ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤٠/١١/١٩ السیرة الذاتیة کتب مقالات الصور دروس محاضرات أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
فهرست کتاب‌‌ لیست کتاب‌ها
■ اعتبار العلم بالمحاذاة على الإمكان ومع عدمه يرجع إلى العلامات والأمارات المفيدة للظن.
■ مع فقد الأمارات السماوية لا يجوز العمل بالظن بل يصلّي إلى أربع جهات مع الإمكان
■ مسائل الامارات السماوية
١ ـ الأمارات المحصلة للظن التي يجب الرجوع إليها عند عدم الإمكان العلم
٢ ـ إذا لم يمكن العلم بالقبلة يجب تحصيل الظن بها
٣ ـ لا فرق في وجوب الإجتهاد بين الأعمى والبصير
٤ ـ لا يعتبر أخبار صاحب المنزل إذا لم يفيد الظن
٥ ـ إذا كان إجتهاده مخالفاً لقبلة المسلمين فالأحوط تكرار الصلاة
٦ ـ إذا حصر القبلة في جهتين بأن عَلِمَ أنها لا تخرج عن أحدهما وجب تكرار الصلاة
٧ ـ إذا إجتهد لصلاة وظن بالقبلة تكفي لصلاة أُخرى ببقاء الظن.
٨ ـ إذا ظن بعد الإجتهاد أنها في جهة فصلّى إليها ثم تبدل ظنّه إلى جهة أخرى وجب عليه أتيان الأمر
٩ ـ إذا إنقلب ظنه في أثناء الصلاة إلى جهة أُخرى إنقلب إلى ما ظنه
١٠ـ يجوز لأحد المجتهدين المختلفين في الإجتهاد والإقتداء بالآخر.
١١ ـ إذا تعسّر الإجتهاد والظن لجهة وتساوت الجهات صلى إلى الأربع.
١٢ ـ إذا لم يقدر على الإجتهاد أو لم يحصل له الظن بكونها في جهة صلى إلى أربع جهات إن وسع الوقت
١٣ ـ لو كان عليه صلاتان فالأحوط أن يكون الثانية إلى جهات الأولى
١٤ ـ في كيفية الترتیب بین الصلاتين
١٥ ـ من عليه صلاتان مع كون وظيفته التكرار إلى أربع
١٦ ـ لا تجب الإعادة على من وظيفته التكرار إذا تبيّن أن القبلة في جهة صلّى إليها.
١٧ ـ يجري الحكم العمل بالظن والتكرار إلى الجهات الأربع في الصلوات اليومية وغيرها
١٨ ـ إذا صلّى من غير فحص عن القبلة إلى جهة غفلة أو مسامحة يجب إعادتها.
■ فصل فيما يستقبل له (يجب الإستقبال في مواضع)
■ فصل في أحكام الخلل في القبلة
■ فصل في الستر والساتر
١ ـ الظاهر وجوب ستر الشعر الموصول بالشعر سواء كان من الرجال أو من المرأة
٢ ـ يحرم النظر إلى ما يحرم النظر إليه في المرآة
٣ ـ مستثنيات الساترية الصلاة للمرأة
٤ ـ لا يجب على المرأة حال الصلاة ستر ما في باطن الفم من الأسنان واللسان ولا ما على الوجه من الزينة
٥ ـ يجب على المرأة ستر المستثنيات إذا كان من ينظر إليها بريبة
٦ ـ يجب على المرأة ستر رقبتها حال الصلاة
٧ ـ الأمة كالحرة في جميع ما ذكر من المستثنى والممستثنى منه
٨ ـ المبعضة كالحرة في الستر
٩ - لا فرق في وجوب التستر بین انواع الصلوات الواجبة والمستحبة
١٠ ـ يشترط ستر العورة في الطواف أيضاً
١١- اذا بدت العورة في اثناء الصلاة لم تبطل
١٢- اذا نسي ستر العورة ابتداءاً او بعد الکشف في اثناء فالاقوی صحة الصلاة وان کان الاحوط الاعادة
١٣- یجب الستر مع جمیع الجوانب
١٤- یجب الستر عن نفسه
١٥- هل اللازم ان یکون ساتریتة في جمیع الاحوال حاصلاً من اول الصلاة الی اخرها
١٦- الستر النفسي والستر الصلاتي والفرق بینهما
■ فصل في شرائط لباس المصلّي
■ الثالث من شرائط لباس المصلّي (أن لا يكون من إجزاء الميتة)
■ الرابع من شرائط لباس المصلّي (أن لا يكون من أجزاء ما لا يؤكل لحمه)
  1. النوران الزهراء والحوراء
  2. الأقوال المختارة في احکام الصلاة سنة 1436هـ
  3. الکافي في اصول الفقه سنة 1436هـ
  4. في رحاب الخير
  5. الغضب والحلم
  6. إیقاظ النائم في رؤیة الامام القائم
  7. الضيافة الإلهيّة وعلم الامام
  8. البداء بين الحقيقة والافتراء
  9. سيماء الرسول الأعظم محمّد (ص) في القرآن الكريم
  10. لمعة من النورین الامام الرضا (ع) والسیدة المعصومة(س)
  11. الدوّحة العلوية في المسائل الافريقيّة
  12. نور الآفاق في معرفة الأرزاق
  13. الوهابية بين المطرقة والسندانه
  14. حلاوة الشهد وأوراق المجدفي فضيلة ليالي القدر
  15. الوليتان التكوينية والتشريعية ماذا تعرف عنها؟
  16. الصّارم البتّار في معرفة النور و النار
  17. بريق السعادة في معرفة الغيب والشهادة
  18. الشخصية النبوية على ضوء القرآن
  19. الزهراء(س) زينة العرش الإلهي
  20. مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
  21. نور العلم والعلم نور
  22. نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل
  23. دروس الیقین فی معرفة أصول الدین
  24. في رحاب اولى الألباب
  25. الله الصمد في فقد الولد
  26. في رواق الاُسوة والقدوة
  27. العلم الإلهامي بنظرة جديدة
  28. أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم
  29. الانسان على ضوء القرآن
  30. إجمال الكلام في النّوم والمنام
  31. العصمة بنظرة جديدة
  32. الشباب عماد البلاد
  33. الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين
  34. النور الباهر بين الخطباء والمنابر
  35. التوبة والتائبون علی ضوء القرآن والسنّة
  36. القصاص علی ضوء القرآن والسّنة الجزء الثاني
  37. القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الثالث
  38. القول الرشید فی الإجتهاد و التقلید 2
  39. القول الرشيد في الاجتهاد والتقليد 1
  40. القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الاول
  41. الأقوال المختارة في أحكام الطهارة الجزء الأوّل
  42. أحكام السرقة على ضوء القرآن والسنّة
  43. الهدى والضلال على ضوء الثقلين
  44. في رحاب حديث الثقلين
  45. المأمول في تكريم ذرية الرسول 9
  46. عصمة الحوراء زينب 3
  47. عقائد المؤمنين
  48. النفحات القدسيّة في تراجم أعلام الكاظميّة المقدّسة
  49. قبس من أدب الأولاد على ضوء المذهب الإمامي
  50. حقيقة الأدب على ضوء المذهب
  51. تربية الاُسرة على ضوء القرآن والعترة
  52. اليقظة الإنسانية في المفاهيم الإسلامية
  53. هذه هی البرائة
  54. من لطائف الحجّ والزيارة
  55. مختصر دليل الحاجّ
  56. حول دائرة المعارف والموسوعة الفقهية
  57. رفض المساومة في نشيد المقاومة
  58. لمحات قراءة في الشعر والشعراء على ضوء القرآن والعترة :
  59. لماذا الشهور القمرية ؟
  60. فنّ الخطابة في سطور
  61. ماذا تعرف عن العلوم الغريبة
  62. منهل الفوائد في تتمّة الرافد
  63. سهام في نحر الوهّابية
  64. السيف الموعود في نحراليهود
  65. لمعة من الأفكار في الجبر والاختيار
  66. ماذا تعرف عن الغلوّ والغلاة ؟
  67. الروضة البهيّة في شؤون حوزة قم العلميّة
  68. النجوم المتناثرة
  69. شهد الأرواح
  70. المفاهيم الإسلامية في اُصول الدين والأخلاق
  71. مختصر دليل الحاجّ
  72. الشهيد عقل التاريخ المفكّر
  73. الأثر الخالد في الولد والوالد
  74. الجنسان الرجل والمرأة في الميزان
  75. الشاهد والمشهود
  76. محاضرات في علم الأخلاق القسم الثاني
  77. مقتل الإمام الحسين 7
  78. من ملكوت النهضة الحسينيّة
  79. في ظلال زيارة الجامعة
  80. محاضرات في علم الأخلاق
  81. دروس في علم الأخلاق
  82. كلمة التقوى في القرآن الكريم
  83. بيوتات الكاظميّة المقدّسة
  84. على أبواب شهر رمضان المبارک
  85. من وحي التربية والتعليم
  86. حبّ الله نماذج وصور
  87. الذكر الإلهي في المفهوم الإسلامي
  88. السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
  89. شهر رمضان ربيع القرآن
  90. فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار
  91. منية الأشراف في كتاب الإنصاف
  92. العين الساهرة في الآيات الباهرة
  93. عيد الغدير بين الثبوت والإثبات
  94. بهجة الخواصّ من هدى سورة الإخلاص
  95. من نسيم المبعث النبويّ
  96. ويسألونک عن الأسماء الحسنى
  97. النبوغ وسرّ النجاح في الحياة
  98. السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
  99. نسيم الأسحار في ترجمة سليل الأطهار
  100. لمحة من حياة الإمام القائد لمحة من حياة السيّد روح الله الخميني ومقتطفات من أفكاره وثورته الإسلاميّة
  101. قبسات من حياة سيّدنا الاُستاذ آية الله العظمى السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي «قدّس سرّه الشريف »
  102. طلوع البدرين في ترجمة العلمين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الأمام الخميني 0
  103. رسالة من حياتي
  104. الكوكب السماوي مقدّمة ترجمة الشيخ العوّامي
  105. الكوكب الدرّي في حياة السيّد العلوي 1
  106. الشاكري كما عرفته
  107. كيف أكون موفّقآ في الحياة ؟
  108. معالم الصديق والصداقة في رحاب أحاديث أهل البيت
  109. رياض العارفين في زيارة الأربعين
  110. أسرار الحج والزيارة
  111. القرآن الكريم في ميزان الثقلين
  112. الشيطان على ضوء القرآن
  113. الاُنس بالله
  114. الإخلاص في الحجّ
  115. المؤمن مرآة المؤمن
  116. الياقوت الثمين في بيعة العاشقين
  117. حقيقة القلوب في القرآن الكريم
  118. فضيلة العلم والعلماء
  119. سرّ الخليقة وفلسفة الحياة
  120. السرّ في آية الاعتصام
  121. الأنفاس القدسيّة في أسرار الزيارة الرضويّة
  122. الإمام المهدي عجل الله تعالی فرجه الشریف وطول العمر في نظرة جديدة
  123. أثار الصلوات في رحاب الروايات
  124. رسالة أهل البيت علیهم السلام سفينة النجاة
  125. الأنوار القدسيّة نبذة من سيرة المعصومين
  126. السيرة النبوية في السطور العلوية
  127. إشراقات نبويّة قراءة موجزة عن أدب الرسول الأعظم محمّد ص
  128. زينب الكبرى (سلام الله علیها) زينة اللوح المحفوظ
  129. الإمام الحسين (علیه السلام) في عرش الله
  130. رسالة فاطمة الزهراء ليلة القدر
  131. رسالة علي المرتضى (علیه السلام) نقطة باء البسملة
  132. الدرّ الثمين في عظمة أمير المؤمنين - علیه السلام
  133. وميض من قبسات الحقّ
  134. البارقة الحيدريّة في الأسرار العلويّة
  135. رسالة جلوة من ولاية أهل البيت
  136. هذه هي الولاية
  137. رسالتنا
  138. دور الأخلاق المحمّدية في تحكيم مباني الوحدة الإسلاميّة
  139. أخلاق الطبيب في الإسلام
  140. خصائص القائد الإسلامي في القرآن الكريم
  141. طالب العلم والسيرة الأخلاقية
  142. في رحاب وليد الكعبة
  143. التقيّة في رحاب العَلَمَين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الإمام الخميني
  144. زبدة الأفكار في طهارة أو نجاسة الكفّار
  145. طالب العلم و السیرة الأخلاقیّة
  146. فاطمة الزهراء سلام الله علیها سرّ الوجود

11 ـ إذا تعسّر الإجتهاد والظن لجهة وتساوت الجهات صلى إلى الأربع.

إذا تعسّر الإجتهاد والظن بجهة وتساوت الجهات صلى إلى الأربع

 

مسألة 11 ـ إذا لم يقدر على الإجتهاد أو لم يحصل له الظن بكونها في جهة، وكانت الجهات متساوية صلى إلى أربع جهات إن وسع الوقت، وإلّا فبقدر ما وسع.

أقول: عطفاً على ما سبق فيمن لم يتمكن من تحصيل العلم في معرفة القبلة، كما لم يتمكن من الإجتهاد والتحري وبقي متحيراً وتساوت الجهات عنده، فإنّه ذهب المصنف كما عند المشهور إلى أنّه يصلّي إلى أربع جهات ـ الشمال والجنوب والشرق والغرب ـ فيما إذا وسعه الوقت كذلك وإلّا فإنّه يصلّي بمقدار ما يسعه الوقت، فإنّ الله لا يكلّف نفساً إلّا وسعها.

وقد إختلف الأعلام في وجه الصلاة إلى أربع جهات عند التحير وعدم التمكن من العلم ومن الإجتهاد والتحري، فقيل من باب الفتوى كما يظهر من عبارة المصنف+، وقيل على الأحوط الوجوبي، وقيل بالإستحباب، ولا يخفى أنّ سبب الإختلاف إختلاف لساني الأدلة.

بيان ذلك: لقد مرّ سابقاً إنّ من لم يتمكن من معرفة القبلة لا من جهة تحصيل العلم ولا العلمي ولا الظن بالإجتهاد والتحري وبقي متحيراً، فإنّه في هذه الحالة هل تسقط عنه شرطية إستقبال القبلة؟

من الأعلام من ذهب إلى سقوط الشرطية، ويكفيه صلاة واحدة على الأقوى إلى جهة واحدة تابعة لإختيارهما تمسكاً بصحيحة زرارة ومحمد بن مسلم عن الإمام الباقر× في قوله×: (يجزى المتحيّر أبداً أينما توجّه إذا لم يعلم أين وجه القبلة) ([1]).

خرج عنه بالدليل من تمكن من تحصيل العلم أو الظن بالقبلة.

إلّا أنّه ورد في مرسلة الصدوق من الأمر بالصلاة إلى أربع جهات ([2])، فهل يلزمها التعارض مع الصحيحة.

قيل: لا يمكن الإعتماد عليهما لضعفها بالإرسال، فتقدم الصحيحة حينئذٍ الدّالة على اصلاة الواحدة إلى جهة واحدة.

وقيل: حتى لو كان سندها تاماً، فإنّها تحمل على الإستحباب جمعاً بينهما وبين الصحيحة، والجمع مهما أمكن أولى من الطرح وقيل: بإنجبارها بعمل المشهور، إلّا أنّه قبل بعدم  فائدة ذلك، لإحتمال أن يكون عملهم بها لكونها مطابقة للإحتياط مع أهمية أمر الصلاة فإنّها عمود الدين.

وأمّا مرسلة خراش ([3])، فإنها لا تصلح للإعتماد عليها، لضعف السّند وعدم عمل الأصحاب بها، ولمعارضتها بما دلّ  على أجزاء التحري والإجتهاد.

تنبيه:

على ما ذهب إليه المشهور من الصلاة إلى أربع جهات فتوىً أو إحتياطاً وجوباً أو إستحباباً، فإنّه إنّما يلزمه ذلك وينبغي له فيما إذا تمكن من التكرار لسعة الوقت، وأمّا إذا لم يتمكن ولو لضيق الوقت من تكرار الصلاة إلى أربع جهات بنحو يحرز الإتيان بالصلاة إلى جهة القبلة لقاعدة الإشتغال مثلاً فعليه الإتيان بما يتمكن من تكرار الصلاة إليها، لأنّ الإضطرار لم يطرأ على ترك الصلاة إلى القبلة، وإنّما الإضطرار في ترك بعض المحتملات لا بعينه، فالتكليف حينئذٍ بالصلاة إلى جهة القبلة معلوم ومنجز، وبعد الإتيان بما يتمكن يعلم بإرتفاع التكليف بالصلاة إلى جهة باقية إما للإتيان بها إلى جهة القبلة أو للإضطرار فعلاً إلى تركها وللحديث صلة.


 

يقع الكلام عطفاً على ما سبق في المتحير في معرفة القبلة، فإنّه إذا لم يتمكن من تحصيل العلم ولا الإجتهاد والتحري أو لم يحصل له الظن بكون القبلة في جهة، وكانت الجهات متساوية، فإنّه يصلي إلى الأربع جهات إن وسع الوقت كما تقدم وجه ذلك وإلّا فيقدر ما وسع الوقت وهذا ما ذهب إليه المصنف كما عند المشهور وهو المختار، وذهب الشيخ المفيد في المقنعة والسيد في جمله والشيخ الطوسي في المبسوط وإبن إدريس في السرائر إلى الإنتفاء بواحدة إلى أي جهة شاء فقالوا (فإنّ لم يقدر على الأربع فليصل إلى أي جهة شاء).

والوجه في ذلك: أما قول من قال بكفاية صلاة واحدة لأي جهة شاء، فربما مرادهم إذا لم يقدر إلّا على واحدة، أو أنهم تمسكوا بإطلاق الأخبار الدالة على الإكتفاء بواحدة مطلقاً مع عدم إمكان الظن بالقبلة، وخرج عن الإطلاق بالتقييد والدليل فيما إذا كان متمكناً من الأربع مع سعة وقت ودونه يرجع إلى المطلقات.

كما ذهب إلى هذا القول من المعاصرين سيدنا الخوئي+ في تنقيحه (11: 457) فإنّه من لم يتمكن من إستعلام القبلة لا بعلم ولا بعلمي، ولم يقدر على تحصيل الظن بالإجتهاد والتّحري، فكان متحيراً بحتاً سقطت عنه شرطية القبلة حينئذٍ، فتجزئه الصلاة إلى جهة واحدة حيث شاء على الأقوى لقوله× في صحيحة زرارة ومحمد بن مسلم: (يجزئ المتحير أبداً أينما توجه إذا لم يعلم أين وجه القبلة، خلافاً للمشهور حيث إلتزموا حينئذٍ بوجوب الصلاة وإلى جهات أربع كما تقدم، فعلى المختار لا إشكال في الإجتزاء بصلاة واحدة لدى العجز عن التكرار إلى الجوانب الأربع إما لضيق الوقت أو لمانع آخر، فإنّ الإكتفاء بالواحدة مع الإختبار والسعة يستوجب الإكتفاء بها مع الإضطرار والضيق بطرق أولى.

وأمّا على المسلك المشهور فهل يجب رعاية بقية المحتملات والإتيان بالمقدار المتمكن من الصلوات عند العجز عن الصلاة إلى تمام الجهات الأربع أمر يجزئه حينئذٍ صلاة واحدة حيثما توجه؟ المشهور هو الأول وذهب بعضهم إلى الثاني، وهذه المسألة مبنية على كبرى أصولية ـ والكبرى منقحة في الأصول، ثم يذكر ذلك بالتفصيل فراجع.



([1]).الوسائل : باب 8 من أبواب القبلة الحديث 2.

([2]).الفقيه: 1: 278 ذيل الحديث: 854.

([3]).الوسائل: الباب 8 من أبواب القبلة الحديث: 5.