ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤٠/١١/١٣ السیرة الذاتیة کتب مقالات الصور دروس محاضرات أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
فهرست کتاب‌‌ لیست کتاب‌ها
■ اعتبار العلم بالمحاذاة على الإمكان ومع عدمه يرجع إلى العلامات والأمارات المفيدة للظن.
■ مع فقد الأمارات السماوية لا يجوز العمل بالظن بل يصلّي إلى أربع جهات مع الإمكان
■ مسائل الامارات السماوية
١ ـ الأمارات المحصلة للظن التي يجب الرجوع إليها عند عدم الإمكان العلم
٢ ـ إذا لم يمكن العلم بالقبلة يجب تحصيل الظن بها
٣ ـ لا فرق في وجوب الإجتهاد بين الأعمى والبصير
٤ ـ لا يعتبر أخبار صاحب المنزل إذا لم يفيد الظن
٥ ـ إذا كان إجتهاده مخالفاً لقبلة المسلمين فالأحوط تكرار الصلاة
٦ ـ إذا حصر القبلة في جهتين بأن عَلِمَ أنها لا تخرج عن أحدهما وجب تكرار الصلاة
٧ ـ إذا إجتهد لصلاة وظن بالقبلة تكفي لصلاة أُخرى ببقاء الظن.
٨ ـ إذا ظن بعد الإجتهاد أنها في جهة فصلّى إليها ثم تبدل ظنّه إلى جهة أخرى وجب عليه أتيان الأمر
٩ ـ إذا إنقلب ظنه في أثناء الصلاة إلى جهة أُخرى إنقلب إلى ما ظنه
١٠ـ يجوز لأحد المجتهدين المختلفين في الإجتهاد والإقتداء بالآخر.
١١ ـ إذا تعسّر الإجتهاد والظن لجهة وتساوت الجهات صلى إلى الأربع.
١٢ ـ إذا لم يقدر على الإجتهاد أو لم يحصل له الظن بكونها في جهة صلى إلى أربع جهات إن وسع الوقت
١٣ ـ لو كان عليه صلاتان فالأحوط أن يكون الثانية إلى جهات الأولى
١٤ ـ في كيفية الترتیب بین الصلاتين
١٥ ـ من عليه صلاتان مع كون وظيفته التكرار إلى أربع
١٦ ـ لا تجب الإعادة على من وظيفته التكرار إذا تبيّن أن القبلة في جهة صلّى إليها.
١٧ ـ يجري الحكم العمل بالظن والتكرار إلى الجهات الأربع في الصلوات اليومية وغيرها
١٨ ـ إذا صلّى من غير فحص عن القبلة إلى جهة غفلة أو مسامحة يجب إعادتها.
■ فصل فيما يستقبل له (يجب الإستقبال في مواضع)
■ فصل في أحكام الخلل في القبلة
■ فصل في الستر والساتر
١ ـ الظاهر وجوب ستر الشعر الموصول بالشعر سواء كان من الرجال أو من المرأة
٢ ـ يحرم النظر إلى ما يحرم النظر إليه في المرآة
٣ ـ مستثنيات الساترية الصلاة للمرأة
٤ ـ لا يجب على المرأة حال الصلاة ستر ما في باطن الفم من الأسنان واللسان ولا ما على الوجه من الزينة
٥ ـ يجب على المرأة ستر المستثنيات إذا كان من ينظر إليها بريبة
٦ ـ يجب على المرأة ستر رقبتها حال الصلاة
٧ ـ الأمة كالحرة في جميع ما ذكر من المستثنى والممستثنى منه
٨ ـ المبعضة كالحرة في الستر
٩ - لا فرق في وجوب التستر بین انواع الصلوات الواجبة والمستحبة
١٠ ـ يشترط ستر العورة في الطواف أيضاً
١١- اذا بدت العورة في اثناء الصلاة لم تبطل
١٢- اذا نسي ستر العورة ابتداءاً او بعد الکشف في اثناء فالاقوی صحة الصلاة وان کان الاحوط الاعادة
١٣- یجب الستر مع جمیع الجوانب
١٤- یجب الستر عن نفسه
١٥- هل اللازم ان یکون ساتریتة في جمیع الاحوال حاصلاً من اول الصلاة الی اخرها
١٦- الستر النفسي والستر الصلاتي والفرق بینهما
■ فصل في شرائط لباس المصلّي
■ الثالث من شرائط لباس المصلّي (أن لا يكون من إجزاء الميتة)
■ الرابع من شرائط لباس المصلّي (أن لا يكون من أجزاء ما لا يؤكل لحمه)
  1. النوران الزهراء والحوراء
  2. الأقوال المختارة في احکام الصلاة سنة 1436هـ
  3. الکافي في اصول الفقه سنة 1436هـ
  4. في رحاب الخير
  5. الغضب والحلم
  6. إیقاظ النائم في رؤیة الامام القائم
  7. الضيافة الإلهيّة وعلم الامام
  8. البداء بين الحقيقة والافتراء
  9. سيماء الرسول الأعظم محمّد (ص) في القرآن الكريم
  10. لمعة من النورین الامام الرضا (ع) والسیدة المعصومة(س)
  11. الدوّحة العلوية في المسائل الافريقيّة
  12. نور الآفاق في معرفة الأرزاق
  13. الوهابية بين المطرقة والسندانه
  14. حلاوة الشهد وأوراق المجدفي فضيلة ليالي القدر
  15. الوليتان التكوينية والتشريعية ماذا تعرف عنها؟
  16. الصّارم البتّار في معرفة النور و النار
  17. بريق السعادة في معرفة الغيب والشهادة
  18. الشخصية النبوية على ضوء القرآن
  19. الزهراء(س) زينة العرش الإلهي
  20. مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
  21. نور العلم والعلم نور
  22. نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل
  23. دروس الیقین فی معرفة أصول الدین
  24. في رحاب اولى الألباب
  25. الله الصمد في فقد الولد
  26. في رواق الاُسوة والقدوة
  27. العلم الإلهامي بنظرة جديدة
  28. أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم
  29. الانسان على ضوء القرآن
  30. إجمال الكلام في النّوم والمنام
  31. العصمة بنظرة جديدة
  32. الشباب عماد البلاد
  33. الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين
  34. النور الباهر بين الخطباء والمنابر
  35. التوبة والتائبون علی ضوء القرآن والسنّة
  36. القصاص علی ضوء القرآن والسّنة الجزء الثاني
  37. القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الثالث
  38. القول الرشید فی الإجتهاد و التقلید 2
  39. القول الرشيد في الاجتهاد والتقليد 1
  40. القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الاول
  41. الأقوال المختارة في أحكام الطهارة الجزء الأوّل
  42. أحكام السرقة على ضوء القرآن والسنّة
  43. الهدى والضلال على ضوء الثقلين
  44. في رحاب حديث الثقلين
  45. المأمول في تكريم ذرية الرسول 9
  46. عصمة الحوراء زينب 3
  47. عقائد المؤمنين
  48. النفحات القدسيّة في تراجم أعلام الكاظميّة المقدّسة
  49. قبس من أدب الأولاد على ضوء المذهب الإمامي
  50. حقيقة الأدب على ضوء المذهب
  51. تربية الاُسرة على ضوء القرآن والعترة
  52. اليقظة الإنسانية في المفاهيم الإسلامية
  53. هذه هی البرائة
  54. من لطائف الحجّ والزيارة
  55. مختصر دليل الحاجّ
  56. حول دائرة المعارف والموسوعة الفقهية
  57. رفض المساومة في نشيد المقاومة
  58. لمحات قراءة في الشعر والشعراء على ضوء القرآن والعترة :
  59. لماذا الشهور القمرية ؟
  60. فنّ الخطابة في سطور
  61. ماذا تعرف عن العلوم الغريبة
  62. منهل الفوائد في تتمّة الرافد
  63. سهام في نحر الوهّابية
  64. السيف الموعود في نحراليهود
  65. لمعة من الأفكار في الجبر والاختيار
  66. ماذا تعرف عن الغلوّ والغلاة ؟
  67. الروضة البهيّة في شؤون حوزة قم العلميّة
  68. النجوم المتناثرة
  69. شهد الأرواح
  70. المفاهيم الإسلامية في اُصول الدين والأخلاق
  71. مختصر دليل الحاجّ
  72. الشهيد عقل التاريخ المفكّر
  73. الأثر الخالد في الولد والوالد
  74. الجنسان الرجل والمرأة في الميزان
  75. الشاهد والمشهود
  76. محاضرات في علم الأخلاق القسم الثاني
  77. مقتل الإمام الحسين 7
  78. من ملكوت النهضة الحسينيّة
  79. في ظلال زيارة الجامعة
  80. محاضرات في علم الأخلاق
  81. دروس في علم الأخلاق
  82. كلمة التقوى في القرآن الكريم
  83. بيوتات الكاظميّة المقدّسة
  84. على أبواب شهر رمضان المبارک
  85. من وحي التربية والتعليم
  86. حبّ الله نماذج وصور
  87. الذكر الإلهي في المفهوم الإسلامي
  88. السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
  89. شهر رمضان ربيع القرآن
  90. فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار
  91. منية الأشراف في كتاب الإنصاف
  92. العين الساهرة في الآيات الباهرة
  93. عيد الغدير بين الثبوت والإثبات
  94. بهجة الخواصّ من هدى سورة الإخلاص
  95. من نسيم المبعث النبويّ
  96. ويسألونک عن الأسماء الحسنى
  97. النبوغ وسرّ النجاح في الحياة
  98. السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
  99. نسيم الأسحار في ترجمة سليل الأطهار
  100. لمحة من حياة الإمام القائد لمحة من حياة السيّد روح الله الخميني ومقتطفات من أفكاره وثورته الإسلاميّة
  101. قبسات من حياة سيّدنا الاُستاذ آية الله العظمى السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي «قدّس سرّه الشريف »
  102. طلوع البدرين في ترجمة العلمين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الأمام الخميني 0
  103. رسالة من حياتي
  104. الكوكب السماوي مقدّمة ترجمة الشيخ العوّامي
  105. الكوكب الدرّي في حياة السيّد العلوي 1
  106. الشاكري كما عرفته
  107. كيف أكون موفّقآ في الحياة ؟
  108. معالم الصديق والصداقة في رحاب أحاديث أهل البيت
  109. رياض العارفين في زيارة الأربعين
  110. أسرار الحج والزيارة
  111. القرآن الكريم في ميزان الثقلين
  112. الشيطان على ضوء القرآن
  113. الاُنس بالله
  114. الإخلاص في الحجّ
  115. المؤمن مرآة المؤمن
  116. الياقوت الثمين في بيعة العاشقين
  117. حقيقة القلوب في القرآن الكريم
  118. فضيلة العلم والعلماء
  119. سرّ الخليقة وفلسفة الحياة
  120. السرّ في آية الاعتصام
  121. الأنفاس القدسيّة في أسرار الزيارة الرضويّة
  122. الإمام المهدي عجل الله تعالی فرجه الشریف وطول العمر في نظرة جديدة
  123. أثار الصلوات في رحاب الروايات
  124. رسالة أهل البيت علیهم السلام سفينة النجاة
  125. الأنوار القدسيّة نبذة من سيرة المعصومين
  126. السيرة النبوية في السطور العلوية
  127. إشراقات نبويّة قراءة موجزة عن أدب الرسول الأعظم محمّد ص
  128. زينب الكبرى (سلام الله علیها) زينة اللوح المحفوظ
  129. الإمام الحسين (علیه السلام) في عرش الله
  130. رسالة فاطمة الزهراء ليلة القدر
  131. رسالة علي المرتضى (علیه السلام) نقطة باء البسملة
  132. الدرّ الثمين في عظمة أمير المؤمنين - علیه السلام
  133. وميض من قبسات الحقّ
  134. البارقة الحيدريّة في الأسرار العلويّة
  135. رسالة جلوة من ولاية أهل البيت
  136. هذه هي الولاية
  137. رسالتنا
  138. دور الأخلاق المحمّدية في تحكيم مباني الوحدة الإسلاميّة
  139. أخلاق الطبيب في الإسلام
  140. خصائص القائد الإسلامي في القرآن الكريم
  141. طالب العلم والسيرة الأخلاقية
  142. في رحاب وليد الكعبة
  143. التقيّة في رحاب العَلَمَين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الإمام الخميني
  144. زبدة الأفكار في طهارة أو نجاسة الكفّار
  145. طالب العلم و السیرة الأخلاقیّة
  146. فاطمة الزهراء سلام الله علیها سرّ الوجود

2 ـ لا بأس بفضلات الإنسان ولو لغيره كعرقه ووسخه وشعره

مسألة 2 ـ لا بأس بفضلات الإنسان ولو لغيره كعرقه ووسخه وشعره وريقه ولبنه، فعلى هذا لا مانع في الشعر الموصول بالشعر، سواء أكان من الرجل أو المرأة، نعم لو إتخذ لباساً من شعر الإنسان فيه إشكال سواء أكان ساتراً أو غيره، بل المنع قوي خصوصاً الساتر.

أقول: يا ترى هل فضلات الإنسان لنفسه أو لغيره كعرقه ووسخه وشعره وريقه ولبنه بالنسبة للمرأة يكون مانعاً عن الصلاة فيه؟

ذهب المشهور بل ممّا تسالم عليه الأصحاب ولم نجد مخالفاً عدم البأس في ذلك، فيجوز الصلاة فيها مطلقاً سواء أكان من الرّجل أو المرأة، فلا مانع من الشعر الموصول بالشعر سواء أكان من الرجل أو المرأة.

ويدل عليه وجوه:

الأول: الشهرة وتسالم الأصحاب.

الثاني: قيام سيرة المشرعة على عدم الإجتناب عن هذه الأمور في الصلاة مطلقاً سواء أكان من نفس المصلي أو من غيره كمباشرة النساء الفضلات الأطفال بالرضاع وغيره، والصلاة في ثياب بعضهم بعضاً، وإن كان فيها من العرق وغيره.

الثالث: وهو العمدة تمسكاً بطائفة من الروايات منها: صحيحة علي بن ريان.

محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن علي بن الريان قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام:

هل تجوز الصلاة في ثوب يكون فيه شعر من شعر الإنسان وأظفاره من قبل أن ينفضه من ثوبه؟ فوقع عليه السلام:

يجوز([1]).

ومنها يسأل عن البزاق يصيب الثوب؟ قال عليه السلام: لا بأس به([2]).

ومنها: موثقة الساباطي: (لا بأس أن تحمل المرأة صبيها وهي تصلّي أو ترضعه وهي تتشهد([3]).

ومنها بالخبر: عن الرجل يسقط سنّه فيأخذ سن إنسان ميت فيجعله نكانه؟ قال عليه السلام: لا بأس([4]).

ومنها: بالآخر: عن القرامل التي تضعها النساء في رؤوسهن يصلنه بشعورهن؟ فقال عليه السلام: لا بأس على المرأة ما تزينت به لزوجها([5]).

ومنها: بالآخر: (وكره للمرأة أن تجعل القرامل من شعر غيرها) ([6]).

ومنها: بالآخر: (إذا كان صوفاً فلا بأس وإن كان شعراً فلا خير فيه من الواصلة والموصولة([7]).

ولا يخفى إنّ الإستدلال بهذه الروايات قابل للنقاش فإنّه لا يخلو من الأشكال، أما لكونه ممنوع من أصله، لو لم يكن متعرضاً للمقام وهو الصلاة أصلاً، أو متعرض لما لا يصدق معه الصلاة فيه فتأمل.

الرابع: ربما يتمسك على المنع وعدم الجواز بإطلاق موثقة إبن بكير بشمول ما لا يؤكل لحمه للإنسان أيضاً وأن لم يكن ممّا يذكى بالذّبح، ولكن جوابه أنّ إطلاقها قاصر عن الشمول للإنصراف عن الإنسان، فتدبّر.

فرع:

ويتفرع على ما ذكر أنه لو اتُخذ لباساً عن شعر الإنسان مطلقاً سواء أكان ساتراً للعورة أو غير ساتر فهل يجّوز الصلاة فيه؟

إختلف الأعلام في ذلك فذهب المصنف إلى أنّ فيه اشكال بل المنع قوي خصوصاً فيما لو كان ساتراً وقيل بالجواز.

والوجه في القولين يرجع إلى كيفية الإستدلال والإستنباط من موثقة إبن بكير الذي هو العمدة في المقام، فقوله بالمنع عمّا لا يؤكل لحمه هل يعّم الإنسان أو أنه يختص بالحيوان غير الإنسان للإنصراف؟

فإن كان الأول ومن باب ما من عام إلّا وقد خُص، فإنّه يقتصر في التخصيص على القدر المتيقن الذي قام عليه الدليل من النصوص التي مرت ومن السيرة القطعية في المقام، وفيما عدى مورد الخاص المتيقن في الفرد المشكوك يرجع إلى العام الذي يشمل الإنسان وغيره المقتضي للمنع عن أجزاء الإنسان أيضاً، ولمّا لم يرد نص ولا سيرة في اللباس المصنوع من شعر الإنسان حتى يكون قد خرج بالدليل، فإنّه يشمله العموم، ومقتضى ذلك بطلان الصلاة فيه حينئذٍ.

وإن كان الثاني أي إن ما لا يؤكل لحمه مختص بالحيوان ولا يعّم الإنسان، فلما كان المقتضي للمنع قاصر في حدّ نفسه فلم يشمله العموم ويكون المورد من الشك في ثبوت التكليف من حيث أنّ الثوب من شعر الإنسان مانع عن الصلاة فيه فإنّ مجراه أصالة البراءة.

فالظاهر أنّ المصنف قدس سره اختار القول الأول فقوى جانبه المنع بعد الإشكال، وذهب بعض المعاصرين إلى أنّ الأظهر هو الثاني القصور المقتضي أولاً، وعدم ثبوت الإطلاق في الموثقة ثانياً، لإنصراف عنوان ما لا يؤكل لحمه عن الإنسان قطعاً، لأنّ ما يتبادر إلى الذهن عرفاً ما يكون لحمه مما هو متعارف الأكل إلّا أنه قد يكون مملّلاً وقد يكون محرّماً كما لو لم يذكَ وليس الإنسان من هذا القبيل.

وبعبارة أدق: ما جاء في الموثقة من عنوان (ما لا يؤكل لحمه) وأنه يتضمن النهي عن الأكل، وهذا يستدعي أن يكون هناك أكل ومأكول، فإنّ الأكل من المعاني الإضافية المتوقف تصوره على معان أُخرى كالعلم بين العالم والمعلوم، فالمخاطب بالنهي بأن لا تأكل ما لا يؤكل لحمه هو الإنسان فهو الأكل وهو الطرف للإضافة، والطرف الآخر أي المأكول سيكون غيره ممّا يعّم الحيوانات دون الآكل وهو الإنسان، فلا ينبغي الإشكال أن عنوان ما لا يؤكل لحمه ينصرف عن الإنسان فعمومه لا يشمله، فالمقتضي للمنع حينئذٍ قاصر في حدّ نفسه، فالأقوى جواز الصلاة في الثوب المنسوج من شعر الإنسان، لأصالة البراءة عن المانعية وإن كان الأحوط تركه لنخرج بذلك عن مخالفة من قال بمنعه فتوىً، بل الأحوط وجوباً فيما لو كان ساتراً كما هو المختار.

والوجه في ذلك: إنّ المرجع في الشك في المكلف به وسقوط التكليف هو قاعدة الإشتغال الذي مفاده وجوب الإحتياط، وذلك لأنّ الشك إنما يكون في جنس الساتر الواجب الذي دلّ الإجماع على وجوبه، ولا إطلاق حتى يرجع إليه عند الشك، فيكون الشك من قبيل الدوران بين التعيين والتخيير، ويؤخذ بالأول فيتعين عليك أن تأتي بالفرد المشكوك، فمقتضى الأصل حينئذٍ المنع في الساتر المنسوج من شعر الإنسان لا غير، والله العالم.


 



([1]). الوسائل باب 18 من أبواب لباس المصلي الحديث : 2.

([2]). الوسائل باب 17 من أبواب النجاسات الحديث: 6.

([3]). الوسائل باب 24 من أبواب قواطع الصلاة: الحديث الأول.

([4]). الوسائل باب 31 من أبواب لباس المصلي الحديث: 4.

([5]). الوسائل باب101 من أبواب مقدمة النكاح الحديث: 2.

([6]). الوسائل باب 101 من أبواب مقدمة النكاح الحديث: 2.

([7]). الوسائل باب19 من أبواب ما يكسب به الحديث: 5.