العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
فهرست کتاب‌‌ لیست کتاب‌ها
■ اعتبار العلم بالمحاذاة على الإمكان ومع عدمه يرجع إلى العلامات والأمارات المفيدة للظن.
■ مع فقد الأمارات السماوية لا يجوز العمل بالظن بل يصلّي إلى أربع جهات مع الإمكان
■ مسائل الامارات السماوية
١ ـ الأمارات المحصلة للظن التي يجب الرجوع إليها عند عدم الإمكان العلم
٢ ـ إذا لم يمكن العلم بالقبلة يجب تحصيل الظن بها
٣ ـ لا فرق في وجوب الإجتهاد بين الأعمى والبصير
٤ ـ لا يعتبر أخبار صاحب المنزل إذا لم يفيد الظن
٥ ـ إذا كان إجتهاده مخالفاً لقبلة المسلمين فالأحوط تكرار الصلاة
٦ ـ إذا حصر القبلة في جهتين بأن عَلِمَ أنها لا تخرج عن أحدهما وجب تكرار الصلاة
٧ ـ إذا إجتهد لصلاة وظن بالقبلة تكفي لصلاة أُخرى ببقاء الظن.
٨ ـ إذا ظن بعد الإجتهاد أنها في جهة فصلّى إليها ثم تبدل ظنّه إلى جهة أخرى وجب عليه أتيان الأمر
٩ ـ إذا إنقلب ظنه في أثناء الصلاة إلى جهة أُخرى إنقلب إلى ما ظنه
١٠ـ يجوز لأحد المجتهدين المختلفين في الإجتهاد والإقتداء بالآخر.
١١ ـ إذا تعسّر الإجتهاد والظن لجهة وتساوت الجهات صلى إلى الأربع.
١٢ ـ إذا لم يقدر على الإجتهاد أو لم يحصل له الظن بكونها في جهة صلى إلى أربع جهات إن وسع الوقت
١٣ ـ لو كان عليه صلاتان فالأحوط أن يكون الثانية إلى جهات الأولى
١٤ ـ في كيفية الترتیب بین الصلاتين
١٥ ـ من عليه صلاتان مع كون وظيفته التكرار إلى أربع
١٦ ـ لا تجب الإعادة على من وظيفته التكرار إذا تبيّن أن القبلة في جهة صلّى إليها.
١٧ ـ يجري الحكم العمل بالظن والتكرار إلى الجهات الأربع في الصلوات اليومية وغيرها
١٨ ـ إذا صلّى من غير فحص عن القبلة إلى جهة غفلة أو مسامحة يجب إعادتها.
■ فصل فيما يستقبل له (يجب الإستقبال في مواضع)
■ فصل في أحكام الخلل في القبلة
■ فصل في الستر والساتر
١ ـ الظاهر وجوب ستر الشعر الموصول بالشعر سواء كان من الرجال أو من المرأة
٢ ـ يحرم النظر إلى ما يحرم النظر إليه في المرآة
٣ ـ مستثنيات الساترية الصلاة للمرأة
٤ ـ لا يجب على المرأة حال الصلاة ستر ما في باطن الفم من الأسنان واللسان ولا ما على الوجه من الزينة
٥ ـ يجب على المرأة ستر المستثنيات إذا كان من ينظر إليها بريبة
٦ ـ يجب على المرأة ستر رقبتها حال الصلاة
٧ ـ الأمة كالحرة في جميع ما ذكر من المستثنى والممستثنى منه
٨ ـ المبعضة كالحرة في الستر
٩ - لا فرق في وجوب التستر بین انواع الصلوات الواجبة والمستحبة
١٠ ـ يشترط ستر العورة في الطواف أيضاً
١١- اذا بدت العورة في اثناء الصلاة لم تبطل
١٢- اذا نسي ستر العورة ابتداءاً او بعد الکشف في اثناء فالاقوی صحة الصلاة وان کان الاحوط الاعادة
١٣- یجب الستر مع جمیع الجوانب
١٤- یجب الستر عن نفسه
١٥- هل اللازم ان یکون ساتریتة في جمیع الاحوال حاصلاً من اول الصلاة الی اخرها
١٦- الستر النفسي والستر الصلاتي والفرق بینهما
■ فصل في شرائط لباس المصلّي
■ الثالث من شرائط لباس المصلّي (أن لا يكون من إجزاء الميتة)
■ الرابع من شرائط لباس المصلّي (أن لا يكون من أجزاء ما لا يؤكل لحمه)
  1. النوران الزهراء والحوراء
  2. الأقوال المختارة في احکام الصلاة سنة 1436هـ
  3. الکافي في اصول الفقه سنة 1436هـ
  4. في رحاب الخير
  5. الغضب والحلم
  6. إیقاظ النائم في رؤیة الامام القائم
  7. الضيافة الإلهيّة وعلم الامام
  8. البداء بين الحقيقة والافتراء
  9. سيماء الرسول الأعظم محمّد (ص) في القرآن الكريم
  10. لمعة من النورین الامام الرضا (ع) والسیدة المعصومة(س)
  11. الدوّحة العلوية في المسائل الافريقيّة
  12. نور الآفاق في معرفة الأرزاق
  13. الوهابية بين المطرقة والسندانه
  14. حلاوة الشهد وأوراق المجدفي فضيلة ليالي القدر
  15. الوليتان التكوينية والتشريعية ماذا تعرف عنها؟
  16. الصّارم البتّار في معرفة النور و النار
  17. بريق السعادة في معرفة الغيب والشهادة
  18. الشخصية النبوية على ضوء القرآن
  19. الزهراء(س) زينة العرش الإلهي
  20. مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
  21. نور العلم والعلم نور
  22. نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل
  23. دروس الیقین فی معرفة أصول الدین
  24. في رحاب اولى الألباب
  25. الله الصمد في فقد الولد
  26. في رواق الاُسوة والقدوة
  27. العلم الإلهامي بنظرة جديدة
  28. أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم
  29. الانسان على ضوء القرآن
  30. إجمال الكلام في النّوم والمنام
  31. العصمة بنظرة جديدة
  32. الشباب عماد البلاد
  33. الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين
  34. النور الباهر بين الخطباء والمنابر
  35. التوبة والتائبون علی ضوء القرآن والسنّة
  36. القصاص علی ضوء القرآن والسّنة الجزء الثاني
  37. القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الثالث
  38. القول الرشید فی الإجتهاد و التقلید 2
  39. القول الرشيد في الاجتهاد والتقليد 1
  40. القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الاول
  41. الأقوال المختارة في أحكام الطهارة الجزء الأوّل
  42. أحكام السرقة على ضوء القرآن والسنّة
  43. الهدى والضلال على ضوء الثقلين
  44. في رحاب حديث الثقلين
  45. المأمول في تكريم ذرية الرسول 9
  46. عصمة الحوراء زينب 3
  47. عقائد المؤمنين
  48. النفحات القدسيّة في تراجم أعلام الكاظميّة المقدّسة
  49. قبس من أدب الأولاد على ضوء المذهب الإمامي
  50. حقيقة الأدب على ضوء المذهب
  51. تربية الاُسرة على ضوء القرآن والعترة
  52. اليقظة الإنسانية في المفاهيم الإسلامية
  53. هذه هی البرائة
  54. من لطائف الحجّ والزيارة
  55. مختصر دليل الحاجّ
  56. حول دائرة المعارف والموسوعة الفقهية
  57. رفض المساومة في نشيد المقاومة
  58. لمحات قراءة في الشعر والشعراء على ضوء القرآن والعترة :
  59. لماذا الشهور القمرية ؟
  60. فنّ الخطابة في سطور
  61. ماذا تعرف عن العلوم الغريبة
  62. منهل الفوائد في تتمّة الرافد
  63. سهام في نحر الوهّابية
  64. السيف الموعود في نحراليهود
  65. لمعة من الأفكار في الجبر والاختيار
  66. ماذا تعرف عن الغلوّ والغلاة ؟
  67. الروضة البهيّة في شؤون حوزة قم العلميّة
  68. النجوم المتناثرة
  69. شهد الأرواح
  70. المفاهيم الإسلامية في اُصول الدين والأخلاق
  71. مختصر دليل الحاجّ
  72. الشهيد عقل التاريخ المفكّر
  73. الأثر الخالد في الولد والوالد
  74. الجنسان الرجل والمرأة في الميزان
  75. الشاهد والمشهود
  76. محاضرات في علم الأخلاق القسم الثاني
  77. مقتل الإمام الحسين 7
  78. من ملكوت النهضة الحسينيّة
  79. في ظلال زيارة الجامعة
  80. محاضرات في علم الأخلاق
  81. دروس في علم الأخلاق
  82. كلمة التقوى في القرآن الكريم
  83. بيوتات الكاظميّة المقدّسة
  84. على أبواب شهر رمضان المبارک
  85. من وحي التربية والتعليم
  86. حبّ الله نماذج وصور
  87. الذكر الإلهي في المفهوم الإسلامي
  88. السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
  89. شهر رمضان ربيع القرآن
  90. فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار
  91. منية الأشراف في كتاب الإنصاف
  92. العين الساهرة في الآيات الباهرة
  93. عيد الغدير بين الثبوت والإثبات
  94. بهجة الخواصّ من هدى سورة الإخلاص
  95. من نسيم المبعث النبويّ
  96. ويسألونک عن الأسماء الحسنى
  97. النبوغ وسرّ النجاح في الحياة
  98. السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
  99. نسيم الأسحار في ترجمة سليل الأطهار
  100. لمحة من حياة الإمام القائد لمحة من حياة السيّد روح الله الخميني ومقتطفات من أفكاره وثورته الإسلاميّة
  101. قبسات من حياة سيّدنا الاُستاذ آية الله العظمى السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي «قدّس سرّه الشريف »
  102. طلوع البدرين في ترجمة العلمين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الأمام الخميني 0
  103. رسالة من حياتي
  104. الكوكب السماوي مقدّمة ترجمة الشيخ العوّامي
  105. الكوكب الدرّي في حياة السيّد العلوي 1
  106. الشاكري كما عرفته
  107. كيف أكون موفّقآ في الحياة ؟
  108. معالم الصديق والصداقة في رحاب أحاديث أهل البيت
  109. رياض العارفين في زيارة الأربعين
  110. أسرار الحج والزيارة
  111. القرآن الكريم في ميزان الثقلين
  112. الشيطان على ضوء القرآن
  113. الاُنس بالله
  114. الإخلاص في الحجّ
  115. المؤمن مرآة المؤمن
  116. الياقوت الثمين في بيعة العاشقين
  117. حقيقة القلوب في القرآن الكريم
  118. فضيلة العلم والعلماء
  119. سرّ الخليقة وفلسفة الحياة
  120. السرّ في آية الاعتصام
  121. الأنفاس القدسيّة في أسرار الزيارة الرضويّة
  122. الإمام المهدي عجل الله تعالی فرجه الشریف وطول العمر في نظرة جديدة
  123. أثار الصلوات في رحاب الروايات
  124. رسالة أهل البيت علیهم السلام سفينة النجاة
  125. الأنوار القدسيّة نبذة من سيرة المعصومين
  126. السيرة النبوية في السطور العلوية
  127. إشراقات نبويّة قراءة موجزة عن أدب الرسول الأعظم محمّد ص
  128. زينب الكبرى (سلام الله علیها) زينة اللوح المحفوظ
  129. الإمام الحسين (علیه السلام) في عرش الله
  130. رسالة فاطمة الزهراء ليلة القدر
  131. رسالة علي المرتضى (علیه السلام) نقطة باء البسملة
  132. الدرّ الثمين في عظمة أمير المؤمنين - علیه السلام
  133. وميض من قبسات الحقّ
  134. البارقة الحيدريّة في الأسرار العلويّة
  135. رسالة جلوة من ولاية أهل البيت
  136. هذه هي الولاية
  137. رسالتنا
  138. دور الأخلاق المحمّدية في تحكيم مباني الوحدة الإسلاميّة
  139. أخلاق الطبيب في الإسلام
  140. خصائص القائد الإسلامي في القرآن الكريم
  141. طالب العلم والسيرة الأخلاقية
  142. في رحاب وليد الكعبة
  143. التقيّة في رحاب العَلَمَين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الإمام الخميني
  144. زبدة الأفكار في طهارة أو نجاسة الكفّار
  145. طالب العلم و السیرة الأخلاقیّة
  146. فاطمة الزهراء سلام الله علیها سرّ الوجود

2 ـ إذا لم يمكن العلم بالقبلة يجب تحصيل الظن بها

إذا لم يمكن العلم بالقبلة يجب تحصيل الظن بها

مسألة 2: عند عدم إمكان تحصيل العلم بالقبلة يجب الإجتهاد في تحصيل الظن، ولا يجوز الإكتفاء بالظن الضعيف مع إمكان القوي، كما لا يجوز الإكتفاء به مع إمكان الأقوى، ولا فرق بين أسباب حصول الظن، فالمدار على الأقوى فالأقوى، سواء حصل من الأمارات المذكورة أو من غيرها ولو من قول فاسق بل ولو كافر. فلو أخبر عدل ولم يحصل الظن بقوله، وأخبر فاسق أو كافر بخلافه وحصل منه الظن من جهة كونه من أصل الخبرة يعمل به.

أقول: يشير المصنف+ في هذه المسألة إلى مطالب:

الأول: لقد مرّ بالتفصيل في وجوب إستقبال القبلة حين الكعبة للقريب وجهتها للبعيد، وأنّه لابّد من تحصيل العلم بالقبلة، فإن تعذر التحصيل العلمي الوجداني فإنّه ينتقل إلى بدله من العلم العادي المتاخم للعلم والمفيد للظن الخاص وذلك من خلال الأمارات الشرعية المعتبرة والمسماة بالقلمي خاصة وإن تعذرت فيجب الإجتهاد والتحري حينئذٍ في تحصيل الظن فإنّ الظن الحاصل بالإجتهاد حجة شرعية في ظرف عدم التمكن من تحصيل العلم أو العلمي خاصة، والمراد من الإجتهاد في المقام ـ كما مر ـ هو الأخذ بالإحتمال الأُخرى الذي هو الظن أو أن يتحرى الظن.

ويدل على كفاية الإجتهاد عند عدم التمكن من العلم ما ورد في صحيحة زرارة عن الإمام الباقر×.

قال×: يجزى التحري أبداً إذا لم يعلم أين وجه القبلة([1]).

وجه الإستدلال: كما هو الظاهر أنّ كفاية الإجتهاد والتحري متوقف على عدم التمكن من العلم، وليس عدم العلم الفعلي.

ثم يا ترى هل يتعين الإجتهاد والتّحري بعد عدم التمكن من العلم، أو أنّه يكون مخيراً بينه وبين الصلاة إلى الجهات الأربع أو الجهات السبع أو الثلاث كما عند بعض الأعلام وقد مرّ تفصيله؟

ظاهر كلام المصنف+ التّعين، إلّا أنّه ذهب سيدنا الخوئي+ إلى التحيير على ما إختاره في أصول الفقه من كفاية العمل بالعلم الإجمالي مع التمكن من العلم التفصيلي، فيمكنه حينئذٍ العمل بالإحتياط الواجب الذي من وراءه العلم الإجمالي وإن تمكن من إحراز الإمتثال التفصيلي بالعلم الوجداني، وإذا  ساغ ذلك ساغ مع العجز عنه بطريق أولى، إنتهى كلامه ورفع الله مقامه

ولكن الظاهر عدم كفاية ذلك فكيف من يرى الواقع بالتفصيل ويرى الصورة بوضوح وشفافية يجوز له أن يكتفي بالإجمال والصورة المبهمة والتي هي بمنزلة رؤية الشيخ من بعيد، فهذا ما لا يقرّه العقل ولا العقلاء ولا الشرع المقدس، فتأمل فإنّه نظير الظن القوى والظن الضعيف، فلا يكتفي بالضعيف مع وجود القوى كما عليه بناء العقلاء وسيرة المتشرعة.

الثاني: بعد القول بكفاية الإجتهاد والتحري عند عدم التمكن من العلم هل يجوز الإكتفاء بالظن الضعيف مع إمكان القوى ذهب المصنف إلى عدم الجواز وهو المختار لكونه على خلاف التحري والإجتهاد المأمور به في النّص الباقري× وما جاء في موثقة سماعة: (إجتهد رأيك وتعّمد القبلة جهدك) ([2]). كما على بناء العقلاء بل يحكم العقل بذلك.

الثالث: ولا يجوز الإكتفاء بالظن القوي مع التمكن من الظن الأقوى، ويدل عليه ما دلّ على تقديم الظن القوي على الضعيف، وهذا ما يدل عليه العقل والوجه إن عليه الشرع المقدس من الأخذ بالأفضل عند دوران بين الفاضل والأفضل ﴿أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلاَّ أَنْ يُهْدَى﴾ (يونس: 35) ومن ثم نقول في عقائدنا بتقديم أمير المؤمنين علي× في الخلافة على غيره لكونه أفضل، ولا يجوز تقديم الفاضل على الأفضل خلافاً للمعتزلة فتدبّر.

الرّابع: لا فرق بين أسباب حصول الظن للإطلاق النصوص المتقدمة التي تشمل حتى لو حصل الظن من قول الكافر إذا كان من أهل الخبرة كعلماء الهيئة، فالمدار على رعاية الأقوى فالأقوى مطلقاً سواء حصل من الأمارات المذكورة التي مرّ الكلام فيها بالتفصيل أو من غيرها ولو من قول فاسق بل ولو كافر ومشرك.

ومن هذا المنطلق يضرب المصنف مثالاً: فلو أخبر عدل ولم يحصل الظن بقوله، ثم أخبر فاسق أو كافر بخلافه وحصل منه الظن لأي سبب من الأسباب كان يكون من أهل الخبرة، فإنّه يعمل بقوله:

إلّا أنّ بعض الأعلام المعاصرين لم يقبل ذلك على إطلاقه، بل قال بالتفصيل، فإنّه إنّما يقدم قول الكافر من أهل الخبر، كل قول العادل لو كان أخباره عن حدس فإنّه يكون ساقطاً عن الإعتبار في حد نفسه، إذ الشهادة لابد أن تكون حسيّة أو قريبة منها ـ كما هو ثابت في محله في كتاب القضاء والشهادات ـ وأمّا إذا إستند إلى الحس وقلنا بحجية قول العادل الواحد في الموضوعات مطلقاً وإن لم يفد الظن بناء على أنّه حجة شرعية وعلم تعبّدي، فإنّه يقدم قوله حينئذٍ ولا تصل النوبة إلى الإجتهاد والتحري حتى يعوّل على الظن الحاصل من قول الفاسق أو الكافر كما هو الظاهر ـ إنتهى كلامه ـ ولكن يرجع الأمر حينئذٍ إلى كون المسألة مبنويّة فمن قال بحجية قول العدل الواحد وإن لم يفد الظن،  فإنّه يقدم قوله وإلّا فلا كما هو المختار، فلو دار الأمر بين العدل الواحد غير الخبير والكافر الخبير فإنّه يقدم الثاني على الأول فالأحوط إستحباباً عند تعارضهما تكرار الصلاة.

على ما ظن أنّها القبلة كما لو أخبر العادل أنّ القبلة على اليمين والكافر أخبر على اليسار، فإنّه من باب العلم الإجمالي يحتاط بالصلاة إلى الجهتين أو من باب الإحتياط الإستحبابي، فإنّه حسن على كل حال فيقدم العادل على القول به فيحتاط لى قول الكافر أو أنه يقدم قول الكافر الخبير ويحتاط على قول العادل والله العالم.


 



([1]).الوسائل: باب 6 من أبواب القبلة الحديث الاول.

([2]).الوسائل: باب 6 من أبواب القبلة الحديث 2.