العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
فهرست کتاب‌‌ لیست کتاب‌ها
■ اعتبار العلم بالمحاذاة على الإمكان ومع عدمه يرجع إلى العلامات والأمارات المفيدة للظن.
■ مع فقد الأمارات السماوية لا يجوز العمل بالظن بل يصلّي إلى أربع جهات مع الإمكان
■ مسائل الامارات السماوية
١ ـ الأمارات المحصلة للظن التي يجب الرجوع إليها عند عدم الإمكان العلم
٢ ـ إذا لم يمكن العلم بالقبلة يجب تحصيل الظن بها
٣ ـ لا فرق في وجوب الإجتهاد بين الأعمى والبصير
٤ ـ لا يعتبر أخبار صاحب المنزل إذا لم يفيد الظن
٥ ـ إذا كان إجتهاده مخالفاً لقبلة المسلمين فالأحوط تكرار الصلاة
٦ ـ إذا حصر القبلة في جهتين بأن عَلِمَ أنها لا تخرج عن أحدهما وجب تكرار الصلاة
٧ ـ إذا إجتهد لصلاة وظن بالقبلة تكفي لصلاة أُخرى ببقاء الظن.
٨ ـ إذا ظن بعد الإجتهاد أنها في جهة فصلّى إليها ثم تبدل ظنّه إلى جهة أخرى وجب عليه أتيان الأمر
٩ ـ إذا إنقلب ظنه في أثناء الصلاة إلى جهة أُخرى إنقلب إلى ما ظنه
١٠ـ يجوز لأحد المجتهدين المختلفين في الإجتهاد والإقتداء بالآخر.
١١ ـ إذا تعسّر الإجتهاد والظن لجهة وتساوت الجهات صلى إلى الأربع.
١٢ ـ إذا لم يقدر على الإجتهاد أو لم يحصل له الظن بكونها في جهة صلى إلى أربع جهات إن وسع الوقت
١٣ ـ لو كان عليه صلاتان فالأحوط أن يكون الثانية إلى جهات الأولى
١٤ ـ في كيفية الترتیب بین الصلاتين
١٥ ـ من عليه صلاتان مع كون وظيفته التكرار إلى أربع
١٦ ـ لا تجب الإعادة على من وظيفته التكرار إذا تبيّن أن القبلة في جهة صلّى إليها.
١٧ ـ يجري الحكم العمل بالظن والتكرار إلى الجهات الأربع في الصلوات اليومية وغيرها
١٨ ـ إذا صلّى من غير فحص عن القبلة إلى جهة غفلة أو مسامحة يجب إعادتها.
■ فصل فيما يستقبل له (يجب الإستقبال في مواضع)
■ فصل في أحكام الخلل في القبلة
■ فصل في الستر والساتر
١ ـ الظاهر وجوب ستر الشعر الموصول بالشعر سواء كان من الرجال أو من المرأة
٢ ـ يحرم النظر إلى ما يحرم النظر إليه في المرآة
٣ ـ مستثنيات الساترية الصلاة للمرأة
٤ ـ لا يجب على المرأة حال الصلاة ستر ما في باطن الفم من الأسنان واللسان ولا ما على الوجه من الزينة
٥ ـ يجب على المرأة ستر المستثنيات إذا كان من ينظر إليها بريبة
٦ ـ يجب على المرأة ستر رقبتها حال الصلاة
٧ ـ الأمة كالحرة في جميع ما ذكر من المستثنى والممستثنى منه
٨ ـ المبعضة كالحرة في الستر
٩ - لا فرق في وجوب التستر بین انواع الصلوات الواجبة والمستحبة
١٠ ـ يشترط ستر العورة في الطواف أيضاً
١١- اذا بدت العورة في اثناء الصلاة لم تبطل
١٢- اذا نسي ستر العورة ابتداءاً او بعد الکشف في اثناء فالاقوی صحة الصلاة وان کان الاحوط الاعادة
١٣- یجب الستر مع جمیع الجوانب
١٤- یجب الستر عن نفسه
١٥- هل اللازم ان یکون ساتریتة في جمیع الاحوال حاصلاً من اول الصلاة الی اخرها
١٦- الستر النفسي والستر الصلاتي والفرق بینهما
■ فصل في شرائط لباس المصلّي
■ الثالث من شرائط لباس المصلّي (أن لا يكون من إجزاء الميتة)
■ الرابع من شرائط لباس المصلّي (أن لا يكون من أجزاء ما لا يؤكل لحمه)
  1. النوران الزهراء والحوراء
  2. الأقوال المختارة في احکام الصلاة سنة 1436هـ
  3. الکافي في اصول الفقه سنة 1436هـ
  4. في رحاب الخير
  5. الغضب والحلم
  6. إیقاظ النائم في رؤیة الامام القائم
  7. الضيافة الإلهيّة وعلم الامام
  8. البداء بين الحقيقة والافتراء
  9. سيماء الرسول الأعظم محمّد (ص) في القرآن الكريم
  10. لمعة من النورین الامام الرضا (ع) والسیدة المعصومة(س)
  11. الدوّحة العلوية في المسائل الافريقيّة
  12. نور الآفاق في معرفة الأرزاق
  13. الوهابية بين المطرقة والسندانه
  14. حلاوة الشهد وأوراق المجدفي فضيلة ليالي القدر
  15. الوليتان التكوينية والتشريعية ماذا تعرف عنها؟
  16. الصّارم البتّار في معرفة النور و النار
  17. بريق السعادة في معرفة الغيب والشهادة
  18. الشخصية النبوية على ضوء القرآن
  19. الزهراء(س) زينة العرش الإلهي
  20. مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
  21. نور العلم والعلم نور
  22. نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل
  23. دروس الیقین فی معرفة أصول الدین
  24. في رحاب اولى الألباب
  25. الله الصمد في فقد الولد
  26. في رواق الاُسوة والقدوة
  27. العلم الإلهامي بنظرة جديدة
  28. أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم
  29. الانسان على ضوء القرآن
  30. إجمال الكلام في النّوم والمنام
  31. العصمة بنظرة جديدة
  32. الشباب عماد البلاد
  33. الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين
  34. النور الباهر بين الخطباء والمنابر
  35. التوبة والتائبون علی ضوء القرآن والسنّة
  36. القصاص علی ضوء القرآن والسّنة الجزء الثاني
  37. القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الثالث
  38. القول الرشید فی الإجتهاد و التقلید 2
  39. القول الرشيد في الاجتهاد والتقليد 1
  40. القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الاول
  41. الأقوال المختارة في أحكام الطهارة الجزء الأوّل
  42. أحكام السرقة على ضوء القرآن والسنّة
  43. الهدى والضلال على ضوء الثقلين
  44. في رحاب حديث الثقلين
  45. المأمول في تكريم ذرية الرسول 9
  46. عصمة الحوراء زينب 3
  47. عقائد المؤمنين
  48. النفحات القدسيّة في تراجم أعلام الكاظميّة المقدّسة
  49. قبس من أدب الأولاد على ضوء المذهب الإمامي
  50. حقيقة الأدب على ضوء المذهب
  51. تربية الاُسرة على ضوء القرآن والعترة
  52. اليقظة الإنسانية في المفاهيم الإسلامية
  53. هذه هی البرائة
  54. من لطائف الحجّ والزيارة
  55. مختصر دليل الحاجّ
  56. حول دائرة المعارف والموسوعة الفقهية
  57. رفض المساومة في نشيد المقاومة
  58. لمحات قراءة في الشعر والشعراء على ضوء القرآن والعترة :
  59. لماذا الشهور القمرية ؟
  60. فنّ الخطابة في سطور
  61. ماذا تعرف عن العلوم الغريبة
  62. منهل الفوائد في تتمّة الرافد
  63. سهام في نحر الوهّابية
  64. السيف الموعود في نحراليهود
  65. لمعة من الأفكار في الجبر والاختيار
  66. ماذا تعرف عن الغلوّ والغلاة ؟
  67. الروضة البهيّة في شؤون حوزة قم العلميّة
  68. النجوم المتناثرة
  69. شهد الأرواح
  70. المفاهيم الإسلامية في اُصول الدين والأخلاق
  71. مختصر دليل الحاجّ
  72. الشهيد عقل التاريخ المفكّر
  73. الأثر الخالد في الولد والوالد
  74. الجنسان الرجل والمرأة في الميزان
  75. الشاهد والمشهود
  76. محاضرات في علم الأخلاق القسم الثاني
  77. مقتل الإمام الحسين 7
  78. من ملكوت النهضة الحسينيّة
  79. في ظلال زيارة الجامعة
  80. محاضرات في علم الأخلاق
  81. دروس في علم الأخلاق
  82. كلمة التقوى في القرآن الكريم
  83. بيوتات الكاظميّة المقدّسة
  84. على أبواب شهر رمضان المبارک
  85. من وحي التربية والتعليم
  86. حبّ الله نماذج وصور
  87. الذكر الإلهي في المفهوم الإسلامي
  88. السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
  89. شهر رمضان ربيع القرآن
  90. فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار
  91. منية الأشراف في كتاب الإنصاف
  92. العين الساهرة في الآيات الباهرة
  93. عيد الغدير بين الثبوت والإثبات
  94. بهجة الخواصّ من هدى سورة الإخلاص
  95. من نسيم المبعث النبويّ
  96. ويسألونک عن الأسماء الحسنى
  97. النبوغ وسرّ النجاح في الحياة
  98. السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
  99. نسيم الأسحار في ترجمة سليل الأطهار
  100. لمحة من حياة الإمام القائد لمحة من حياة السيّد روح الله الخميني ومقتطفات من أفكاره وثورته الإسلاميّة
  101. قبسات من حياة سيّدنا الاُستاذ آية الله العظمى السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي «قدّس سرّه الشريف »
  102. طلوع البدرين في ترجمة العلمين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الأمام الخميني 0
  103. رسالة من حياتي
  104. الكوكب السماوي مقدّمة ترجمة الشيخ العوّامي
  105. الكوكب الدرّي في حياة السيّد العلوي 1
  106. الشاكري كما عرفته
  107. كيف أكون موفّقآ في الحياة ؟
  108. معالم الصديق والصداقة في رحاب أحاديث أهل البيت
  109. رياض العارفين في زيارة الأربعين
  110. أسرار الحج والزيارة
  111. القرآن الكريم في ميزان الثقلين
  112. الشيطان على ضوء القرآن
  113. الاُنس بالله
  114. الإخلاص في الحجّ
  115. المؤمن مرآة المؤمن
  116. الياقوت الثمين في بيعة العاشقين
  117. حقيقة القلوب في القرآن الكريم
  118. فضيلة العلم والعلماء
  119. سرّ الخليقة وفلسفة الحياة
  120. السرّ في آية الاعتصام
  121. الأنفاس القدسيّة في أسرار الزيارة الرضويّة
  122. الإمام المهدي عجل الله تعالی فرجه الشریف وطول العمر في نظرة جديدة
  123. أثار الصلوات في رحاب الروايات
  124. رسالة أهل البيت علیهم السلام سفينة النجاة
  125. الأنوار القدسيّة نبذة من سيرة المعصومين
  126. السيرة النبوية في السطور العلوية
  127. إشراقات نبويّة قراءة موجزة عن أدب الرسول الأعظم محمّد ص
  128. زينب الكبرى (سلام الله علیها) زينة اللوح المحفوظ
  129. الإمام الحسين (علیه السلام) في عرش الله
  130. رسالة فاطمة الزهراء ليلة القدر
  131. رسالة علي المرتضى (علیه السلام) نقطة باء البسملة
  132. الدرّ الثمين في عظمة أمير المؤمنين - علیه السلام
  133. وميض من قبسات الحقّ
  134. البارقة الحيدريّة في الأسرار العلويّة
  135. رسالة جلوة من ولاية أهل البيت
  136. هذه هي الولاية
  137. رسالتنا
  138. دور الأخلاق المحمّدية في تحكيم مباني الوحدة الإسلاميّة
  139. أخلاق الطبيب في الإسلام
  140. خصائص القائد الإسلامي في القرآن الكريم
  141. طالب العلم والسيرة الأخلاقية
  142. في رحاب وليد الكعبة
  143. التقيّة في رحاب العَلَمَين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الإمام الخميني
  144. زبدة الأفكار في طهارة أو نجاسة الكفّار
  145. طالب العلم و السیرة الأخلاقیّة
  146. فاطمة الزهراء سلام الله علیها سرّ الوجود

2 ـ استصحاب جزء من أجزاء الميتة في الصلاة موجب لبطلانها وإن لم يكن ملبوساً

مسألة 2 ـ إستصحاب جزء من أجزاء الميتة في الصلاة موجب لبطلانها وإن لم يكن ملبوساً.

أقول: هل إستصحاب وحمل جزء من أجزاء الميتة في الصلاة فيما لم يكن ملبوساً يوجب بطلان الصلاة؟

إختلف الأعلام في ذلك فذهب المشهور ومنهم المصنف إلى البطلان تمسكاً بالمطلقات الدالة على المنع عن الصلاة في الميتة أعمّ  من أن يكون ملبوساً مطلقاً أو ساتراً للعورة أو يكون غير ملبوس كقطعة جلد من ميتة يحملها في صلاته أو يصلي بحزام صنع من جلد الميتة، فيما لا يصدق على الحزام كونه من الملبوس فتأمل.

وذهب بعض الأعلام المعاصرين كما في مبحث النجاساة أنّ الممنوع في الروايات إنّما ينصرف إلى الصلاة في الميتة بنحو الظرفية لمكان (في) لا الصلاة مع الميتة، و(في) لمكان الظرفية تفيد الإختصاص بالملبوس، حيث يكون الملبوس ظرفاً للمصلي فيقال صلّى على الميتة لا بالميتة ولا مع الميتة، ولو كان هذا الإستعمال إستعمالاً مجازاياً وبالعناية، فحينئذٍ لا يشمل الميت المحمول، وهذا نظير ما ورد بالنسبة إلى النهي عن الصلاة في الحرير والذهب بالنسبة إلى الرجلا، فإنّ الممنوع لبسهما لا حملها.

إلّا أنّه يستظهر من موثقة إبن بكير الواردة في عدم جواز الصلاة في أجزاء وتوابع ما لا يؤكل لحمه القول بعدم جواز حمل الميتة في الصلاة وأنه ممّا يوجب بطلان الصلاة.

سئل زرارة أبا عبد الله (عليه السلام) عن الصلاة في الثعالب والفلك والسنجاب وغيره من الوبر؟ فأخرج كتاباً زعم أنّه إملاء رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):أنّ الصلاة في وبر كلّ شيء حرام أكله، فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل شيء منه فاسد لا تقبل تلك الصلاة حتى يصلّي في غيره مما أحل الله أكله ، ثم قال: يا زرارة هذا عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فاحفظ ذلك يا زرارة فإن كان ممّا لا يؤكل لحمه فالصلاة في دبره وبوله وشعره وروثه وألبانه وكل شيء منه جائز إذا علمت أنه ذكيّ قد ذكّاه الذبح، وغن كان غير ذلك ممّا نُهيت عنه أكله وحرم عليك أكله، فالصلاة في كل شيء منه فاسد ذكّاه الذبح أو لم يذكه([1]).

وجه الإستدلال: إنّه (عليه السلام) ذكر البول والروث وهما ممّا لا يقلبان للبس، وهذا قرينة على أنّ المراد من نقطة (في) في الروايات الأخرى ليس خصوص اللباس، بل ما يعم المصاحبة بنحو الحمل أيضاً.

ولا يدّعي أنّ إستعمال لفظة (في) بإعتبار موضع البول والروث من اللباس عند تلوثه بهما فيرجع إلى الظرفية حينئذ فليس المقصود نفس البول والروث، لأنه يقال في دفع هذه الدعوى أنّ هذا مما لا يمكن المساعدة عليها، فإنّ ظاهر الخبر الشريف  دخالة نفس البول والروث لا التلوث بهما، وإلّا فإنّ التلوث بنفسه يكون مانعاً حتى لو زال البدل والروث من الثوب بغير الغسل، وإن قيل: إنّ هذا المنع إنّما هو بالإضافة إلى غير المأكول لحمه، فإنّ الموثقة دلّت على مانعية ليس غير مأكول اللحم وحمله وإستصحابه اجزاءه وتوابعه في الصلاة، وأمّا بالإضافة إلى حمل أجزاء الميتة من مأكول اللّحم وتوابعه فلا دلالة على ذلك.

وأجيب عنه: بأنّه لا فرق في المستعمل فيه لفظة (في) بين ما ذُكر في غير مأكول اللحم وبين ما ذكر في المأكول لحمه، نعم غاية الأمر إنما يشترط إحراز الذكاة بالإضافة إلى لحم الحيوان وجلده وغيره من أجزاء جسده مما تحله الحياة لا في ناحية ما لا تحله([2]).

وإستدل أيضاً على عمومية المنع عن الصلاة في الميتة فيما كان ملبوساً أو محمولاً بصحيحة عبد الله بن جعفر.

قال: كتبت إليه يعني أبا محمد× يجوز للرجل أن يصلي ومعه فارة المسك؟ فكتب: لا بأس به إذا كان ذكيّاً ([3]).

وجه الإستدلال إنّ الظاهر من الخبر أنّ المسؤول عنه هو الفأرة ـ وهو وعاء المسك الذي يسقط من الضبي والغزلان دون المسك الذي فيه الذي ربما يكون مختلفاً بالدّم، وحينئذٍ بمقتضى المفهوم بأن فيه الناس إذا لم يكن ذكياً يدل على عدم جواز حملها في الصلاة إذا لم يكن ذكياً، ولازم ذلك أنّه يمنع الصلاة في الميتة فيما كان ملبوساً أو محمولاً.

ولكن أورد عليه: أنّه يحتمل أن يكون المقصود نهي الذكاة هو الطهارة، بناء على نجاسة الفارة المنفصلة من الظبي والمأخوذة منه حال حياته، فيقتصر حينئذٍ في الحكم على مورده بالخصوص ولا يتعدى إلى غيرها، بناء على أنّ الفارة مخلوق كخلق البيض في بطن الدجاجة، كما أنّ الدجاجة تلقي البيض وهو حي كذلك تفصل الفارة عن الظبي عند بلوغها إلى الماء.

ولكن في صحيحة علي بن جعفر عن أخيه موسى (عليه السلام).

قال: سألته عن فارة المسك يكون مع من يصلي وهي في جيبه أو ثيابه؟ فقال لا بأس بذلك([4]).

وجمعاً بين الخبرين يظهر أنّ قسماً من فارة المسك نجسة ومحكوم بالنجاسة وبكونها الميتة وذلك في المبانة من الحي بالقطع قبل أنّ تصل إلى بلوغها وكمالها والسقوط بنفسها، أو أن يلتزم بأن المحكوم بالطهارة في الفأرة فيما أخذ من الحيوان بعد تذكيته، وإلّا فقيل تذكيته يكون من الميتة النجسة.

وأمّا لو قيل أنه إنما يحكم بنجاسة الفأرة لنجاسة المسك الذي فيها حيث يكون فيها المخلوط من المسك الأصلي ومن دم الحيوان فهذا بعيد جداً ولا يعتني بمثل هذا الإحتمال.

وربما يستدل على عدم جواز حمل الميتة في الصلاة بمعنى مانعية المحمول والمستصحب في الصلاة كالملبوس في بطلانها بموثقة سماعة بن مهران.

أنّه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن تقليد السيف في الصلاة وفيه الغراء والكيمخت؟ فقال: لا بأس ما لم تعلم أنّه ميتة([5]).

ومفهومه إذا علمت أنه من الميت فلا تصح الصلاة فيهما، ولكن الظاهر لا تدل على منع المحمول من الميتة، وذلك لأن التقليد بالسيف داخل في اللّبس في الجملة فيصدق على الصلاة انها صلاة في الميتة بنحو الظرفية الدالة على الملبوسيّة، فتأمل والمختار الأحوط وجوباً الإجتناب عن محمول الميتة.

 



([1]).  الوسائل: باب 2 من أبواب لباس المصلي الحديث الأول.

([2]).  تنقيح مباني العروة: الصلاة 72 لشيخنا الأستاذ الشيخ التبريزي +.

([3]).  الوسائل: باب 41 من أبواب لباس المصلي الحديث 2.

([4]).  الوسائل: باب 41 من أبواب لباس المصلي الحديث الأول.

([5]).  الوسائل: باب 50 من أبواب النجاسات الحديث: 12.