ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤٠/١٢/١٨ السیرة الذاتیة کتب مقالات الصور دروس محاضرات أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
فهرست کتاب‌‌ لیست کتاب‌ها
■ خلاصة الأمر الأول
■ الأمر الثاني: تقديم الأمارات على الأصول
■ الأمر الثالث: إنحصار الأصول العملية في أربعة
■ الأمر الرابع: الشك التكليف على أقسام ثمانية
■ الأمر الخامس: موضع النزاع بين الأخباريين والأصوليين في مسألة البراءة
■ المقام الأول في مسألة البراءة (في أدلة القائلين بالبراءة في الشك في التكليف)
■ الآية الثانية الدالة على أصالةالبراءة
■ الأخبار الدالة على البراءة الشرعيّة (حديث الرفع)
■ هل الرفع بمعنى الدّفع
■ حكومة حديث الرفع
■ ما هو مصحح الإدّعاء في حديث الرفع
■ الإشكالات التي قيلت في حديث الرفع والإجابة عنها
■ ها هنا تنبيهان
■ هل يجري حديث الرفع في المعاملات
■ عود على بدء: من الروايات التي إستدل بها على أصالة البراءة (حديث الحجب)
■ حدیث السعة
■ حديث إرتكاب الأمر بجهالة
■ أحاديث الإحتجاج
■ حديث الحلّية
■ الدليل الثالث: الإجماع
■ الدليل الرابع: العقل - براءة العقلية (قبح عقاب بلا بيان)
■ قول الإخباري في وجوب الإحتياط
■ الأول: الآيات
■ الثاني: الروايات التي ورد فيها التعليل للوقوف عند الشبهات
■ الثالث: العقل
■ تنبيهات البراءة :
■ التنبيه الأول
■ التنبيه الثاني
■ التبيه الثالث (أخبار من بلغ)
■ التبيه الرابع: موارد الإختلاف في جريان أصالة البراءة
■ التنبيه الخامس: دوران الأمر بين الواجب التعيني أو التخييري.
■ التنبيه السادس: في دوران الأمر بين الواجب العيني والواجب الكفائي
■ التنبيه السابع: الإحتياط حسن
■ التنبيه الثامن: هل تجري البراءة في الشبهات التحريمية الموضوعية
■ فصل : أصالة التخيير
■ هل تجري الأصول الشرعية في دروان بين المحذورين
■ هل يجري الإستصحاب في دوران الأمرين المحذورين
  1. النوران الزهراء والحوراء
  2. الأقوال المختارة في احکام الصلاة سنة 1436هـ
  3. الکافي في اصول الفقه سنة 1436هـ
  4. في رحاب الخير
  5. الغضب والحلم
  6. إیقاظ النائم في رؤیة الامام القائم
  7. الضيافة الإلهيّة وعلم الامام
  8. البداء بين الحقيقة والافتراء
  9. سيماء الرسول الأعظم محمّد (ص) في القرآن الكريم
  10. لمعة من النورین الامام الرضا (ع) والسیدة المعصومة(س)
  11. الدوّحة العلوية في المسائل الافريقيّة
  12. نور الآفاق في معرفة الأرزاق
  13. الوهابية بين المطرقة والسندانه
  14. حلاوة الشهد وأوراق المجدفي فضيلة ليالي القدر
  15. الوليتان التكوينية والتشريعية ماذا تعرف عنها؟
  16. الصّارم البتّار في معرفة النور و النار
  17. بريق السعادة في معرفة الغيب والشهادة
  18. الشخصية النبوية على ضوء القرآن
  19. الزهراء(س) زينة العرش الإلهي
  20. مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
  21. نور العلم والعلم نور
  22. نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل
  23. دروس الیقین فی معرفة أصول الدین
  24. في رحاب اولى الألباب
  25. الله الصمد في فقد الولد
  26. في رواق الاُسوة والقدوة
  27. العلم الإلهامي بنظرة جديدة
  28. أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم
  29. الانسان على ضوء القرآن
  30. إجمال الكلام في النّوم والمنام
  31. العصمة بنظرة جديدة
  32. الشباب عماد البلاد
  33. الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين
  34. النور الباهر بين الخطباء والمنابر
  35. التوبة والتائبون علی ضوء القرآن والسنّة
  36. القصاص علی ضوء القرآن والسّنة الجزء الثاني
  37. القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الثالث
  38. القول الرشید فی الإجتهاد و التقلید 2
  39. القول الرشيد في الاجتهاد والتقليد 1
  40. القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الاول
  41. الأقوال المختارة في أحكام الطهارة الجزء الأوّل
  42. أحكام السرقة على ضوء القرآن والسنّة
  43. الهدى والضلال على ضوء الثقلين
  44. في رحاب حديث الثقلين
  45. المأمول في تكريم ذرية الرسول 9
  46. عصمة الحوراء زينب 3
  47. عقائد المؤمنين
  48. النفحات القدسيّة في تراجم أعلام الكاظميّة المقدّسة
  49. قبس من أدب الأولاد على ضوء المذهب الإمامي
  50. حقيقة الأدب على ضوء المذهب
  51. تربية الاُسرة على ضوء القرآن والعترة
  52. اليقظة الإنسانية في المفاهيم الإسلامية
  53. هذه هی البرائة
  54. من لطائف الحجّ والزيارة
  55. مختصر دليل الحاجّ
  56. حول دائرة المعارف والموسوعة الفقهية
  57. رفض المساومة في نشيد المقاومة
  58. لمحات قراءة في الشعر والشعراء على ضوء القرآن والعترة :
  59. لماذا الشهور القمرية ؟
  60. فنّ الخطابة في سطور
  61. ماذا تعرف عن العلوم الغريبة
  62. منهل الفوائد في تتمّة الرافد
  63. سهام في نحر الوهّابية
  64. السيف الموعود في نحراليهود
  65. لمعة من الأفكار في الجبر والاختيار
  66. ماذا تعرف عن الغلوّ والغلاة ؟
  67. الروضة البهيّة في شؤون حوزة قم العلميّة
  68. النجوم المتناثرة
  69. شهد الأرواح
  70. المفاهيم الإسلامية في اُصول الدين والأخلاق
  71. مختصر دليل الحاجّ
  72. الشهيد عقل التاريخ المفكّر
  73. الأثر الخالد في الولد والوالد
  74. الجنسان الرجل والمرأة في الميزان
  75. الشاهد والمشهود
  76. محاضرات في علم الأخلاق القسم الثاني
  77. مقتل الإمام الحسين 7
  78. من ملكوت النهضة الحسينيّة
  79. في ظلال زيارة الجامعة
  80. محاضرات في علم الأخلاق
  81. دروس في علم الأخلاق
  82. كلمة التقوى في القرآن الكريم
  83. بيوتات الكاظميّة المقدّسة
  84. على أبواب شهر رمضان المبارک
  85. من وحي التربية والتعليم
  86. حبّ الله نماذج وصور
  87. الذكر الإلهي في المفهوم الإسلامي
  88. السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
  89. شهر رمضان ربيع القرآن
  90. فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار
  91. منية الأشراف في كتاب الإنصاف
  92. العين الساهرة في الآيات الباهرة
  93. عيد الغدير بين الثبوت والإثبات
  94. بهجة الخواصّ من هدى سورة الإخلاص
  95. من نسيم المبعث النبويّ
  96. ويسألونک عن الأسماء الحسنى
  97. النبوغ وسرّ النجاح في الحياة
  98. السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
  99. نسيم الأسحار في ترجمة سليل الأطهار
  100. لمحة من حياة الإمام القائد لمحة من حياة السيّد روح الله الخميني ومقتطفات من أفكاره وثورته الإسلاميّة
  101. قبسات من حياة سيّدنا الاُستاذ آية الله العظمى السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي «قدّس سرّه الشريف »
  102. طلوع البدرين في ترجمة العلمين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الأمام الخميني 0
  103. رسالة من حياتي
  104. الكوكب السماوي مقدّمة ترجمة الشيخ العوّامي
  105. الكوكب الدرّي في حياة السيّد العلوي 1
  106. الشاكري كما عرفته
  107. كيف أكون موفّقآ في الحياة ؟
  108. معالم الصديق والصداقة في رحاب أحاديث أهل البيت
  109. رياض العارفين في زيارة الأربعين
  110. أسرار الحج والزيارة
  111. القرآن الكريم في ميزان الثقلين
  112. الشيطان على ضوء القرآن
  113. الاُنس بالله
  114. الإخلاص في الحجّ
  115. المؤمن مرآة المؤمن
  116. الياقوت الثمين في بيعة العاشقين
  117. حقيقة القلوب في القرآن الكريم
  118. فضيلة العلم والعلماء
  119. سرّ الخليقة وفلسفة الحياة
  120. السرّ في آية الاعتصام
  121. الأنفاس القدسيّة في أسرار الزيارة الرضويّة
  122. الإمام المهدي عجل الله تعالی فرجه الشریف وطول العمر في نظرة جديدة
  123. أثار الصلوات في رحاب الروايات
  124. رسالة أهل البيت علیهم السلام سفينة النجاة
  125. الأنوار القدسيّة نبذة من سيرة المعصومين
  126. السيرة النبوية في السطور العلوية
  127. إشراقات نبويّة قراءة موجزة عن أدب الرسول الأعظم محمّد ص
  128. زينب الكبرى (سلام الله علیها) زينة اللوح المحفوظ
  129. الإمام الحسين (علیه السلام) في عرش الله
  130. رسالة فاطمة الزهراء ليلة القدر
  131. رسالة علي المرتضى (علیه السلام) نقطة باء البسملة
  132. الدرّ الثمين في عظمة أمير المؤمنين - علیه السلام
  133. وميض من قبسات الحقّ
  134. البارقة الحيدريّة في الأسرار العلويّة
  135. رسالة جلوة من ولاية أهل البيت
  136. هذه هي الولاية
  137. رسالتنا
  138. دور الأخلاق المحمّدية في تحكيم مباني الوحدة الإسلاميّة
  139. أخلاق الطبيب في الإسلام
  140. خصائص القائد الإسلامي في القرآن الكريم
  141. طالب العلم والسيرة الأخلاقية
  142. في رحاب وليد الكعبة
  143. التقيّة في رحاب العَلَمَين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الإمام الخميني
  144. زبدة الأفكار في طهارة أو نجاسة الكفّار
  145. طالب العلم و السیرة الأخلاقیّة
  146. فاطمة الزهراء سلام الله علیها سرّ الوجود

حديث إرتكاب الأمر بجهالة

حديث إرتكاب الأمر بجهالة

وممّا يستدل به على أصالة البراءة الشرعية ما ورد في قوله×: (أيّما إمرئٍ ركب أمراً بجهالة فلا شيء عليه) ([1]).

ونقل هذا الحديث بالمعنى شيخنا الأنصاري + في فرائد أصوله، وأصله ما رواه الشيخ+، بإسناده عن موسى بن القاسم عن عبد اصمد بن بشير عن أبي عبد الله× في حديث: إنّ رجلاً أعجمياً دخل المسجد يلّبي، وعليه قميصه، فقال لأبي عبد الله×: إني كنت رجلاً أعمل بيدي وإجتمعت لي نفقة، فجئت أحج لم أسأل أحداً عن شيء، وأفتوني هؤلاء أن إشتق  قميص وأنزعه من قبل رجلي، وأن حجي فاسد، وأن عليّ بدنة، فقال×: حتى عبست قميصك، أبعد ما لبيّت أم قل؟ قال: قبل أن أُلّبي، قال فاطرحه من رأسك، فإنّه ليس عليك بدنة، وليس عليك الحج من قابل، أيّ رجل ركب أمراً بجهالة فلا شيء عليه، طف بالبيت..) ([2]).

وجه الإستدلال: إما سنداً فصحيح مسند وأما دلالة فالظاهر إن الإمام× في مقام إعطاء ضابطة وكبرى كليّة في أن من إرتكب أمراً بجهالة ولعدم العلم فلا شيء عليه.

إلّا أنّه وقع الكلام في الضابطة الكلية هذه إنها بصدد الشبهات الحكمية الوضعيّة كما هو ظاهر ما ورد في الخبر من وجوب البُدنة ووجوب الحج من قابل، أو أنه بصدد بيان مطلق الشبهات سواء أكانت حكميّة وضعية أو تكليفة أو شبهة موضوعيّة.

الظاهر هو الثاني فلا تختص بالشبهات الحكمية والأحكام الوضعية لأنه كما هو ثابت في محله أن المورد لا يخصص ولا يعمّم، وإنما يذكر في الغالب من باب المثال.

وقد ناقش الشيخ أعلى مقامه في كيفية الإستفادة من هذا الخبر على أصالة البراءة في الشبهات الحكمية الوضعية والتكليفية والشبهات الموضوعية وذلك من جهتين:

الأولى: إن الظاهر من الخبر ومن نظائره عندما يقال أنّ فلاناً عمل بكذا بجهالة هو أنه إرتكب الأمر عن إعتقاد والصواب والفضة عن الواقع فلا يعمّ ما كان فيه الترديد في كون فعله صائباً أو خطاءً كما هو موضوع البحث.

فظاهر منطوق الخبر أنه يختص بصورة إرتكاب الأمر في نقلة مع الإعتقاد بالصّواب، فلا يعمّ الجاهل الملتفت عند عدم النّص أو إجماله أو تعارضه أو إشتباه الأمور الخارجية التي هذه الموارد هي مجرى أصالة البراءة الشرعية.

الثانية: لو قبل بعموم الخبر للجهالة في صورة الترديد أيضاً والجاهل الملتفت، فإنه نحتاج حينئذ إلى التخصيص بالشاك غير المقّصر أي هذا إنما يختص بالجاهل القاصر دون المقّصر، لأن الجاهل المقصّر عليه شيء فليس كالقاصر الذي يرتكب بجهالة والشيء عليه، مع إنّ سيقاق الخبر ولسانه آبٍ عن التخصيص.

ثم قال المحقق العراقي+ إنّ مراد الشيخ + أنّ الباء في قوله × : (بجهالة) ظاهر في السببية للإرتكاب أي إنما إرتكب الأمر بسب جهالته، وهذا يختص بالغافل والجاهل الركب الذي لا يعلم ولا يعلم أنه لا يعلم، فلا يشمل الجاهل البسيط الذي لا يعلم والمحتمل لكون فعله صواباً أو خطاءً([3]).

وظاهر عبارة المحقق العراقي أنه في مقام تفسير مقولة الشيخ إلّا أنه عند المراجعة كما نقل لم يظهر من الشيخ ذلك، فكأنه من التفسير بما لا يرض به صاحبه. وكيف ماكان فإنه لا يرد الخدش في الإستدلال بالخبر على أصالة البراءة بإختصاصه بالغافل، بل من لم يعلم حكم شرب النتن مثلاً وكان ملتفياً به وفحص عن ذلك ولم يجد فإنّه يعد جاهلاً بالواقع فلو إرتكبه لكان مرتكباً لأمر بجهالة فلا شيء عليه، وهذا ما يقصد من أصالة البراءة عند عدم النّص.

ثم كيف يقال بأن الحديث يختص بالغافل دون الجاهل والحال قد ورد مثل هذا التعبير في الكتاب والسنة من دون القول بإختصاصه بالغافل كما في قوله تعالى في آية النبأ ﴿ أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ ﴾ ﴿ إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ ﴾ (النساء: 17).

فإن الآية الأولى تشمل الشاك المتردد وعدم إختصاصها بالغافل ، فمن يشمله الخطاب النبي‘ ولا يتصور فيه الغفلة وإن لم يتصدر فيه الجهل أيضاً فتأمل، كما لا وجه لإختصاص الآية الثانية بالجهل المركب للغافل عن الواقع كما هو ظاهر.

فالمختار: إن لفظة الجهالة تشمل أقسام الجهل كلها حتى الشاك المتردّد، ولا وجه لإختصاصه بالجاهل المركب وبالغافل ، فلا إشكال في الحديث الشريف سنداً ودلالة، وربما يقال أنه أحسن دلالة من حديث الرفع لإطلاق الشبهات الشامل للحكميات الوضعية والتكليفية وللموضوعات فتدبّر.



([1]).فرائد الأصول للشيخ الأنصاري +.

([2]).الوسائل: 12: 488 كتاب الحج باب 4 من أبواب تروك الاحرام الحديث 3.

([3]).نهاية الأفكار: 3: 229.