العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
فهرست کتاب‌‌ لیست کتاب‌ها
■ اعتبار العلم بالمحاذاة على الإمكان ومع عدمه يرجع إلى العلامات والأمارات المفيدة للظن.
■ مع فقد الأمارات السماوية لا يجوز العمل بالظن بل يصلّي إلى أربع جهات مع الإمكان
■ مسائل الامارات السماوية
١ ـ الأمارات المحصلة للظن التي يجب الرجوع إليها عند عدم الإمكان العلم
٢ ـ إذا لم يمكن العلم بالقبلة يجب تحصيل الظن بها
٣ ـ لا فرق في وجوب الإجتهاد بين الأعمى والبصير
٤ ـ لا يعتبر أخبار صاحب المنزل إذا لم يفيد الظن
٥ ـ إذا كان إجتهاده مخالفاً لقبلة المسلمين فالأحوط تكرار الصلاة
٦ ـ إذا حصر القبلة في جهتين بأن عَلِمَ أنها لا تخرج عن أحدهما وجب تكرار الصلاة
٧ ـ إذا إجتهد لصلاة وظن بالقبلة تكفي لصلاة أُخرى ببقاء الظن.
٨ ـ إذا ظن بعد الإجتهاد أنها في جهة فصلّى إليها ثم تبدل ظنّه إلى جهة أخرى وجب عليه أتيان الأمر
٩ ـ إذا إنقلب ظنه في أثناء الصلاة إلى جهة أُخرى إنقلب إلى ما ظنه
١٠ـ يجوز لأحد المجتهدين المختلفين في الإجتهاد والإقتداء بالآخر.
١١ ـ إذا تعسّر الإجتهاد والظن لجهة وتساوت الجهات صلى إلى الأربع.
١٢ ـ إذا لم يقدر على الإجتهاد أو لم يحصل له الظن بكونها في جهة صلى إلى أربع جهات إن وسع الوقت
١٣ ـ لو كان عليه صلاتان فالأحوط أن يكون الثانية إلى جهات الأولى
١٤ ـ في كيفية الترتیب بین الصلاتين
١٥ ـ من عليه صلاتان مع كون وظيفته التكرار إلى أربع
١٦ ـ لا تجب الإعادة على من وظيفته التكرار إذا تبيّن أن القبلة في جهة صلّى إليها.
١٧ ـ يجري الحكم العمل بالظن والتكرار إلى الجهات الأربع في الصلوات اليومية وغيرها
١٨ ـ إذا صلّى من غير فحص عن القبلة إلى جهة غفلة أو مسامحة يجب إعادتها.
■ فصل فيما يستقبل له (يجب الإستقبال في مواضع)
■ فصل في أحكام الخلل في القبلة
■ فصل في الستر والساتر
١ ـ الظاهر وجوب ستر الشعر الموصول بالشعر سواء كان من الرجال أو من المرأة
٢ ـ يحرم النظر إلى ما يحرم النظر إليه في المرآة
٣ ـ مستثنيات الساترية الصلاة للمرأة
٤ ـ لا يجب على المرأة حال الصلاة ستر ما في باطن الفم من الأسنان واللسان ولا ما على الوجه من الزينة
٥ ـ يجب على المرأة ستر المستثنيات إذا كان من ينظر إليها بريبة
٦ ـ يجب على المرأة ستر رقبتها حال الصلاة
٧ ـ الأمة كالحرة في جميع ما ذكر من المستثنى والممستثنى منه
٨ ـ المبعضة كالحرة في الستر
٩ - لا فرق في وجوب التستر بین انواع الصلوات الواجبة والمستحبة
١٠ ـ يشترط ستر العورة في الطواف أيضاً
١١- اذا بدت العورة في اثناء الصلاة لم تبطل
١٢- اذا نسي ستر العورة ابتداءاً او بعد الکشف في اثناء فالاقوی صحة الصلاة وان کان الاحوط الاعادة
١٣- یجب الستر مع جمیع الجوانب
١٤- یجب الستر عن نفسه
١٥- هل اللازم ان یکون ساتریتة في جمیع الاحوال حاصلاً من اول الصلاة الی اخرها
١٦- الستر النفسي والستر الصلاتي والفرق بینهما
■ فصل في شرائط لباس المصلّي
■ الثالث من شرائط لباس المصلّي (أن لا يكون من إجزاء الميتة)
■ الرابع من شرائط لباس المصلّي (أن لا يكون من أجزاء ما لا يؤكل لحمه)
  1. النوران الزهراء والحوراء
  2. الأقوال المختارة في احکام الصلاة سنة 1436هـ
  3. الکافي في اصول الفقه سنة 1436هـ
  4. في رحاب الخير
  5. الغضب والحلم
  6. إیقاظ النائم في رؤیة الامام القائم
  7. الضيافة الإلهيّة وعلم الامام
  8. البداء بين الحقيقة والافتراء
  9. سيماء الرسول الأعظم محمّد (ص) في القرآن الكريم
  10. لمعة من النورین الامام الرضا (ع) والسیدة المعصومة(س)
  11. الدوّحة العلوية في المسائل الافريقيّة
  12. نور الآفاق في معرفة الأرزاق
  13. الوهابية بين المطرقة والسندانه
  14. حلاوة الشهد وأوراق المجدفي فضيلة ليالي القدر
  15. الوليتان التكوينية والتشريعية ماذا تعرف عنها؟
  16. الصّارم البتّار في معرفة النور و النار
  17. بريق السعادة في معرفة الغيب والشهادة
  18. الشخصية النبوية على ضوء القرآن
  19. الزهراء(س) زينة العرش الإلهي
  20. مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
  21. نور العلم والعلم نور
  22. نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل
  23. دروس الیقین فی معرفة أصول الدین
  24. في رحاب اولى الألباب
  25. الله الصمد في فقد الولد
  26. في رواق الاُسوة والقدوة
  27. العلم الإلهامي بنظرة جديدة
  28. أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم
  29. الانسان على ضوء القرآن
  30. إجمال الكلام في النّوم والمنام
  31. العصمة بنظرة جديدة
  32. الشباب عماد البلاد
  33. الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين
  34. النور الباهر بين الخطباء والمنابر
  35. التوبة والتائبون علی ضوء القرآن والسنّة
  36. القصاص علی ضوء القرآن والسّنة الجزء الثاني
  37. القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الثالث
  38. القول الرشید فی الإجتهاد و التقلید 2
  39. القول الرشيد في الاجتهاد والتقليد 1
  40. القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الاول
  41. الأقوال المختارة في أحكام الطهارة الجزء الأوّل
  42. أحكام السرقة على ضوء القرآن والسنّة
  43. الهدى والضلال على ضوء الثقلين
  44. في رحاب حديث الثقلين
  45. المأمول في تكريم ذرية الرسول 9
  46. عصمة الحوراء زينب 3
  47. عقائد المؤمنين
  48. النفحات القدسيّة في تراجم أعلام الكاظميّة المقدّسة
  49. قبس من أدب الأولاد على ضوء المذهب الإمامي
  50. حقيقة الأدب على ضوء المذهب
  51. تربية الاُسرة على ضوء القرآن والعترة
  52. اليقظة الإنسانية في المفاهيم الإسلامية
  53. هذه هی البرائة
  54. من لطائف الحجّ والزيارة
  55. مختصر دليل الحاجّ
  56. حول دائرة المعارف والموسوعة الفقهية
  57. رفض المساومة في نشيد المقاومة
  58. لمحات قراءة في الشعر والشعراء على ضوء القرآن والعترة :
  59. لماذا الشهور القمرية ؟
  60. فنّ الخطابة في سطور
  61. ماذا تعرف عن العلوم الغريبة
  62. منهل الفوائد في تتمّة الرافد
  63. سهام في نحر الوهّابية
  64. السيف الموعود في نحراليهود
  65. لمعة من الأفكار في الجبر والاختيار
  66. ماذا تعرف عن الغلوّ والغلاة ؟
  67. الروضة البهيّة في شؤون حوزة قم العلميّة
  68. النجوم المتناثرة
  69. شهد الأرواح
  70. المفاهيم الإسلامية في اُصول الدين والأخلاق
  71. مختصر دليل الحاجّ
  72. الشهيد عقل التاريخ المفكّر
  73. الأثر الخالد في الولد والوالد
  74. الجنسان الرجل والمرأة في الميزان
  75. الشاهد والمشهود
  76. محاضرات في علم الأخلاق القسم الثاني
  77. مقتل الإمام الحسين 7
  78. من ملكوت النهضة الحسينيّة
  79. في ظلال زيارة الجامعة
  80. محاضرات في علم الأخلاق
  81. دروس في علم الأخلاق
  82. كلمة التقوى في القرآن الكريم
  83. بيوتات الكاظميّة المقدّسة
  84. على أبواب شهر رمضان المبارک
  85. من وحي التربية والتعليم
  86. حبّ الله نماذج وصور
  87. الذكر الإلهي في المفهوم الإسلامي
  88. السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
  89. شهر رمضان ربيع القرآن
  90. فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار
  91. منية الأشراف في كتاب الإنصاف
  92. العين الساهرة في الآيات الباهرة
  93. عيد الغدير بين الثبوت والإثبات
  94. بهجة الخواصّ من هدى سورة الإخلاص
  95. من نسيم المبعث النبويّ
  96. ويسألونک عن الأسماء الحسنى
  97. النبوغ وسرّ النجاح في الحياة
  98. السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
  99. نسيم الأسحار في ترجمة سليل الأطهار
  100. لمحة من حياة الإمام القائد لمحة من حياة السيّد روح الله الخميني ومقتطفات من أفكاره وثورته الإسلاميّة
  101. قبسات من حياة سيّدنا الاُستاذ آية الله العظمى السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي «قدّس سرّه الشريف »
  102. طلوع البدرين في ترجمة العلمين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الأمام الخميني 0
  103. رسالة من حياتي
  104. الكوكب السماوي مقدّمة ترجمة الشيخ العوّامي
  105. الكوكب الدرّي في حياة السيّد العلوي 1
  106. الشاكري كما عرفته
  107. كيف أكون موفّقآ في الحياة ؟
  108. معالم الصديق والصداقة في رحاب أحاديث أهل البيت
  109. رياض العارفين في زيارة الأربعين
  110. أسرار الحج والزيارة
  111. القرآن الكريم في ميزان الثقلين
  112. الشيطان على ضوء القرآن
  113. الاُنس بالله
  114. الإخلاص في الحجّ
  115. المؤمن مرآة المؤمن
  116. الياقوت الثمين في بيعة العاشقين
  117. حقيقة القلوب في القرآن الكريم
  118. فضيلة العلم والعلماء
  119. سرّ الخليقة وفلسفة الحياة
  120. السرّ في آية الاعتصام
  121. الأنفاس القدسيّة في أسرار الزيارة الرضويّة
  122. الإمام المهدي عجل الله تعالی فرجه الشریف وطول العمر في نظرة جديدة
  123. أثار الصلوات في رحاب الروايات
  124. رسالة أهل البيت علیهم السلام سفينة النجاة
  125. الأنوار القدسيّة نبذة من سيرة المعصومين
  126. السيرة النبوية في السطور العلوية
  127. إشراقات نبويّة قراءة موجزة عن أدب الرسول الأعظم محمّد ص
  128. زينب الكبرى (سلام الله علیها) زينة اللوح المحفوظ
  129. الإمام الحسين (علیه السلام) في عرش الله
  130. رسالة فاطمة الزهراء ليلة القدر
  131. رسالة علي المرتضى (علیه السلام) نقطة باء البسملة
  132. الدرّ الثمين في عظمة أمير المؤمنين - علیه السلام
  133. وميض من قبسات الحقّ
  134. البارقة الحيدريّة في الأسرار العلويّة
  135. رسالة جلوة من ولاية أهل البيت
  136. هذه هي الولاية
  137. رسالتنا
  138. دور الأخلاق المحمّدية في تحكيم مباني الوحدة الإسلاميّة
  139. أخلاق الطبيب في الإسلام
  140. خصائص القائد الإسلامي في القرآن الكريم
  141. طالب العلم والسيرة الأخلاقية
  142. في رحاب وليد الكعبة
  143. التقيّة في رحاب العَلَمَين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الإمام الخميني
  144. زبدة الأفكار في طهارة أو نجاسة الكفّار
  145. طالب العلم و السیرة الأخلاقیّة
  146. فاطمة الزهراء سلام الله علیها سرّ الوجود

10 ـ يشترط ستر العورة في الطواف أيضاً

يشترط في الطواف السّتر

مسألة 10 ـ يشترط ستر العورة في الطواف أيضاً.

أقول: ذهب المشهور بل أدّعي عليه الإجماع على إعتبار الستر الصلاتي في الطواف أيضاً كما عن جماعة من المتقدمين والمتأخرين ويستدل عليه بوقوعه بجملة من الروايات وكلّها وإن قيل بضعف سندها إلّا أنّها من حيث المجموع لسانها واحد وتدل على أنّه لا يطوف بالبيت عرياناً كما في الخبر النبوي([1]).

ووجه الإستدلال وتقريبه: أن المنع عن الطواف عرياناً يستلزمه ستر عورته كما هو الظاهر كالنهي في دخول الحمام عرياناً فظاهرة لزوم ستر العورتين، وقد ناقش صاحب الجواهر (قدس سره): (19: 278) في دلالة المنع عن الطوف عرياناً بأنه لا يلازمه وجوب ستر العورة في الطواف، لأنّ الطواف عارياً لا يلازمه كشف العورة، فإنّ بين العريان وكشف العورة عموم وخصوص من وجه، فإنّه قد يطوف عارياً إلّا أنه ساتراً لخصوص عورته بيديه، وقد يطوف لابساً مع كشف عورته يشق في ثوبه ويجتمعان فيما كان عرياناً مع كشف عورته فالمنع الوارد في النّص لا يكشف عن لزوم الستر.

ولكن أجاب عن مناقشته من أنّ المراد من العراء في هذه النصوص كما هو الظاهر ستر العورة بالخصوص للإجماع على صحة الطواف عارياً مع ستر العورة، فلا تصور فيها من حيث الدلالة كما هو المختار.

وعن العلامة في المختلف (4: 215): (للمانع أن يمنعه ولا يقول بالإشتراط والرواية بالإشتراط ـ إشتراط التستر في الطواف ـ غير مسندة من طرقنا، فإنّها عاميّة، ولكن عن كشف اللثام: (إنّ الخبر يقرب من التواتر من طريقنا وطريق العامة).

أما قول العلامة فالظاهر أنّه إشارة إلى رواية (الطواف بالبيت صلاة) وهي من الوجوه التي يستدل بها على إشتراط ساترية الصلاة في الطواف من باب الحكومة كما في إشتراطية الطهارة في الطواف، فأشار العلامة إلى أنّ الرواية عاميّة وغير مسندة من طرقنا كما هو كذلك فلا يمكن الإعتماد عليها.

ولكن ما جاء في كشف اللثام إنّما هو إشارة إلى الروايات الأخرى المذكورة في الباب، وقد ناقشه بعض الأعلام المعاصرين من أنه لم تبلغ حدّ الإستفاضة مع ضعف سندها جميعاً فضلاً أن تكون متواترة، والتواتر المفيد للعلم فيما لو تعدّد الرواة في كل طبقة.

ولكن يبدو لي والله العالم ليس مقصود كشف اللثام هو التواتر اللفظي حتى يشترط فيه تعدّد الرواة، بل التواتر المعنوي كالروايات المتعددة ذات المضمون الواحد كالروايات التي تذكر عزوات أمير المؤمنين علي (عليه السلام) ممّا يدل على شجاعته قطعاً، فروايات المقام كذلك فإنّها من حيث المجموع تدل على أنّه لا يطوف عرياناً ومن جهة التلازم إن تمّ يشترط في الطواف ساتريّة الصلاة للرجل والمرأة حينئذٍ.

الثاني: من الروايات التي يستدل بها على إشتراط الساترية الصلاتية في الطواف رواية محمد بن الفضيل عن الإمام الرضا (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين علي (عليه السلام): إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أمرني عن الله أن لا يطوف بالبيت عريان ولا يقرب المسجد الحرام مشرك بعد هذا العام([2]).

قيل بضعف السند  لتزود محمد بن الفضيل بين محمد بن القاسم بن الفضيل الثقة، ومحمد بن الفضيل الصيرفي الضعيف.

الثالث: رواية إبن عباس المروية في العلل بسنده إليه: أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بعث علياً ينادي لا يحج بعد هذا العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان([3]).

وسندهاضعيف لوجود عدة مجاهيل فيه.

وروى الخبر العياشي في تفسيره عن محمد بن مسلم إلّا أنّ إسناده مقطوع وطريقه إلى المعصوم (عليه السلام) مجهول بعد أن أراد المستنسخ أن يختصر وليته لم يفعل.

وروى العياشي كذلك مضمون الخبر عن أبي العباس عنه (عليه السلام)، وعن أبي بصير وأبي الصباح وعن حريز عنه (عليه السلام)، إلّا أنّ الإسناد كلها مقطوعة، فتكون رواياته ضعيفة السند، إلّا أنّه لا يبعد دعوى الوثوق بصدق بعضها، وصدور النّهى عن الطواف عرياناً فتأمل.

الرابع: ورد في الخبر النبوي الشريف: (الطواف بالبيت صلاة).

تقريب الإستدلال: أنّه يعتبر في الطواف حينئذٍ ما يعتبر في الصلاة ومنه الطهارة كما مرّ والستر كما في المقام وذلك من باب الحكومة وتوسعة دائرة الستر حتى يشمل الطواف أيضاً.

وأجيب عنه: إنّ الرواية عامية ولم ترد من طرقنا فلا يمكن الإعتماد عليها.

الخامس: مصححة يونس بن يعقوب:

قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): رأيت في ثوبي شيئاً من دم وأنا أطوف، قال: فأعرف الموضع ثم إخرج فإغسله ثم عُد فإبن على طوافك([4]).

وجه الإستدلال: أمر الإمام (عليه السلام) بالعود إلى طوافه بعد تطهير ثوبه مطلقاً من دون الإستفصال من حيث وجوب الطواف أو إستحبابه فإنّه (عليه السلام ) أطلق في ذلك، كما أطلق أنه لا فرق في ذلك بين أن يتجاوز النصف أو قبله، كما أنه من الواضح عدم وجوب إتمام الطواف بالدّم، فهذه القرائن تدل على أنّ الأمر بالطهارة إرشاد إلى إشتراط الطواف بساتر طاهر كإشتراط الصلاة به.

ولا يقال أنّ الأمر في المقام مولوي، لعدم إحتمال حرمة الصلاة أو الطواف مع الثوب النجس حتى يكون الأمر بتطهيره أمراً مولوياً، بل الأمر فيه إرشاد إلى الشرطية أي شرطية الطهارة في الثوب في الصلاة والطوف، ويدل حينئذٍ على إشتراط أمرين:

الأول: الثوب أي الساترية وهو المطلوب فلا تجوز الصلاة ولا الطواف عرياناً، والثاني: طهارة الثوب، ويظهر من ذلك أنّ الستر شرط في الطواف وإلّا لما أمره الإمام (عليه السلام) بالغسل تعيناً، بل خيّره بينه وبين الإتمام عارياً، لإطلاق الخبر من جهة الناظر المحترم من جهة الليل الأظلم فلا يبعد دلالة الخبر على عدم جواز الطواف عرياناً، فتأمل.

والمختار ما ذهب إليه المصنف لدلالة الأخبار عليه في الجملة كما عليه الإجماع.


 



([1]). الوسائل: باب 53 من أبواب الطواف.

([2]). الوسائل: باب 53 من أبواب الطواف لحديث: 2.

([3]). علل الشرايع: 1: 190 الباب  150 الحديث 2.

([4]). الوسائل: باب 52 من ابواب الطواف: الحديث: 1.