العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
فهرست کتاب‌‌ لیست کتاب‌ها
  1. النوران الزهراء والحوراء
  2. الأقوال المختارة في احکام الصلاة سنة 1436هـ
  3. الکافي في اصول الفقه سنة 1436هـ
  4. في رحاب الخير
  5. الغضب والحلم
  6. إیقاظ النائم في رؤیة الامام القائم
  7. الضيافة الإلهيّة وعلم الامام
  8. البداء بين الحقيقة والافتراء
  9. سيماء الرسول الأعظم محمّد (ص) في القرآن الكريم
  10. لمعة من النورین الامام الرضا (ع) والسیدة المعصومة(س)
  11. الدوّحة العلوية في المسائل الافريقيّة
  12. نور الآفاق في معرفة الأرزاق
  13. الوهابية بين المطرقة والسندانه
  14. حلاوة الشهد وأوراق المجدفي فضيلة ليالي القدر
  15. الوليتان التكوينية والتشريعية ماذا تعرف عنها؟
  16. الصّارم البتّار في معرفة النور و النار
  17. بريق السعادة في معرفة الغيب والشهادة
  18. الشخصية النبوية على ضوء القرآن
  19. الزهراء(س) زينة العرش الإلهي
  20. مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
  21. نور العلم والعلم نور
  22. نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل
  23. دروس الیقین فی معرفة أصول الدین
  24. في رحاب اولى الألباب
  25. الله الصمد في فقد الولد
  26. في رواق الاُسوة والقدوة
  27. العلم الإلهامي بنظرة جديدة
  28. أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم
  29. الانسان على ضوء القرآن
  30. إجمال الكلام في النّوم والمنام
  31. العصمة بنظرة جديدة
  32. الشباب عماد البلاد
  33. الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين
  34. النور الباهر بين الخطباء والمنابر
  35. التوبة والتائبون علی ضوء القرآن والسنّة
  36. القصاص علی ضوء القرآن والسّنة الجزء الثاني
  37. القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الثالث
  38. القول الرشید فی الإجتهاد و التقلید 2
  39. القول الرشيد في الاجتهاد والتقليد 1
  40. القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الاول
  41. الأقوال المختارة في أحكام الطهارة الجزء الأوّل
  42. أحكام السرقة على ضوء القرآن والسنّة
  43. الهدى والضلال على ضوء الثقلين
  44. في رحاب حديث الثقلين
  45. المأمول في تكريم ذرية الرسول 9
  46. عصمة الحوراء زينب 3
  47. عقائد المؤمنين
  48. النفحات القدسيّة في تراجم أعلام الكاظميّة المقدّسة
  49. قبس من أدب الأولاد على ضوء المذهب الإمامي
  50. حقيقة الأدب على ضوء المذهب
  51. تربية الاُسرة على ضوء القرآن والعترة
  52. اليقظة الإنسانية في المفاهيم الإسلامية
  53. هذه هی البرائة
  54. من لطائف الحجّ والزيارة
  55. مختصر دليل الحاجّ
  56. حول دائرة المعارف والموسوعة الفقهية
  57. رفض المساومة في نشيد المقاومة
  58. لمحات قراءة في الشعر والشعراء على ضوء القرآن والعترة :
  59. لماذا الشهور القمرية ؟
  60. فنّ الخطابة في سطور
  61. ماذا تعرف عن العلوم الغريبة
  62. منهل الفوائد في تتمّة الرافد
  63. سهام في نحر الوهّابية
  64. السيف الموعود في نحراليهود
  65. لمعة من الأفكار في الجبر والاختيار
  66. ماذا تعرف عن الغلوّ والغلاة ؟
  67. الروضة البهيّة في شؤون حوزة قم العلميّة
  68. النجوم المتناثرة
  69. شهد الأرواح
  70. المفاهيم الإسلامية في اُصول الدين والأخلاق
  71. مختصر دليل الحاجّ
  72. الشهيد عقل التاريخ المفكّر
  73. الأثر الخالد في الولد والوالد
  74. الجنسان الرجل والمرأة في الميزان
  75. الشاهد والمشهود
  76. محاضرات في علم الأخلاق القسم الثاني
  77. مقتل الإمام الحسين 7
  78. من ملكوت النهضة الحسينيّة
  79. في ظلال زيارة الجامعة
  80. محاضرات في علم الأخلاق
  81. دروس في علم الأخلاق
  82. كلمة التقوى في القرآن الكريم
  83. بيوتات الكاظميّة المقدّسة
  84. على أبواب شهر رمضان المبارک
  85. من وحي التربية والتعليم
  86. حبّ الله نماذج وصور
  87. الذكر الإلهي في المفهوم الإسلامي
  88. السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
  89. شهر رمضان ربيع القرآن
  90. فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار
  91. منية الأشراف في كتاب الإنصاف
  92. العين الساهرة في الآيات الباهرة
  93. عيد الغدير بين الثبوت والإثبات
  94. بهجة الخواصّ من هدى سورة الإخلاص
  95. من نسيم المبعث النبويّ
  96. ويسألونک عن الأسماء الحسنى
  97. النبوغ وسرّ النجاح في الحياة
  98. السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
  99. نسيم الأسحار في ترجمة سليل الأطهار
  100. لمحة من حياة الإمام القائد لمحة من حياة السيّد روح الله الخميني ومقتطفات من أفكاره وثورته الإسلاميّة
  101. قبسات من حياة سيّدنا الاُستاذ آية الله العظمى السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي «قدّس سرّه الشريف »
  102. طلوع البدرين في ترجمة العلمين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الأمام الخميني 0
  103. رسالة من حياتي
  104. الكوكب السماوي مقدّمة ترجمة الشيخ العوّامي
  105. الكوكب الدرّي في حياة السيّد العلوي 1
  106. الشاكري كما عرفته
  107. كيف أكون موفّقآ في الحياة ؟
  108. معالم الصديق والصداقة في رحاب أحاديث أهل البيت
  109. رياض العارفين في زيارة الأربعين
  110. أسرار الحج والزيارة
  111. القرآن الكريم في ميزان الثقلين
  112. الشيطان على ضوء القرآن
  113. الاُنس بالله
  114. الإخلاص في الحجّ
  115. المؤمن مرآة المؤمن
  116. الياقوت الثمين في بيعة العاشقين
  117. حقيقة القلوب في القرآن الكريم
  118. فضيلة العلم والعلماء
  119. سرّ الخليقة وفلسفة الحياة
  120. السرّ في آية الاعتصام
  121. الأنفاس القدسيّة في أسرار الزيارة الرضويّة
  122. الإمام المهدي عجل الله تعالی فرجه الشریف وطول العمر في نظرة جديدة
  123. أثار الصلوات في رحاب الروايات
  124. رسالة أهل البيت علیهم السلام سفينة النجاة
  125. الأنوار القدسيّة نبذة من سيرة المعصومين
  126. السيرة النبوية في السطور العلوية
  127. إشراقات نبويّة قراءة موجزة عن أدب الرسول الأعظم محمّد ص
  128. زينب الكبرى (سلام الله علیها) زينة اللوح المحفوظ
  129. الإمام الحسين (علیه السلام) في عرش الله
  130. رسالة فاطمة الزهراء ليلة القدر
  131. رسالة علي المرتضى (علیه السلام) نقطة باء البسملة
  132. الدرّ الثمين في عظمة أمير المؤمنين - علیه السلام
  133. وميض من قبسات الحقّ
  134. البارقة الحيدريّة في الأسرار العلويّة
  135. رسالة جلوة من ولاية أهل البيت
  136. هذه هي الولاية
  137. رسالتنا
  138. دور الأخلاق المحمّدية في تحكيم مباني الوحدة الإسلاميّة
  139. أخلاق الطبيب في الإسلام
  140. خصائص القائد الإسلامي في القرآن الكريم
  141. طالب العلم والسيرة الأخلاقية
  142. في رحاب وليد الكعبة
  143. التقيّة في رحاب العَلَمَين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الإمام الخميني
  144. زبدة الأفكار في طهارة أو نجاسة الكفّار
  145. طالب العلم و السیرة الأخلاقیّة
  146. فاطمة الزهراء سلام الله علیها سرّ الوجود

الخاتمة 39

الخاتمة

 

 

يذكر ذلک العلّامة المجلسي في بحاره[1]  بعد بيان تحقيقي في حقيقة القوّة الباصرة

وكيفية الإبصار والاختلاف فيها، فقال  :

ومنها: رؤية المرئيات في المرايا والأجسام الصقيلة ، واختلف في سببه ، وتفرّق آراؤهم إلى مذاهب أربعة  :

الأوّل : مذهب أصحاب الشعاع حيث ذهبوا إلى أنّه بانعكاس الخطوط الشعاعية ، وتفصيله إنّا نعلم تجربة أنّ الشعاع ينعكس من الجسم الصقيل ، كما ينعكس شعاع الشمس من الماء إلى الجدار، ومن المرآة إلى مقابلها، فإذا وقع شعاع البصر على المرآة مثلا ينعكس منها إلى جسم آخر، وضعه من المرآة من البصر على وجه تتساوى زاويتا الشعاع والانعكاس ، فإذا قابلت المرآة وجه المبصر وكان سهم المخروط الشعاعي عمودآ على سطح المرآة ، وجب انعكاس ذلک الخطّ العمود من سمته بعينه إلى مركز الجليديّة ، إذ لو انعكس إلى غيره لزم تساوي زاوية قائمة مع زاوية حادّة ، وانعكست الخطوط القريبة منه إلى باقي أجزاء الوجه فيرى الوجه .
وإذا كانت المرآة غير مقابلة للبصر على الوجه المذكور، لم ينعكس الشعاع إليه ، بل إلى جسم آخر، من شأنه أن تتساوى به الزاويتان المذكورتان . فالمرئي في المرآة إنّما هو الأمر الخارجي ، لكن لمّـا رؤي بالشعاع الذي رؤي به المرآة ، يظن أنّه في المرآة وليس موجودآ في المرآة ، وإذا كان الوجه قريبآ من المرآة والخطوط المنعكسة قصيرة ، يظنّ أن صورة المرئي قريبة من سطح المرآة ، وإذا كان الوجه بعيدآ عنها والخطوط المنعكسة طويلة يظنّ الصورة غائرة فيها. واُورد عليه من الإيراد المذكور في محلّها.

الثاني : مذهب أصحاب الانطباع ، وتوضيحه : أنّه كما أنّ القوّة الباصرة بحيث إذا قابلت جسمآ ملوّنآ مضيئآ ارتسمت صورته فيها، فكذلک هي بحيث إذا قابلت جسمآ صقيلا ارتسمت فيه صورة المرآة ، وشرط الانعكاس عندهم أيضآ ما مرّ من كون الجسم المقابل من المرآة مثل مقابلة المرآة للمبصر، بحيث تتساوى زاويتا الشعاع والانعكاس من الخطوط الشعاعيّة الموهومة المفروضة المستقيمة .

الثالث : مذهب سخيف ضعيف ، وهو أنّ الصورة ينطبع في المرآة .

الرابع : مذهب أفلاطون ومن سبقه وتبعه من الإشراقيين ، حيث أثبتوا عالمآ آخر سوى هذا العالم الجسماني الذي هو المحدّد للجهات ، مع ما فيه من الأجرام الفلكية والأجسام العنصرية ، وهو عالم متوسّط بينه وبين عالم المجرّدات العقلية الصرفة المنزّهة عن المقدار والحيّز والجهة والشكل . فإنّ أشخاص هذا العالم صور مثالية ، وأشباح برزخية ، مجرّدة عن الطبائع والموادّ، نورانيّة ، يسمّى ذلک العالم عالم المثال ، وقالوا: إنّ الصور المرئية في المرايا وغيرها من الأجسام الصقيلة والصور المتخيّلة وأمثالها صور موجودة قائمة بنفسها، إذ لو كانت الصور في المرآة
لما اختلف رؤية الشيء باختلاف مواضع نظرنا إليها، ولو كانت في الهواء لم يكن أن ترى ، لأنّ الهواء شفّاف لم يكن أن يرى ، وكذا ما حلّ فيه ، وليست هي صورتک بعينها بأن ينعكس الشعاع من المرآة إليک ، لبطلان القول بالشعاع لوجوه مذكورة في كتب القوم ، ولا في القوّة الباصرة أو غيرها من القوى البدنية لوجوه ذكروها، فهي صور جسمانية موجودة في عالم آخر، متوسّط بين عالمي الحسّ والعقل يسمّى بعالم المثال (المثل الأفلاطونية )، وهي قائمة بذاتها معلّقة لا في محلّ ولا في مكان ، لها مظاهر كالمرآة في الصور المرئية المرآتية والخيال في الصور الخيالية .

وجاء في (المناقب ) لابن شهرآشوب : ممّـا أجاب الرضا  7 بحضرة المأمون لضباع بن نصر الهندي وعمران الصابيّ عن مسائلهما: قال عمران : العين نور مركّبة أم الروح تبصر الأشياء من منظرها؟ قال  7: العين شحمة ، وهو البياض والسواد، والنظر للروح ، دليله أنّک تنظر فيه فترى صورتک في وسطه ، والإنسان لا يرى صورته إلّا في ماء أو مرآة وما أشبه ذلک ...[2]

 

قال العلّامة المجلسي في بيان ذلک : قوله (دليله أنّک تنظر فيه ) كأنّ الغرض التنبيه على أنّ هذا العضو بنفسه ليس شاعرآ لشيء، لأنّه مثل سائر الأجسام الصقيلة التي يرى فيها الوجه كالماء والمرآة ، فكما أنّها ليست مدركة لما ينطبع فيها فكذا العين وغيرها من المشاعر، أو دفع لتوهّم كون الانطباع دليلا على كونها شاعرة ، فيكون سندآ للمنع .

وجاء في (تحف العقول ): سأل يحيى بن أكثم عن قول علي  7: (إنّ الخنثى
يورث من المبال ) وقال : فمن ينظر إذا بال إليه ؟ مع أنّه عسى أن تكون امرأة وقد نظر إليها الرجال ؟ أو عسى أن يكون رجلا وقد نظرت إليه النساء؟ وهذا ممّـا لا يحلّ . فأجاب أبو الحسن الثالث
 7: إنّ قول علي  7: حقٌّ ، وينظر قوم عدول يأخذ كلّ واحد منهم مرآة ، وتقوم الخنثى خلفهم عريانة ، فينظرون في المرايا فيرون الشبح ، فيحكمون عليه .

قال العلّامة المجلسي : بيان : ظاهره أنّ الرؤية بالانطباع لا بخروج الشعاع ، لقوله  7: (فيرون الشبح ) ولأنّه إذا كان بخروج الشعاع فلا ينفع النظر في المرآة ، لأنّ المرئي حينئذٍ هو الفرج أيضآ. ويمكن الجواب بوجهين  :

الأوّل : إنّ مبنى الأحكام الشرعية الحقائق العرفية ، لا الدقائق الحكمية ، ومن رأى امرأة في الماء لا يُقال لغةً ولا عرفآ: إنّه رآها، وإنّما يقال : رأى صورتها وشبحها، والنصوص الدالّة على تحريم النظر إلى العورة إنّما تدلّ على تحريم الرؤية المتعارفة ، وشمولها لهذا النوع من الرؤية غير معلوم . فيمكن أن يكون كلامه  7 مبنيّآ على ذلک لا على كون الرؤية بالانطباع ، ويكون قوله (فيرون الشبح ) مبنيّآ على ما يحكم به أهل العرف ، وذكره لبيان أنّ مثل تلک الرؤية لا تسمّى رؤية حقيقية ، لا عرفآ ولا لغةً .

والثاني : أنّه يحتمل أن يكون الحكم مبنيّآ على الضرورة ، ويجوز في حال الضرورة ما لا يجوز في غيرها ـكلّما حرّمه الله أحلّه الاضطرارـ فيجوز النظر إلى العورة كنظر الطبيب والقابلة وأمثالهما، ولمّـا كان هذا النوع من الرؤية أخفّ شناعة وأقلّ مفسدة ، اختاره  7 لدفع الضرورة هناک بها، فلا يدلّ على الجواز عند فقد الضرورة ، وعلى الانطباع . والأوّل أظهر. ومع ذلک لا يمكن دفع كون ظاهر الانطباع .


وسنتكلّم في أصل الحكم في موضعه إن شاء الله تعالى[3] . انتهى كلامه رفع الله

مقامه .

أقول  :

هذا غيض من فيض في حقيقة المرآة والحديث النبوي الشريف : (المؤمن مرآة المؤمن ) وما تصوّرناه وتبادر إلى الذهن القاصر من المعاني التي بلغت (99) معنىً ، وفي ذلک فليتنافس المتنافسون ، وما اُوتينا من العلم إلّا قليلا، وفوق كلّ ذي علمٍ عليم ، ولا يلقّاها إلّا ذو حظٍّ عظيم .

وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين .




[1] ()  بحار الأنوار :58 265.

[2] ()  البحار :58 205.

[3] ()  البحار :58 255.