ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤٠/١١/١٩ السیرة الذاتیة کتب مقالات الصور دروس محاضرات أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
فهرست کتاب‌‌ لیست کتاب‌ها
■ تقديم ٣
■ المقدّمة ـ تطوّر الفقه ٥
■ انفتاح باب الاجتهاد ٨
■ الفقه الشيعي ٩
■ ١ ـ مدرسة المدينة المنوّرة ١١
■ ٢ ـ مدرسة الكوفة ١١
■ ٣ ـ مدرسة قم والريّ ١١
■ ٤ ـ مدرسة بغداد ١٣
■ ٥ ـ مدرسة الحلّة ١٣
■ ٦ ـ مدرسة النجف الأشرف ١٣
■ القواعد الفقهيّة ١٧
■ القواعد العامّة ١٩
■ الاُصول والقواعد الخاصّة ٢٣
■ كتاب الطهارة
المسألة الاُولى في المنهاج ٢٧
الفصل الأوّل في العروة ٢٨
الأمر الأوّل ـ تعريف الماء وبيان أقسامه ٣٠
الماء المضاف ٣٠
الأمر الثاني ـ أقسام الماء المطلق ٣٣
المسألة الثانية في المنهاج ٣٣
الأمر الثالث ـ طهوريّة الماء المطلق ٣٦
المسألة الثالثة في المنهاج ٣٦
١ ـ الضرورة ٣٦
٢ ـ تسالم المسلمين ٣٧
٣ ـ الإجماع ٣٨
٤ ـ الآيات الكريمة ٣٨
إشكال السيّد الخوئي ومناقشته ٤٣
٥ ـ الروايات الشريفة ٤٤
المسألة الرابعة في المنهاج ٤٩
أحكام الماء المضاف ٤٩
المسألة الاُولى في العروة الوثقى ٤٩
آراء الأعلام ٦٣
المسألة السابعة في المنهاج / المسألة الثانية في العروة الوثقى ٦٥
آراء الأعلام ٦٧
المسألة الثالثة في العروة ٦٨
آراء الأعلام ٦٩
المسألة الرابعة في العروة ٧٠
شبهة وجواب ٧١
آراء الأعلام ٧٤
المسألة الثامنة في المنهاج ٧٥
المسألة الخامسة في العروة ٧٥
آراء الأعلام ٨٢
المسألة التاسعة في المنهاج ٨٣
المسألة السادسة في العروة ٨٣
آراء الأعلام ٩٢
المسألة السابعة في العروة ٩٣
آراء الأعلام ٩٥
المسألة الثامنة في العروة ٩٧
آراء الأعلام ١٠١
المسألة العاشرة في المنهاج ١٠٣
المسألة الحادية عشرة في المنهاج ١٠٣
المسألة التاسعة في العروة ١٠٣
آراء الأعلام ١١٧
المسألة الثانية عشر في المنهاج ١٢٠
المسألة العاشرة في العروة ١٢٠
آراء الأعلام ١٢٢
المسألة الحادية عشرة في العروة ١٢٣
آراء الأعلام ١٢٦
المسألة الثانية عشرة في العروة ١٢٧
آراء الأعلام ١٢٨
المسألة الرابعة عشر في المنهاج ١٢٩
المسألة الثالثة عشرة في العروة ١٢٩
آراء الأعلام ١٣٩
المسألة الخامسة عشر في المنهاج ١٤٠
المسألة الرابعة عشر في العروة ١٤٠
آراء الأعلام ١٤١
المسألة الخامسة عشرة في العروة ١٤٢
آراء الأعلام ١٤٣
المسألة السادسة عشرة في المنهاج ١٤٥
المسألة السادسة عشرة في العروة ١٤٥
آراء الأعلام ١٤٨
المسألة السابعة عشرة في العروة ١٤٩
آراء الأعلام ١٥٠
المسألة السابعة عشرة في المنهاج ١٥٢
المسألة الثامنة عشرة في العروة ١٥٢
آراء الأعلام ١٦٠
■ الفصل الثاني ـ في الماء الجاري (١٦١ ـ ٢٠٤)
■ الفصل الثالث ـ الماء الراكد(٢٠٥ ـ ٣٣٢)
المسألة الاُولى في المنهاج ٢٠٥
في العروة ـ فصل : الراكد بلا مادّة ٢٠٥
المقام الأوّل ـ في تعريف الراكد لغةً واصطلاحآ ٢٠٧
المقام الثاني ـ في انفعال القليل ٢٠٨
وجوه الفيض الكاشاني ومناقشتها ٢١٦
المقام الثالث ـ انفعال القليل بالمتنجّسات ٢٢٠
المقام الرابع ـ عدم الفرق في تنجّس القليل بين كثرة النجس وقلّته ٢٢٦
المقام الخامس ٢٢٩
آراء الأعلام ٢٢٩
المقام السادس ـ أحكام مسائل الراكد ـ لا فرق بين الوارد والمورود ٢٣٢
آراء الأعلام ٢٣٦
المقام السابع ـ في الكرّ وأحكامه ٢٣٧
المسألة الثانية في المنهاج ٢٣٧
المسألة الثانية في العروة ٢٣٧
الجهة الاُولى ٢٤٠
الجهة الثانية ـ تحديد الكرّ بالمساحة ٢٤٣
الجهة الثالثة ـ في تطبيق المساحة مع الوزن ٢٥٢
فرع ٢٥٨
عود على بدء ٢٦٢
آراء الأعلام ٢٦٤
المسألة الثالثة في العروة ٢٦٥
آراء الأعلام ٢٦٦
المسألة الرابعة في العروة ٢٧٧
المسألة الخامسة في العروة ٢٦٩
آراء الأعلام ٢٧٢
المسألة السادسة في العروة ٢٧٤
المسألة الثالثة في المنهاج / المسألة السابعة في العروة ٢٧٧
استصحاب العدم الأزلي في الكرّ ٢٨١
نظريّة المحقّق النائيني في المقام ٢٨٣
عود على بدء ٢٨٦
آراء الأعلام ٢٩٥
المسألة الثامنة في العروة ـ حكم الكرّ المسبوق بالقلّة مع عدم العلم ... ٢٩٧
آراء الأعلام ٣٠١
المسألة الرابعة في المنهاج ٣٠٣
المسألة التاسعة في العروة ٣٠٣
آراء الأعلام ٣٠٤
المسألة العاشرة في العروة ٣٠٥
آراء الأعلام ٣٠٨
المسألة الحادية عشرة في العروة ٣٠٩
آراء الأعلام ٣١١
المسألة الثانية عشرة في العروة ٣١٢
آراء الأعلام ٣١٤
المسألة الثالثة عشرة في العروة ٣١٥
آراء الأعلام ٣١٦
المسألة الخامسة في المنهاج ٣١٨
المسألة الرابعة عشرة في العروة ٣١٨
آراء الأعلام ٣٣٢
■ الفصل الرابع ـ في ماء المطر (٣٣٣ ـ ٣٨٢)
المسألة الاُولى في المنهاج ٣٣٣
المقام الأوّل ـ في اعتصام ماء المطر ٣٣٥
المقام الثاني ـ في اشتراط الجريان وعدمه ٣٣٩
المقام الثالث ـ في كيفيّة التطهير ٣٤٥
■ الفصل الخامس ـ في ماء الحمّام(٣٨٣ ـ ٤٠٧)
■ الفصل السادس ـ في ماء البئر
في العروة : فصل ماء البئر النابع ٤٠٧
المقام الأوّل ـ في تحديد موضوع البئر عرفآ وشرعآ ٤٠٩
المقام الثاني ـ في بيان حكم المسألة والأقوال فيها ٤٠٩
المقام الثالث ـ في بيان أدلّة الأقوال ٤١١
المقام الرابع ـ في بيان مسائل ٤٢٨
المقام الخامس ـ في طرق ثبوت النجاسة ٤٤٤
  1. النوران الزهراء والحوراء
  2. الأقوال المختارة في احکام الصلاة سنة 1436هـ
  3. الکافي في اصول الفقه سنة 1436هـ
  4. في رحاب الخير
  5. الغضب والحلم
  6. إیقاظ النائم في رؤیة الامام القائم
  7. الضيافة الإلهيّة وعلم الامام
  8. البداء بين الحقيقة والافتراء
  9. سيماء الرسول الأعظم محمّد (ص) في القرآن الكريم
  10. لمعة من النورین الامام الرضا (ع) والسیدة المعصومة(س)
  11. الدوّحة العلوية في المسائل الافريقيّة
  12. نور الآفاق في معرفة الأرزاق
  13. الوهابية بين المطرقة والسندانه
  14. حلاوة الشهد وأوراق المجدفي فضيلة ليالي القدر
  15. الوليتان التكوينية والتشريعية ماذا تعرف عنها؟
  16. الصّارم البتّار في معرفة النور و النار
  17. بريق السعادة في معرفة الغيب والشهادة
  18. الشخصية النبوية على ضوء القرآن
  19. الزهراء(س) زينة العرش الإلهي
  20. مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
  21. نور العلم والعلم نور
  22. نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل
  23. دروس الیقین فی معرفة أصول الدین
  24. في رحاب اولى الألباب
  25. الله الصمد في فقد الولد
  26. في رواق الاُسوة والقدوة
  27. العلم الإلهامي بنظرة جديدة
  28. أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم
  29. الانسان على ضوء القرآن
  30. إجمال الكلام في النّوم والمنام
  31. العصمة بنظرة جديدة
  32. الشباب عماد البلاد
  33. الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين
  34. النور الباهر بين الخطباء والمنابر
  35. التوبة والتائبون علی ضوء القرآن والسنّة
  36. القصاص علی ضوء القرآن والسّنة الجزء الثاني
  37. القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الثالث
  38. القول الرشید فی الإجتهاد و التقلید 2
  39. القول الرشيد في الاجتهاد والتقليد 1
  40. القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الاول
  41. الأقوال المختارة في أحكام الطهارة الجزء الأوّل
  42. أحكام السرقة على ضوء القرآن والسنّة
  43. الهدى والضلال على ضوء الثقلين
  44. في رحاب حديث الثقلين
  45. المأمول في تكريم ذرية الرسول 9
  46. عصمة الحوراء زينب 3
  47. عقائد المؤمنين
  48. النفحات القدسيّة في تراجم أعلام الكاظميّة المقدّسة
  49. قبس من أدب الأولاد على ضوء المذهب الإمامي
  50. حقيقة الأدب على ضوء المذهب
  51. تربية الاُسرة على ضوء القرآن والعترة
  52. اليقظة الإنسانية في المفاهيم الإسلامية
  53. هذه هی البرائة
  54. من لطائف الحجّ والزيارة
  55. مختصر دليل الحاجّ
  56. حول دائرة المعارف والموسوعة الفقهية
  57. رفض المساومة في نشيد المقاومة
  58. لمحات قراءة في الشعر والشعراء على ضوء القرآن والعترة :
  59. لماذا الشهور القمرية ؟
  60. فنّ الخطابة في سطور
  61. ماذا تعرف عن العلوم الغريبة
  62. منهل الفوائد في تتمّة الرافد
  63. سهام في نحر الوهّابية
  64. السيف الموعود في نحراليهود
  65. لمعة من الأفكار في الجبر والاختيار
  66. ماذا تعرف عن الغلوّ والغلاة ؟
  67. الروضة البهيّة في شؤون حوزة قم العلميّة
  68. النجوم المتناثرة
  69. شهد الأرواح
  70. المفاهيم الإسلامية في اُصول الدين والأخلاق
  71. مختصر دليل الحاجّ
  72. الشهيد عقل التاريخ المفكّر
  73. الأثر الخالد في الولد والوالد
  74. الجنسان الرجل والمرأة في الميزان
  75. الشاهد والمشهود
  76. محاضرات في علم الأخلاق القسم الثاني
  77. مقتل الإمام الحسين 7
  78. من ملكوت النهضة الحسينيّة
  79. في ظلال زيارة الجامعة
  80. محاضرات في علم الأخلاق
  81. دروس في علم الأخلاق
  82. كلمة التقوى في القرآن الكريم
  83. بيوتات الكاظميّة المقدّسة
  84. على أبواب شهر رمضان المبارک
  85. من وحي التربية والتعليم
  86. حبّ الله نماذج وصور
  87. الذكر الإلهي في المفهوم الإسلامي
  88. السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
  89. شهر رمضان ربيع القرآن
  90. فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار
  91. منية الأشراف في كتاب الإنصاف
  92. العين الساهرة في الآيات الباهرة
  93. عيد الغدير بين الثبوت والإثبات
  94. بهجة الخواصّ من هدى سورة الإخلاص
  95. من نسيم المبعث النبويّ
  96. ويسألونک عن الأسماء الحسنى
  97. النبوغ وسرّ النجاح في الحياة
  98. السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
  99. نسيم الأسحار في ترجمة سليل الأطهار
  100. لمحة من حياة الإمام القائد لمحة من حياة السيّد روح الله الخميني ومقتطفات من أفكاره وثورته الإسلاميّة
  101. قبسات من حياة سيّدنا الاُستاذ آية الله العظمى السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي «قدّس سرّه الشريف »
  102. طلوع البدرين في ترجمة العلمين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الأمام الخميني 0
  103. رسالة من حياتي
  104. الكوكب السماوي مقدّمة ترجمة الشيخ العوّامي
  105. الكوكب الدرّي في حياة السيّد العلوي 1
  106. الشاكري كما عرفته
  107. كيف أكون موفّقآ في الحياة ؟
  108. معالم الصديق والصداقة في رحاب أحاديث أهل البيت
  109. رياض العارفين في زيارة الأربعين
  110. أسرار الحج والزيارة
  111. القرآن الكريم في ميزان الثقلين
  112. الشيطان على ضوء القرآن
  113. الاُنس بالله
  114. الإخلاص في الحجّ
  115. المؤمن مرآة المؤمن
  116. الياقوت الثمين في بيعة العاشقين
  117. حقيقة القلوب في القرآن الكريم
  118. فضيلة العلم والعلماء
  119. سرّ الخليقة وفلسفة الحياة
  120. السرّ في آية الاعتصام
  121. الأنفاس القدسيّة في أسرار الزيارة الرضويّة
  122. الإمام المهدي عجل الله تعالی فرجه الشریف وطول العمر في نظرة جديدة
  123. أثار الصلوات في رحاب الروايات
  124. رسالة أهل البيت علیهم السلام سفينة النجاة
  125. الأنوار القدسيّة نبذة من سيرة المعصومين
  126. السيرة النبوية في السطور العلوية
  127. إشراقات نبويّة قراءة موجزة عن أدب الرسول الأعظم محمّد ص
  128. زينب الكبرى (سلام الله علیها) زينة اللوح المحفوظ
  129. الإمام الحسين (علیه السلام) في عرش الله
  130. رسالة فاطمة الزهراء ليلة القدر
  131. رسالة علي المرتضى (علیه السلام) نقطة باء البسملة
  132. الدرّ الثمين في عظمة أمير المؤمنين - علیه السلام
  133. وميض من قبسات الحقّ
  134. البارقة الحيدريّة في الأسرار العلويّة
  135. رسالة جلوة من ولاية أهل البيت
  136. هذه هي الولاية
  137. رسالتنا
  138. دور الأخلاق المحمّدية في تحكيم مباني الوحدة الإسلاميّة
  139. أخلاق الطبيب في الإسلام
  140. خصائص القائد الإسلامي في القرآن الكريم
  141. طالب العلم والسيرة الأخلاقية
  142. في رحاب وليد الكعبة
  143. التقيّة في رحاب العَلَمَين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الإمام الخميني
  144. زبدة الأفكار في طهارة أو نجاسة الكفّار
  145. طالب العلم و السیرة الأخلاقیّة
  146. فاطمة الزهراء سلام الله علیها سرّ الوجود

دليل من اعتبر الكرّيّة في الجاري 171

دليل من اعتبر الكرّيّة في الجاري

وأمّا سند مخالف المشهور كالعلّامة بأنّه يعتبر في اعتصام الجاري كونه كرّآ، فهو عبارة عن الأدلّة الدالّة على انفعال ماء الكرّ، وحينئذٍ يحتمل أن يكون معارضآ لأدلّة اعتصام الجاري .

بيان ذلک : ورد في الروايات أنّ الماء إذا كان قدر كرّ لم ينجّسه شيء.

وهذا الخبر باعتبار الجملة الشرطيّة يكون له منطوقآ ومفهومآ، فالمنطوق كما في الخبر والمفهوم المخالف له أنّه إذا لم يبلغ الماء قدر كرّ فإنّه ينجس بمجرّد الملاقاة ، وهذا يعني انفعال الماء القليل .

ثمّ لا فرق في إطلاق هذا المفهوم بين أن يكون الماء القليل جاريآ وبين غيره ، فيلزم التعارض بين منطوق أدلّة الماء الجاري الدالّ على عاصميّته مطلقآ سواء أكان قليلا أو كثيرآ، وبين مفهوم أدلّة الكرّ بأنّه لو كان قليلا فإنّه ينفعل مطلقآ سواء أكان جاريآ أو غير جارٍ.

والنسبة بين أدلّة عاصميّة الجاري وعاصميّة الكرّ هو عموم من وجه فيكون التعارض في مورد الاجتماع .

توضيح ذلک : إنّ دليل الماء الجاري وهو وجود المادّة يعمّ القليل والكثير، ومفهوم أدلّة الكرّ يشمل الجاري القليل وغيره . فمورد الافتراق أوّلا هو الكرّ الغير الجاري ، وثانيآ الجاري الكثير ومورد الاجتماع هو الجاري القليل وفيه التعارض ، فمقتضى أدلّة الكرّ عدم العاصميّة لأنّه قليل ومقتضى أدلّة الجاري العاصميّة للإطلاق ، وحينئذٍ يدور الأمر في تصرّف المنطوق في دليل الكرّ بين اختصاصه بالراكد وبين اختصاص الجاري بالكثير، واختصاص الكرّ بالراكد يلزمه خروج أكثر أفراده عن عمومه وهو من المستهجن دون اختصاص الجاري بالكثير فإنّ القليل منه كان من أقلّ الأفراد فيقدّم الثاني على الأوّل .

واُجيب عنه  :

أوّلا: بعدم التعارض بينهما، بل يكون دليل الجاري حاكمآ على دليل الكرّ وناظرآ إليه ، ويكون المعنى كما أنّ الكرّ عاصمآ فكذلک الجاري سواء أكان قليلا أو كثيرآ، فإنّه أحد أفراد العاصم .

وثانيآ: إنّ دليل الجاري أظهر من دليل الكرّ لتنصيص العلّة فيه باعتبار أنّ له المادّة دون الكرّ.

وثالثآ: يفهم العرف من الخطابات موضوعيّة كلّ واحد من الجاري والكرّ

وأنّ لكلّ واحد حكمه ، فاختلاف الحكم دليل على اختلاف الموضوع .

وأجاب سيّدنا الخوئي أيضآ بعدم التعارض بينهما حقيقةً باعتبار ما ذكره من الوجهين في صحيحة ابن بزيع[1]  في ماء البئر يجعلان الصحيحة كالنصّ

وألحقنا الجاري بالبئر باعتبار ذيلها وذكر العلّة فيها فتصير بيانآ وقرينة على عدم انحصار الاعتصام في الكرّ فإنّ رواية الكرّ تدلّ على الانحصار، فالصحيحة دلّت على عدم الانحصار وبيّنت أنّ هناک علّة اُخرى للاعتصام وهي الاستمداد من المادّة . وبهذا تتقدّم الصحيحة على الروايتين ولا يبقى بينهما معارضة بالعموم من وجه حتّى يحكم بتسقاطهما ثمّ الرجوع إلى العموم الفوق كالنبويّات التي بيّنّا ضعف سندها، أو إلى قاعدة الطهارة أو يحكم بعدم تساقطهما والرجوع إلى المرجّحات السنديّة على تفصيل في ذلک موكول إلى محلّه[2] .

 

ثمّ السيّد  1 يدخل في الجواب بعبارة اُخرى بأنّه لو تنزّلنا وجارينا الخصم وقلنا بالتعارض بينهما ـكما في وجه الاستدلال لقول العلّامة  1ـ وذلک باعتبار قطع النظر عن ذيل الصحيحة ، وأنّ للبئر مادّة ، واقتصرنا على صدرها وهو قوله  7: «ماء البئر واسع لا يفسده شيء» فإنّه يمكننا الاستدلال أيضآ بصدرها على طهارة ماء البئر على وجه الإطلاق سواء أكان قليلا أو كثيرآ، وأنّه يقدّم على أدلّة ماء الكرّ وأنّه ينفعل القليل بمجرّد الملاقاة .

بيان ذلک : إنّ النسبة بين الصحيحة وبين ما دلّ على انفعال القليل عموم من وجه أيضآ، لأنّ أدلّة انفعال القليل تقتضي نجاسة القليل بالملاقاة مطلقآ جاريآ كان

أم غير جارٍ، وصدر الصحيحة يقتضي عدم نجاسة ماء البئر ونحوه ممّا له مادّة مطلقآ قليلا كان أم كثيرآ، فيتعارضان في مادّة الاجتماع وهي ماء البئر القليل . والترجيح أيضآ مع الصحيحة وذلک لما اختار السيّد في الاُصول من المبنى عند تعارض العامّين من وجه بتقديم أحد العامّين على الآخر إذا استلزم إلغاء ما اعتبر من العنوان في الآخر كان ذلک مرجّحآ للاخر ويجعله كالنصّ فيتقدّم على معارضه .

بيان ذلک : إذا قدّمنا الصحيحة على أدلّة انفعال الماء القليل فلا يلزم منه إلّا تضييق دائرة أدلّة الانفعال ، وتقييدها بغير البئر ونحوه ممّا له مادّة ، وهو ممّا لا محذور فيه ، لأنّ التخصيص والتقييد من الاُمور المتقارنة والدارجة ، فما من عامّ إلّا وقد خصّ ، وأمّا إذا عكسنا الأمر وقدّمنا أدلّة انفعال القليل على الصحيحة فهو يستلزم الحكم بنجاسة القليل حتّى لو كان ماء بئر، فينحصر طهارة ماء البئر بما إذا كان كرّآ، وهذا يعني إلغاء عنوان ماء البئر عن الموضوعيّة ، فإنّ الكرّ هو الموجب للاعتصام مطلقآ سواء أكان في البئر وغيره فيلزم كون عنوان ماء البئر في الصحيحة لغوآ وممّا لا أثر له ، وهذا يتنافى مع كلام الحكيم ، فإنّ حمل كلامه على اللغو غير ممكن ، فيلزم حينئذٍ أن تكون الصحيحة كالنصّ ، وبه يتقدّم على معارضتها.

ثمّ يذكر السيّد لهذا التقديم مثالا ونظيرآ آخر فراجع[3] .

 

هذا بالنسبة إلى رفع التعارض بين مفهوم أدلّة الكرّ ومنطوق أدلّة الجاري ، وربما يقال كما كان الدليل الكرّ مفهومآ فكذلک لدليل الجاري ، فإنّ مفهوم ما له المادّة هو أنّ ما ليس له المادّة لا يكون عاصمآ مطلقآ ولو كان كرّآ من باب تعليق الحكم بالوصف يشعر بالعلّيّة ، وأنّها كما في دليل الكرّ يلزمه الانحصار بأنّ الماء إذا بلغ قدر كرّ لا ينجّسه شيء، كذلک في الصحيحة فإنّ العلّيّة فيها على نحو الانحصار، فما له المادّة عاصمآ دون غيره مطلقآ ولو كان كرّآ، فيكون المقام نظير ما ورد في قصر الصلاة لخفي الأذان وخفي الجدران .

إلّا أنّه في روايات خفي الأذان وخفي الجدران قيل بالجمع بينهما بأن يكون كلّ واحد منهما جزء العلّة وهذا لا يصدق فيما نحن فيه ، ولكن قيل بوجه آخر وهو الحمل على القدر الجامع بينهما، وهذا يصدق في مسألتنا فيقال بالجامع بين الكرّيّة ووجود المادّة فيكون سببآ للعاصميّة ، حيث إنّه لو وجد أحدهما وجد الجامع بينهما وتنشأ العاصميّة وبهذا يرتفع التعارض بين الأدلّة .

وإن قيل بتساقطهما فإنّه يرجع إلى العموم أو العامّ الفوق كالخبر النبوي  : «خلق الله الماء طهورآ لا ينجّسه شيء إلّا ما غيّر لونه أو ريحه أو طعمه » ويبقى الجاري القليل تحت العامّ ، فكلّ ماء طهور خرج منه القليل غير الجاري ، ولا دليل على خروج الجاري القليل فيحكم عليه بعاصميّته .

وإن قيل بضعف الخبر النبوي سندآ فحينئذٍ يرجع إلى الأصل العملي من الاستصحاب إن علم حاله السابق أو الطهارة ، إلّا أنّه يرد عليه أنّ إجراء الأصل لا يثبت عاصميّة الماء، فإنّه من الأصل المثبت الذي ثبت عدم حجّيّته ، فتأمّل .

 



[1] ()  وسائل الشيعة : الباب 9 من أبواب الماء المطلق ، الحديث 1.

[2] ()  التنقيح :1 124.

[3] ()  التنقيح :1 125.