والشرّ لو كان عدواناً، فحينئذٍ ما هو الشرّ في قتل زيد عمرُاً.

فان وجود زيد خير، وقدرته خير، ووجود الصارم وحدّته خير، ووجود عمرو ورقبته اللينة خير، فكله خير، فأين الشّر؟

فالخير يلازم الوجود، وإذا كان الله سبحانه واجب الوجود لذاته بذاته فهو مطلق الخير والخير المطلق ، وهو غاية الغايات وعلّة العلل ونور الأنوار، فهو الخير الأعظم الأتم الأكمل الذي يقصده الكل ، وما من شيء إلّا ويسبح بحمده ، فيسبح في عالم الوجود ليصير إلى ربّه ، وكل الموجودات تملک قدراً من الخيرية يتشوّق إليه كل كائن أدنى إلى الكائن الأعلى . فالوجود يعني الخير والخير يعني الوجود، وكلّ كائن وان كان وجوده بنفسه شراً إلّا انه باعتبار النظام العام والخير العام يكون خيراً، فكل موجود ـ وهو الذات التي ثبت لها الوجود ـ يتحرک بشوق غريزي وحركة جوهرية لكي يحصل على كمال وجوده .

وفي (جامع الأسرار ومنبع الأنوار) للسيد حيدر الآملي : (ص 603) في بحث اليقين وتقسيمه إلى ثلاث : علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين  :

قال : فعلم اليقين ما كان بشرط البرهان ، وعين اليقين ما كان بحكم البيان ، وحق اليقين ما كان بنعت العيان . فعلم اليقين لأرباب العقول ، أعني أرباب العقول المؤيدة من عند الله، كقول الحكماء الإلهيين المطلعين على حقائق الأشياء على ما هي عليه ، المخصوصين بالخير الكثير في قوله تعالى : (يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء
وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً
) والخير الكثير هو العلوم والحقائق والأطلاع على سرّ القدر، الحاصلة من الحكمة الإلهيّة المخصوصة بهم (أي بالحكماء الإلهيين) لا الحكماء الفلاسفة المبعدين عنها.

وعين اليقين لاصحاب العلوم ، أي العلوم الحقيقية الإرثيّة الإلهيّة المتقدّم ذكرها التي هي علوم الأنبياء والأولياء والمرسلين الحاصلة لهم بالوحي والإلهام والكشف ، الواصلة إلى تابعيهم بالارث لقوله  7: «العلماء ورثة الأنبياء».

وحقّ اليقين لاصحاب المعارف ، أي الأنبياء والأولياء والكمّل الذين حصلوا على معرفة الله ومعرفة الأشياء على ما هي عليه بالكشف والمشاهدة والذوق والفناء وغير ذلک ـ انتهى كلامه ـ.

كانت هذه إشارات عابرة في معرفة الخير والشر عند الفلاسفة والحكماء، فتدبّر.



[1] ()  الخير والشرّ في الفلسفة الإسلامية : 12 بقلم د. منى أحمد محمد أبو زيد عن فضيلة العلم : 10.

[2] ()  المصدر: ص 13.

[3] ()  شرح تجريد الاعتقاد: 326.