العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
فهرست کتاب‌‌ لیست کتاب‌ها
■ تقديم ٣
■ المقدّمة ـ تطوّر الفقه ٥
■ انفتاح باب الاجتهاد ٨
■ الفقه الشيعي ٩
■ ١ ـ مدرسة المدينة المنوّرة ١١
■ ٢ ـ مدرسة الكوفة ١١
■ ٣ ـ مدرسة قم والريّ ١١
■ ٤ ـ مدرسة بغداد ١٣
■ ٥ ـ مدرسة الحلّة ١٣
■ ٦ ـ مدرسة النجف الأشرف ١٣
■ القواعد الفقهيّة ١٧
■ القواعد العامّة ١٩
■ الاُصول والقواعد الخاصّة ٢٣
■ كتاب الطهارة
المسألة الاُولى في المنهاج ٢٧
الفصل الأوّل في العروة ٢٨
الأمر الأوّل ـ تعريف الماء وبيان أقسامه ٣٠
الماء المضاف ٣٠
الأمر الثاني ـ أقسام الماء المطلق ٣٣
المسألة الثانية في المنهاج ٣٣
الأمر الثالث ـ طهوريّة الماء المطلق ٣٦
المسألة الثالثة في المنهاج ٣٦
١ ـ الضرورة ٣٦
٢ ـ تسالم المسلمين ٣٧
٣ ـ الإجماع ٣٨
٤ ـ الآيات الكريمة ٣٨
إشكال السيّد الخوئي ومناقشته ٤٣
٥ ـ الروايات الشريفة ٤٤
المسألة الرابعة في المنهاج ٤٩
أحكام الماء المضاف ٤٩
المسألة الاُولى في العروة الوثقى ٤٩
آراء الأعلام ٦٣
المسألة السابعة في المنهاج / المسألة الثانية في العروة الوثقى ٦٥
آراء الأعلام ٦٧
المسألة الثالثة في العروة ٦٨
آراء الأعلام ٦٩
المسألة الرابعة في العروة ٧٠
شبهة وجواب ٧١
آراء الأعلام ٧٤
المسألة الثامنة في المنهاج ٧٥
المسألة الخامسة في العروة ٧٥
آراء الأعلام ٨٢
المسألة التاسعة في المنهاج ٨٣
المسألة السادسة في العروة ٨٣
آراء الأعلام ٩٢
المسألة السابعة في العروة ٩٣
آراء الأعلام ٩٥
المسألة الثامنة في العروة ٩٧
آراء الأعلام ١٠١
المسألة العاشرة في المنهاج ١٠٣
المسألة الحادية عشرة في المنهاج ١٠٣
المسألة التاسعة في العروة ١٠٣
آراء الأعلام ١١٧
المسألة الثانية عشر في المنهاج ١٢٠
المسألة العاشرة في العروة ١٢٠
آراء الأعلام ١٢٢
المسألة الحادية عشرة في العروة ١٢٣
آراء الأعلام ١٢٦
المسألة الثانية عشرة في العروة ١٢٧
آراء الأعلام ١٢٨
المسألة الرابعة عشر في المنهاج ١٢٩
المسألة الثالثة عشرة في العروة ١٢٩
آراء الأعلام ١٣٩
المسألة الخامسة عشر في المنهاج ١٤٠
المسألة الرابعة عشر في العروة ١٤٠
آراء الأعلام ١٤١
المسألة الخامسة عشرة في العروة ١٤٢
آراء الأعلام ١٤٣
المسألة السادسة عشرة في المنهاج ١٤٥
المسألة السادسة عشرة في العروة ١٤٥
آراء الأعلام ١٤٨
المسألة السابعة عشرة في العروة ١٤٩
آراء الأعلام ١٥٠
المسألة السابعة عشرة في المنهاج ١٥٢
المسألة الثامنة عشرة في العروة ١٥٢
آراء الأعلام ١٦٠
■ الفصل الثاني ـ في الماء الجاري (١٦١ ـ ٢٠٤)
■ الفصل الثالث ـ الماء الراكد(٢٠٥ ـ ٣٣٢)
المسألة الاُولى في المنهاج ٢٠٥
في العروة ـ فصل : الراكد بلا مادّة ٢٠٥
المقام الأوّل ـ في تعريف الراكد لغةً واصطلاحآ ٢٠٧
المقام الثاني ـ في انفعال القليل ٢٠٨
وجوه الفيض الكاشاني ومناقشتها ٢١٦
المقام الثالث ـ انفعال القليل بالمتنجّسات ٢٢٠
المقام الرابع ـ عدم الفرق في تنجّس القليل بين كثرة النجس وقلّته ٢٢٦
المقام الخامس ٢٢٩
آراء الأعلام ٢٢٩
المقام السادس ـ أحكام مسائل الراكد ـ لا فرق بين الوارد والمورود ٢٣٢
آراء الأعلام ٢٣٦
المقام السابع ـ في الكرّ وأحكامه ٢٣٧
المسألة الثانية في المنهاج ٢٣٧
المسألة الثانية في العروة ٢٣٧
الجهة الاُولى ٢٤٠
الجهة الثانية ـ تحديد الكرّ بالمساحة ٢٤٣
الجهة الثالثة ـ في تطبيق المساحة مع الوزن ٢٥٢
فرع ٢٥٨
عود على بدء ٢٦٢
آراء الأعلام ٢٦٤
المسألة الثالثة في العروة ٢٦٥
آراء الأعلام ٢٦٦
المسألة الرابعة في العروة ٢٧٧
المسألة الخامسة في العروة ٢٦٩
آراء الأعلام ٢٧٢
المسألة السادسة في العروة ٢٧٤
المسألة الثالثة في المنهاج / المسألة السابعة في العروة ٢٧٧
استصحاب العدم الأزلي في الكرّ ٢٨١
نظريّة المحقّق النائيني في المقام ٢٨٣
عود على بدء ٢٨٦
آراء الأعلام ٢٩٥
المسألة الثامنة في العروة ـ حكم الكرّ المسبوق بالقلّة مع عدم العلم ... ٢٩٧
آراء الأعلام ٣٠١
المسألة الرابعة في المنهاج ٣٠٣
المسألة التاسعة في العروة ٣٠٣
آراء الأعلام ٣٠٤
المسألة العاشرة في العروة ٣٠٥
آراء الأعلام ٣٠٨
المسألة الحادية عشرة في العروة ٣٠٩
آراء الأعلام ٣١١
المسألة الثانية عشرة في العروة ٣١٢
آراء الأعلام ٣١٤
المسألة الثالثة عشرة في العروة ٣١٥
آراء الأعلام ٣١٦
المسألة الخامسة في المنهاج ٣١٨
المسألة الرابعة عشرة في العروة ٣١٨
آراء الأعلام ٣٣٢
■ الفصل الرابع ـ في ماء المطر (٣٣٣ ـ ٣٨٢)
المسألة الاُولى في المنهاج ٣٣٣
المقام الأوّل ـ في اعتصام ماء المطر ٣٣٥
المقام الثاني ـ في اشتراط الجريان وعدمه ٣٣٩
المقام الثالث ـ في كيفيّة التطهير ٣٤٥
■ الفصل الخامس ـ في ماء الحمّام(٣٨٣ ـ ٤٠٧)
■ الفصل السادس ـ في ماء البئر
في العروة : فصل ماء البئر النابع ٤٠٧
المقام الأوّل ـ في تحديد موضوع البئر عرفآ وشرعآ ٤٠٩
المقام الثاني ـ في بيان حكم المسألة والأقوال فيها ٤٠٩
المقام الثالث ـ في بيان أدلّة الأقوال ٤١١
المقام الرابع ـ في بيان مسائل ٤٢٨
المقام الخامس ـ في طرق ثبوت النجاسة ٤٤٤
  1. النوران الزهراء والحوراء
  2. الأقوال المختارة في احکام الصلاة سنة 1436هـ
  3. الکافي في اصول الفقه سنة 1436هـ
  4. في رحاب الخير
  5. الغضب والحلم
  6. إیقاظ النائم في رؤیة الامام القائم
  7. الضيافة الإلهيّة وعلم الامام
  8. البداء بين الحقيقة والافتراء
  9. سيماء الرسول الأعظم محمّد (ص) في القرآن الكريم
  10. لمعة من النورین الامام الرضا (ع) والسیدة المعصومة(س)
  11. الدوّحة العلوية في المسائل الافريقيّة
  12. نور الآفاق في معرفة الأرزاق
  13. الوهابية بين المطرقة والسندانه
  14. حلاوة الشهد وأوراق المجدفي فضيلة ليالي القدر
  15. الوليتان التكوينية والتشريعية ماذا تعرف عنها؟
  16. الصّارم البتّار في معرفة النور و النار
  17. بريق السعادة في معرفة الغيب والشهادة
  18. الشخصية النبوية على ضوء القرآن
  19. الزهراء(س) زينة العرش الإلهي
  20. مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
  21. نور العلم والعلم نور
  22. نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل
  23. دروس الیقین فی معرفة أصول الدین
  24. في رحاب اولى الألباب
  25. الله الصمد في فقد الولد
  26. في رواق الاُسوة والقدوة
  27. العلم الإلهامي بنظرة جديدة
  28. أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم
  29. الانسان على ضوء القرآن
  30. إجمال الكلام في النّوم والمنام
  31. العصمة بنظرة جديدة
  32. الشباب عماد البلاد
  33. الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين
  34. النور الباهر بين الخطباء والمنابر
  35. التوبة والتائبون علی ضوء القرآن والسنّة
  36. القصاص علی ضوء القرآن والسّنة الجزء الثاني
  37. القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الثالث
  38. القول الرشید فی الإجتهاد و التقلید 2
  39. القول الرشيد في الاجتهاد والتقليد 1
  40. القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الاول
  41. الأقوال المختارة في أحكام الطهارة الجزء الأوّل
  42. أحكام السرقة على ضوء القرآن والسنّة
  43. الهدى والضلال على ضوء الثقلين
  44. في رحاب حديث الثقلين
  45. المأمول في تكريم ذرية الرسول 9
  46. عصمة الحوراء زينب 3
  47. عقائد المؤمنين
  48. النفحات القدسيّة في تراجم أعلام الكاظميّة المقدّسة
  49. قبس من أدب الأولاد على ضوء المذهب الإمامي
  50. حقيقة الأدب على ضوء المذهب
  51. تربية الاُسرة على ضوء القرآن والعترة
  52. اليقظة الإنسانية في المفاهيم الإسلامية
  53. هذه هی البرائة
  54. من لطائف الحجّ والزيارة
  55. مختصر دليل الحاجّ
  56. حول دائرة المعارف والموسوعة الفقهية
  57. رفض المساومة في نشيد المقاومة
  58. لمحات قراءة في الشعر والشعراء على ضوء القرآن والعترة :
  59. لماذا الشهور القمرية ؟
  60. فنّ الخطابة في سطور
  61. ماذا تعرف عن العلوم الغريبة
  62. منهل الفوائد في تتمّة الرافد
  63. سهام في نحر الوهّابية
  64. السيف الموعود في نحراليهود
  65. لمعة من الأفكار في الجبر والاختيار
  66. ماذا تعرف عن الغلوّ والغلاة ؟
  67. الروضة البهيّة في شؤون حوزة قم العلميّة
  68. النجوم المتناثرة
  69. شهد الأرواح
  70. المفاهيم الإسلامية في اُصول الدين والأخلاق
  71. مختصر دليل الحاجّ
  72. الشهيد عقل التاريخ المفكّر
  73. الأثر الخالد في الولد والوالد
  74. الجنسان الرجل والمرأة في الميزان
  75. الشاهد والمشهود
  76. محاضرات في علم الأخلاق القسم الثاني
  77. مقتل الإمام الحسين 7
  78. من ملكوت النهضة الحسينيّة
  79. في ظلال زيارة الجامعة
  80. محاضرات في علم الأخلاق
  81. دروس في علم الأخلاق
  82. كلمة التقوى في القرآن الكريم
  83. بيوتات الكاظميّة المقدّسة
  84. على أبواب شهر رمضان المبارک
  85. من وحي التربية والتعليم
  86. حبّ الله نماذج وصور
  87. الذكر الإلهي في المفهوم الإسلامي
  88. السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
  89. شهر رمضان ربيع القرآن
  90. فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار
  91. منية الأشراف في كتاب الإنصاف
  92. العين الساهرة في الآيات الباهرة
  93. عيد الغدير بين الثبوت والإثبات
  94. بهجة الخواصّ من هدى سورة الإخلاص
  95. من نسيم المبعث النبويّ
  96. ويسألونک عن الأسماء الحسنى
  97. النبوغ وسرّ النجاح في الحياة
  98. السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
  99. نسيم الأسحار في ترجمة سليل الأطهار
  100. لمحة من حياة الإمام القائد لمحة من حياة السيّد روح الله الخميني ومقتطفات من أفكاره وثورته الإسلاميّة
  101. قبسات من حياة سيّدنا الاُستاذ آية الله العظمى السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي «قدّس سرّه الشريف »
  102. طلوع البدرين في ترجمة العلمين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الأمام الخميني 0
  103. رسالة من حياتي
  104. الكوكب السماوي مقدّمة ترجمة الشيخ العوّامي
  105. الكوكب الدرّي في حياة السيّد العلوي 1
  106. الشاكري كما عرفته
  107. كيف أكون موفّقآ في الحياة ؟
  108. معالم الصديق والصداقة في رحاب أحاديث أهل البيت
  109. رياض العارفين في زيارة الأربعين
  110. أسرار الحج والزيارة
  111. القرآن الكريم في ميزان الثقلين
  112. الشيطان على ضوء القرآن
  113. الاُنس بالله
  114. الإخلاص في الحجّ
  115. المؤمن مرآة المؤمن
  116. الياقوت الثمين في بيعة العاشقين
  117. حقيقة القلوب في القرآن الكريم
  118. فضيلة العلم والعلماء
  119. سرّ الخليقة وفلسفة الحياة
  120. السرّ في آية الاعتصام
  121. الأنفاس القدسيّة في أسرار الزيارة الرضويّة
  122. الإمام المهدي عجل الله تعالی فرجه الشریف وطول العمر في نظرة جديدة
  123. أثار الصلوات في رحاب الروايات
  124. رسالة أهل البيت علیهم السلام سفينة النجاة
  125. الأنوار القدسيّة نبذة من سيرة المعصومين
  126. السيرة النبوية في السطور العلوية
  127. إشراقات نبويّة قراءة موجزة عن أدب الرسول الأعظم محمّد ص
  128. زينب الكبرى (سلام الله علیها) زينة اللوح المحفوظ
  129. الإمام الحسين (علیه السلام) في عرش الله
  130. رسالة فاطمة الزهراء ليلة القدر
  131. رسالة علي المرتضى (علیه السلام) نقطة باء البسملة
  132. الدرّ الثمين في عظمة أمير المؤمنين - علیه السلام
  133. وميض من قبسات الحقّ
  134. البارقة الحيدريّة في الأسرار العلويّة
  135. رسالة جلوة من ولاية أهل البيت
  136. هذه هي الولاية
  137. رسالتنا
  138. دور الأخلاق المحمّدية في تحكيم مباني الوحدة الإسلاميّة
  139. أخلاق الطبيب في الإسلام
  140. خصائص القائد الإسلامي في القرآن الكريم
  141. طالب العلم والسيرة الأخلاقية
  142. في رحاب وليد الكعبة
  143. التقيّة في رحاب العَلَمَين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الإمام الخميني
  144. زبدة الأفكار في طهارة أو نجاسة الكفّار
  145. طالب العلم و السیرة الأخلاقیّة
  146. فاطمة الزهراء سلام الله علیها سرّ الوجود

4 ـ الآيات الكريمة 38

4 ـ الآيات الكريمة  :

لقد استدلّ على طهوريّة الماء المطلق بالآيات الكريمة .

منها: قوله تعالى : (وَأنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورآ)[1] .

 

كيفيّة الاستدلال : أنّ ظاهر الآية تدلّ على أنّ الله أنزل ماءً طهورآ من السماء في مقام الامتنان والنعمة على البشر، وجعله مزيلا للأقذار والأخباث ، فكيف يكون غير طاهر ولا مطهّر، فإنّ ذلک يتنافى مع الامتنان ، بل يوجب تنجّس البدن أو الثياب أو غيرهما، ثمّ الطهور على وزن فعول وهو من صيغ المبالغة ، وعند جمع كثير من النحاة يدلّ على كون الماء الطهور طاهر في نفسه ومطهّر لغيره .

إلّا أنّه اُورد على الاستدلال مناقشات  :

منها: أنّ صيغة (فعول ) باعتبار استعمالها لها معانٍ أربعة  :

الأوّل : أن تكون بمعنى الفاعل مثل (العجوز) بمعنى العاجز، فيكون المراد من طهور هو الطاهر فقط فلا يدلّ على المطهّريّة فيكون الدليل أخصّ من المدّعى والحال من أدب المناظرة أن يكون الدليل مساويآ للمدّعى ، فلا يتمّ الاستدلال .

الثاني : أن تكون بمعنى المصدر من باب حمل الوصف على الذات كما يقال : زيد عدل أي يتّصف بالعدالة . فمعنى طهور أي من اتّصف بالطهارة وهذا

لا يدلّ على المطهّريّة أيضآ.

الثالث : أن تكون بمعنى المبالغة ولكن في أصل المادّة كالغفور، فمعنى الطهور أي زيادة نفس الطهارة لا أنّها مطهّرة أيضآ.

الرابع : أن تكون من اسم الآلة كالسحور أي ما يتسحّر به ، فالطهور معناه ما يتطهّر به ، ولازمه أن يكون طاهرآ في نفسه .

واُجيب عن الوجه الأوّل والثاني أنّهما يتنافيان ومقام الامتنان فلا يقاس الطهور بهما، وعن الثالث عدم لزوم ذلک ، بل التراب طاهر والماء أكثر طهارة منه .

وأشكل سيّدنا الخوئي  1: إنّ الطهور وإن كان فعولا وهو من صيغ المبالغة إلّا أنّه في المقام ليس بهذا المعنى جزمآ. باعتبار وإن استعمل الطهور بمعنى أشدّ طهارة وكونه أنظف من غيره كما يقال : هذا الثوب أطهر لک من هذا الثوب إلّا أنّه يتمّ ذلک في الاُمور الخارجيّة الواقعيّة ، كما يقال : (شَرَابآ طَهُورآ)[2] ،

و(هَؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أطْهَرُ لَكُمْ )[3]  أي أوقع في الجهات الشهويّة من غيرها.

وأمّا في الاُمور الاعتباريّة فلا معنى لذلک كالملكيّة والزوجيّة ، فلا يقال : ملكک للدار أكثر من ملكک للكتاب ، فالأمر الاعتباري لا واقع له إلّا حكم الشارع واعتباره ، فالأحكام الوضعيّة ممّا لا يعقل اتّصافها بالأشهريّة والأقوائيّة ، فالأمر يدور فيها بين الوجود والعدم والنفي والإثبات ، وعليه فلا يعقل استعمال الطهور في الآية بمعنى المبالغة[4] .

 

ولكن يرد عليه  :

أوّلا: بين الأعلام نزاع في الطهارة والنجاسة في الأشياء بأنّها اعتباريّة أو ذاتيّة واقعيّة يكشفها الشارع لنا، فما اشكله  1 إنّما هو مبنوي ، فلا يرد عند من يقول بواقعيّة الطهارة أو النجاسة . ثمّ يمكن أن يتصوّر مراتب النجاسة تختلف بالشدّة والضعف كما يقال : البول أشدّ نجاسةً من العذرة ، والكلب أشدّ نجاسةً من الدم ، وكذلک الطهارة ومنه (الوضوء على الوضوء نور).

وثانيآ: ربما الأحكام من الإرادات القابلة للشدّة والضعف وليست من الاعتبارات .

وثالثآ: وإن كانت من الاعتبارات إلّا أنّها قابلة للشدّة والضعف باعتبار المعتبر كما يقال : قم قيامآ تامّآ، لمن كان بنظرک مجتهدآ دون القيام التامّ لمن كان دونه .

والظاهر أنّ مثل هذه المسائل المفروض أن نرجع فيها إلى العلم الذي يتكفّلها، لا أن يتفلسف فيها بوجوه بعيدة عن الوضع والموضوع له ، ففي اللغة والنحو الطهور من صيغ المبالغة فيكون طاهر بنفسه والمبالغة فيه أنّه مطهّر لغيره ، فتأمّل .

والذي يرد على الاستدلال بالآية أنّ المبالغة من الطهور خلاف الظاهر. ثمّ قيل : من تناسب الحكم والموضوع يظهر أنّ الطهور استعمل في ما يتطهّر به أي يكون المراد هو المعنى الرابع ، فيدلّ على أنّه مطهّر بالمطابقة وطاهر بالدلالة الالتزاميّة ، فإنّ فاقد الشيء لا يعطيه ، فما لم يكن طاهرآ بنفسه كيف يكون مطهّرآ لغيره .

ويرد عليه  :

أوّلا: أنّ ظاهر الآية من إنزال الماء من السماء لإحياء البلاد الميّتة هو الامتنان على العباد، فيكون مطهّريّة الماء تكوينآ، ومعناه : أنّه نظيف وتميل إليه الطباع للشرب ويطهّر أوساخ الأرض ، فالمراد إزالة القذارة المتعارف عليها، وفرق بين القذارة العرفيّة والقذارة الشرعيّة ، فإنّ يد الكافر وإن كانت نظيفة إلّا أنّها غير طاهرة ـبنظر الشارع ـ ويد المسلم القذرة وإن كانت وسخة إلّا أنّها طاهرة شرعآ، فالآية في مقام بيان الطهارة العرفيّة وليست الشرعيّة .

واُجيب عنه  :

إنّ نظر الشارع والعرف في الكشف على نحو الطريقيّة ، إلّا أنّ الشارع له ان ينبّه العرف في سعة مفهوم القذارة والطهارة ، فالآية في مقام بيان طهارة الماء من جميع الجهات ، وما ذكر من الإحياء والإسقاء من باب بيان بعض المصاديق . فالطهارة عند الشرع هو رفع القذارة والأوساخ كما في قوله تعالى : (وَإنْ كُنْتُمْ جُنُبآ فَاطَّهَّرُوا)[5]  أي بالماء، فيدلّ على أنّه مطهّر للغير كما هو طاهر بنفسه ،

فلا فرق بين الشرع والعرف في أصل الطهارة والنظافة إلّا من جهة السعة والضيق في المفهوم والمصداق .

ومنها: قوله تعالى : (إذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأقْدَامَ )[6] . نزلت الآية الشريفة في واقعة بدر، وإنّ الله سبحانه أنعم على

أصحاب بدر إذ غشّاهم النعاس أمنةً منه وأنزل عليهم من السماء ماءً ليطهّرهم به

ويذهب عنهم رجز الشيطان ويربط على قلوبهم ويثبّت به الأقدام ، فرتّب على الماء اُمور خارجيّة ومعنويّة .

واستدلّ بها أنّ مفادها بالدلالة المطابقيّة هو المطهّريّة وبالالتزام هو الطاهريّة ، فيكون الماء حينئذٍ طاهر بنفسه ومطهّر لغيره ، فيثبت المطلوب .

ويرد على الاستدلال : أنّ المراد من التطهير هنا هو التطهير التكويني وما نحن فيه هو التطهير الشرعي ، وبينهما بونٌ شاسع .

واُجيب : بعدم الفرق ـكما مرّـ بين الشارع والعرف في الكاشفيّة على نحو الطريقيّة ، إلّا أنّ الشارع ينبّه العرف على سعة المفهوم وضيقه .

أضف إلى ذلک : إنّ شأن نزول الآية في غزوة بدر ونزول الماء من السماء بعدما صار البعض مُجنبآ، وبهذا أراد البعض أن يقول : إنّ المورد إنّما هو مختصّ برفع الحدث دون الخبث ولكنّ حدث الجنابة لا يكون من دون الخبث ، فماء المطر رافع للحدث والخبث .

ولا يقال : إنّ الآية نزلت في مورد خاصّ ـكما ذهب إليه صاحب الحدائق ـ فلا يستفاد منه العموم ، فجوابه : أنّ الجنابة قد حصلت ولا بدّ من رفعها، فأنزل  الله الماء من السماء للتطهير منها، فالآية في مقام بيان ما يرفع به حدث الجنابة في كلّ مورد، كما أنّ المورد الخاصّ في القرآن لا يخصّص ، لأنّ القرآن يجري مجرى الشمس والقمر ويشمل جميع الأعصار والأمصار، فهو غضّ جديد من دون أن يختصّ بقوم دون قوم ، بل لكلّ الأحقاب والأجيال إلى يوم القيامة .



[1] ()  الفرقان : 48.

[2] ()  الدهر: 21.

[3] ()  هود: 78.

[4] ()  التنقيح ، كتاب الطهارة :1 16.

[5] ()  المائدة : 6.

[6] ()  الأنفال : 11.