الضلال في لسان الأخبار

 

 

لا يخفى أنّ ما نذكره من الأخبار الشريفة في هذه العجالة إنّما هو من باب النموذج والإشارة ، وإلّا فإنّ أحاديث هذا الباب كثيرة ، كما أنّ البحث حوله ذو فنون وشجون ، فالمقصود أن نعرف الهداية والضلال أوّلا، ثمّ كيف نحكم على أنفسنا أو غيرنا بالضلال أو الهداية ؟

قال الله تعالى  :

(فَرِيقآ هَدَى وَفَرِيقآ حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ إنَّهُمْ آتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللهِ وَيَحْسَبُونَ أنَّهُمْ مُهْتَدُونَ )[1] .

 

(قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدّآ حَتَّى إذَا رَأوْا مَا يُوعَدُونَ إمَّا العَذَابَ وَإمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكَانآ وَأضْعَفُ جُندآ)[2] .

 

(وَإخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ )[3] .

 

(اُوْلَئِکَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الضَّلالَةَ بِالهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا

مُهْتَدِينَ )[4] .

 

قال أمير المؤمنين عليّ  7 في وصيّته لابنه الحسن  7: دع القول في ما لا تعرف ، والخطاب في ما لم تكلّف ، وأمسک عن طريق إذا خفت ضلالته ، فإنّ الكفّ عند حيرة الضلال خير من ركوب الأهوال .

وعنه  7: ويلٌ لمن تمادى في غيّه ولم يفيء إلى الرشد.

وقال  7: لا ورع مع غيّ (الغيّ أشرّ).

وقال  7 في ذكر النبيّ الأعظم محمّد  9: اللهمّ أعل على بناء البانين بناءه ... واحشرنا في زمرته غير خزايا، ولا نادمين ، ولا ناكبين ولا ناكثين ولا ضالّين ولا مضلّين ولا مفتونين .

وعنه  7 ـفي فضائل أهل البيت  : وضلالة مخالفيهم ـ قد خاضوا بحار الفتن وأخذوا بالبدع دون السنن ، وأرز المؤمنون ، ونطق الضالّون المكذّبون .

وأمّا موجبات الضلالة  :

قال سبحانه  :

(أمْ تُرِيدُونَ أنْ تَسْألُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الكُفْرَ بِالإيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ )[5] .

 

(إنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أنْ يُشْرَکَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِکَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِکْ بِاللهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا بَعِيدآ)[6] .

 

(وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا

بَعِيدآ)[7] .

 

(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إذَا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ أمْرآ أنْ يَكُونَ لَهُمُ الخِيَرَةُ مِنْ أمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُبِينآ)[8] .

 

(أفَرَأيْتَ مَنِ آتَّخَذَ إلَهَهُ هَوَاهُ وَأضَلَّهُ اللهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللهِ أفَلا تَذَكَّرُونَ )[9] .

 

فمن موجبات الضلال كما في القرآن الكريم : تبديل الكفر بالإيمان ، والشرک بالله، والكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، أي باُصول الدين ، ومعصية الله ورسوله ، وعبادة الهوى واتّباعه وغير ذلک .

وأمّا في الأحاديث الشريفة  :

قال أمير المؤمنين عليّ  7: لكلّ ضلّة علّة ، ولكلّ ناكث شبهة .

عنه  7: ألا وإنّ شرائع الدين واحدة وسبله قاصدة ، من أخذ بها لحق وغنم ، ومن وقف عنها ضلّ وندم .

ومن كتابه  7 إلى معاوية الضالّ والمضلّ : أمّا بعد فقد أتتني منک موعظة موصّلة ، ورسالة محبّرة ، نمّقتها بضلالک ، وأمضيتها بسوء رأيک ، وكتاب امرئ ليس له بصر يهديه ، ولا قائد يرشده ، قد دعاه الهوى فأجابه ، وقاده الضلال فاتّبعه ، فهجر لاغطآ وضلّ خابطآ.

وعنه  7: انظروا أهل بيت نبيّكم فالزموا سمتهم ... لا تسبقوهم فتضلّوا،

ولا تتأخّروا عنهم فتهلكوا.

وقال  7: من لا يستقيم به الهدى يجرّه الضلال إلى الردى .

وعنه  7: من كثر نزاعه بالجهل دام عماه عن الحقّ ، ومن زاغ ساءت عنده الحسنة ، وحسنت عنده السيّئة ، وسكر سكر الضلالة .

وقال  7: ضلّ من اهتدى بغير هدى الله.

من اهتدى بهدى الله أرشده ، من اهتدى بغير هدى الله سبحانه ضلّ .

من استرشد غويآ ضلّ .

من استهدى الغاوي عمي عن نهج الهُدى .

قد ضلّ من انخدع لدواعي

من يطلب الهداية من غير أهلها ضلّ .

كما ورد عن صاحب الأمر  7: طلب الهداية من غيرنا مساوغ لإنكارنا.

وإنكارهم هو عين الضلال .

ثمّ ما ورد في المضلّين  :

قوله تعالى  :

(وَقَالُوا ربَّـنَا إنَّا أطَعْنَا سَادَتَـنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأضَلُّونَا السَّبِيلَ67ربَّـنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ العَذَابِ وَآلعَنْهُمْ لَعْنآ كَبِيرآ)[10] .

 

(قُلْ يَا أهْلَ الكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الحَقِّ وَلا تَتَّبِعُوا أهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأضَلُّوا كَثِيرآ وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ )[11] .

 

(وَمَا أضَلَّـنَا إلاَّ المُجْرِمُونَ )[12] .

 

(وَقَالَ الَّذِينَ كَـفَرُوا ربَّـنَا أرِنَا الَّذَيْنِ أضَلاَّنَا مِنَ الجِنِّ وَالإنْسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الأسْفَلِينَ )[13] .

 

(وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ فَيَقُولُ أأنْتُمْ أضْلَـلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلاءِ أمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ )[14] .

 

(وَلاُضِلَّنَّهُمْ وَلاُمَنِّيَنَّهُمْ وَلاَمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأنْعَامِ )[15] .

 

(يَا دَاوُودُ إنَّا جَعَلْنَاکَ خَلِيفَةً فِي الأرْضِ فَاحْكُمْ بَـيْنَ النَّاسِ بِالحَقِّ وَلا تَـتَّبِـعِ الهَوَى فَيُضِلَّکَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ إنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الحِسَابِ )[16] .

 

(وَإنْ تُطِعْ أكْثَرَ مَنْ فِي الأرْضِ يُضِلُّوکَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ إنْ يَتَّبِعُونَ إلاَّ الظَّنَّ وَإنْ هُمْ إلاَّ يَخْرُصُونَ )[17] .

 

قال أمير المؤمنين عليّ  7: إنّ شرّ الناس عند الله إمام جائر ضلّ وضُلّ به ، فأمات سنّة مأخوذة ، وأحيا بدعةً متروكة .

وعنه  7: إنّ أبغض الخلائق إلى الله رجلان : رجل وكله الله إلى نفسه ،
فهو جائر عن قصد السبيل ، مشغوف بكلام بدعة ودعاء ضلالة ، فهو فتنة لمن افتتن به ، ضالّ عن هدى من كان قبله ، مضلّ لمن اقتدى به في حياته وبعد وفاته ، حمّال خطايا غيره ، رهين بخطيئته .

وقال في صفة المنافقين : اُحذّركم أهل النفاق ، فإنّهم الضالّون المضلّون والزالّون المزلّون .

وعنه  7: وآخر قد تسمّى عالمآ وليس به ، فاقتبس جهائل من جهّال ، وأضاليل من ضلّال ، ونصب للناس أشراطآ من حبائل غرور وقول زور.

ولمّا مرّ بقتلى الخوارج يوم النهروان قال  7: بؤسآ لكم لقد ضرّكم من غرّكم ، فقيل له : من غرّهم يا أمير المؤمنين ؟ فقال : الشيطان المضلّ ، والأنفس الأمّارة بالسوء.

وقال  7: ضلال الدليل هلاک المستدلّ .

ومن كتابه إلى معاوية ، قال  7: فقد سلكت مدارج أسلافک بادّعائک الأباطيل ... فرارآ من الحقّ وجحودآ لما هو ألزم لک من لحمک ودمک ، ممّا قد وعاه سمعک وملئ به صدرک ، فماذا بعد الحقّ إلّا الضلال المبين ، وبعد البيان إلّا اللبس .

وقال  7 في وجوه الضلالة : الضلالة على وجوه : فمنه محمود ومنه مذموم ومنه ما ليس بمحمود ولا مذموم ، ومنه ضلال النسيان .

فأمّا الضلال المحمود وهو المنسوب إلى الله تعالى كقوله : (يُضِلُّ اللهُ مَنْ يَشَاءُ)[18] ، هو ضلالهم عن طريق الجنّة بفعلهم .

 

والمذموم هو قوله تعالى  :

(وَأضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ)[19] .

 

(وَأضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَى )[20] .

 

ومثل ذلک كثير.

وأمّا الضلال المنسوب إلى الأصنام ، فقوله في قصّة إبراهيم  :

(وَآجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أنْ نَعْبُدَ الأصْنَامَ35 رَبِّ إنَّهُنَّ أضْلَلْنَ كَثِيرآ مِنَ النَّاسِ )[21] .

 

والأصنام لا يضللن أحدآ على الحقيقة ، إنّما ضلّ الناس بها، وكفروا حين عبدوها من دون الله عزّ وجلّ .

وأمّا الضلال الذي هو النسيان ، فهو قوله تعالى  :

(أنْ تَضِلَّ إحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إحْدَاهُمَا الاُخْرَى )[22] .

 

وقد ذكر الله تعالى الضلال في مواضع من كتابه الكريم ، فمنه ما نسبه إلى نبيّه على ظاهر اللفظ كقوله سبحانه  :

(وَوَجَدَکَ ضَالّاً فَهَدَى )[23] .

 

معناه : وجدناک في قوم لا يعرفون نبوّتک فهديناهم بک .

ثمّ أدنى الضلالة يشير إليها أمير المؤمنين  7 في قوله : أدنى ما يكون به
العبد ضالا، أن لا يعرف حجّة الله تبارک وتعالى ، وشاهده على عباده الذي أمر الله

عزّ وجلّ بطاعته وفرض ولايته .

فأدنى مراتب الضلالة عدم معرفة الإمام المفروض الطاعة . ومن مات ولم يعرف إمام زمانه فقد مات ميتة الجاهلية ، أي مات على الجهل والضلال ، كما عاش على الجهل والضلال ، فكان في حياته وبعد وفاته ضالا، لم يهتدِ إلى الحقّ بسوء اختياره وفعله ، فأضلّه الله عن طريق الجنّة أيضآ.