العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
فهرست کتاب‌‌ لیست کتاب‌ها
■ تقديم ٣
■ المقدّمة ـ تطوّر الفقه ٥
■ انفتاح باب الاجتهاد ٨
■ الفقه الشيعي ٩
■ ١ ـ مدرسة المدينة المنوّرة ١١
■ ٢ ـ مدرسة الكوفة ١١
■ ٣ ـ مدرسة قم والريّ ١١
■ ٤ ـ مدرسة بغداد ١٣
■ ٥ ـ مدرسة الحلّة ١٣
■ ٦ ـ مدرسة النجف الأشرف ١٣
■ القواعد الفقهيّة ١٧
■ القواعد العامّة ١٩
■ الاُصول والقواعد الخاصّة ٢٣
■ كتاب الطهارة
المسألة الاُولى في المنهاج ٢٧
الفصل الأوّل في العروة ٢٨
الأمر الأوّل ـ تعريف الماء وبيان أقسامه ٣٠
الماء المضاف ٣٠
الأمر الثاني ـ أقسام الماء المطلق ٣٣
المسألة الثانية في المنهاج ٣٣
الأمر الثالث ـ طهوريّة الماء المطلق ٣٦
المسألة الثالثة في المنهاج ٣٦
١ ـ الضرورة ٣٦
٢ ـ تسالم المسلمين ٣٧
٣ ـ الإجماع ٣٨
٤ ـ الآيات الكريمة ٣٨
إشكال السيّد الخوئي ومناقشته ٤٣
٥ ـ الروايات الشريفة ٤٤
المسألة الرابعة في المنهاج ٤٩
أحكام الماء المضاف ٤٩
المسألة الاُولى في العروة الوثقى ٤٩
آراء الأعلام ٦٣
المسألة السابعة في المنهاج / المسألة الثانية في العروة الوثقى ٦٥
آراء الأعلام ٦٧
المسألة الثالثة في العروة ٦٨
آراء الأعلام ٦٩
المسألة الرابعة في العروة ٧٠
شبهة وجواب ٧١
آراء الأعلام ٧٤
المسألة الثامنة في المنهاج ٧٥
المسألة الخامسة في العروة ٧٥
آراء الأعلام ٨٢
المسألة التاسعة في المنهاج ٨٣
المسألة السادسة في العروة ٨٣
آراء الأعلام ٩٢
المسألة السابعة في العروة ٩٣
آراء الأعلام ٩٥
المسألة الثامنة في العروة ٩٧
آراء الأعلام ١٠١
المسألة العاشرة في المنهاج ١٠٣
المسألة الحادية عشرة في المنهاج ١٠٣
المسألة التاسعة في العروة ١٠٣
آراء الأعلام ١١٧
المسألة الثانية عشر في المنهاج ١٢٠
المسألة العاشرة في العروة ١٢٠
آراء الأعلام ١٢٢
المسألة الحادية عشرة في العروة ١٢٣
آراء الأعلام ١٢٦
المسألة الثانية عشرة في العروة ١٢٧
آراء الأعلام ١٢٨
المسألة الرابعة عشر في المنهاج ١٢٩
المسألة الثالثة عشرة في العروة ١٢٩
آراء الأعلام ١٣٩
المسألة الخامسة عشر في المنهاج ١٤٠
المسألة الرابعة عشر في العروة ١٤٠
آراء الأعلام ١٤١
المسألة الخامسة عشرة في العروة ١٤٢
آراء الأعلام ١٤٣
المسألة السادسة عشرة في المنهاج ١٤٥
المسألة السادسة عشرة في العروة ١٤٥
آراء الأعلام ١٤٨
المسألة السابعة عشرة في العروة ١٤٩
آراء الأعلام ١٥٠
المسألة السابعة عشرة في المنهاج ١٥٢
المسألة الثامنة عشرة في العروة ١٥٢
آراء الأعلام ١٦٠
■ الفصل الثاني ـ في الماء الجاري (١٦١ ـ ٢٠٤)
■ الفصل الثالث ـ الماء الراكد(٢٠٥ ـ ٣٣٢)
المسألة الاُولى في المنهاج ٢٠٥
في العروة ـ فصل : الراكد بلا مادّة ٢٠٥
المقام الأوّل ـ في تعريف الراكد لغةً واصطلاحآ ٢٠٧
المقام الثاني ـ في انفعال القليل ٢٠٨
وجوه الفيض الكاشاني ومناقشتها ٢١٦
المقام الثالث ـ انفعال القليل بالمتنجّسات ٢٢٠
المقام الرابع ـ عدم الفرق في تنجّس القليل بين كثرة النجس وقلّته ٢٢٦
المقام الخامس ٢٢٩
آراء الأعلام ٢٢٩
المقام السادس ـ أحكام مسائل الراكد ـ لا فرق بين الوارد والمورود ٢٣٢
آراء الأعلام ٢٣٦
المقام السابع ـ في الكرّ وأحكامه ٢٣٧
المسألة الثانية في المنهاج ٢٣٧
المسألة الثانية في العروة ٢٣٧
الجهة الاُولى ٢٤٠
الجهة الثانية ـ تحديد الكرّ بالمساحة ٢٤٣
الجهة الثالثة ـ في تطبيق المساحة مع الوزن ٢٥٢
فرع ٢٥٨
عود على بدء ٢٦٢
آراء الأعلام ٢٦٤
المسألة الثالثة في العروة ٢٦٥
آراء الأعلام ٢٦٦
المسألة الرابعة في العروة ٢٧٧
المسألة الخامسة في العروة ٢٦٩
آراء الأعلام ٢٧٢
المسألة السادسة في العروة ٢٧٤
المسألة الثالثة في المنهاج / المسألة السابعة في العروة ٢٧٧
استصحاب العدم الأزلي في الكرّ ٢٨١
نظريّة المحقّق النائيني في المقام ٢٨٣
عود على بدء ٢٨٦
آراء الأعلام ٢٩٥
المسألة الثامنة في العروة ـ حكم الكرّ المسبوق بالقلّة مع عدم العلم ... ٢٩٧
آراء الأعلام ٣٠١
المسألة الرابعة في المنهاج ٣٠٣
المسألة التاسعة في العروة ٣٠٣
آراء الأعلام ٣٠٤
المسألة العاشرة في العروة ٣٠٥
آراء الأعلام ٣٠٨
المسألة الحادية عشرة في العروة ٣٠٩
آراء الأعلام ٣١١
المسألة الثانية عشرة في العروة ٣١٢
آراء الأعلام ٣١٤
المسألة الثالثة عشرة في العروة ٣١٥
آراء الأعلام ٣١٦
المسألة الخامسة في المنهاج ٣١٨
المسألة الرابعة عشرة في العروة ٣١٨
آراء الأعلام ٣٣٢
■ الفصل الرابع ـ في ماء المطر (٣٣٣ ـ ٣٨٢)
المسألة الاُولى في المنهاج ٣٣٣
المقام الأوّل ـ في اعتصام ماء المطر ٣٣٥
المقام الثاني ـ في اشتراط الجريان وعدمه ٣٣٩
المقام الثالث ـ في كيفيّة التطهير ٣٤٥
■ الفصل الخامس ـ في ماء الحمّام(٣٨٣ ـ ٤٠٧)
■ الفصل السادس ـ في ماء البئر
في العروة : فصل ماء البئر النابع ٤٠٧
المقام الأوّل ـ في تحديد موضوع البئر عرفآ وشرعآ ٤٠٩
المقام الثاني ـ في بيان حكم المسألة والأقوال فيها ٤٠٩
المقام الثالث ـ في بيان أدلّة الأقوال ٤١١
المقام الرابع ـ في بيان مسائل ٤٢٨
المقام الخامس ـ في طرق ثبوت النجاسة ٤٤٤
  1. النوران الزهراء والحوراء
  2. الأقوال المختارة في احکام الصلاة سنة 1436هـ
  3. الکافي في اصول الفقه سنة 1436هـ
  4. في رحاب الخير
  5. الغضب والحلم
  6. إیقاظ النائم في رؤیة الامام القائم
  7. الضيافة الإلهيّة وعلم الامام
  8. البداء بين الحقيقة والافتراء
  9. سيماء الرسول الأعظم محمّد (ص) في القرآن الكريم
  10. لمعة من النورین الامام الرضا (ع) والسیدة المعصومة(س)
  11. الدوّحة العلوية في المسائل الافريقيّة
  12. نور الآفاق في معرفة الأرزاق
  13. الوهابية بين المطرقة والسندانه
  14. حلاوة الشهد وأوراق المجدفي فضيلة ليالي القدر
  15. الوليتان التكوينية والتشريعية ماذا تعرف عنها؟
  16. الصّارم البتّار في معرفة النور و النار
  17. بريق السعادة في معرفة الغيب والشهادة
  18. الشخصية النبوية على ضوء القرآن
  19. الزهراء(س) زينة العرش الإلهي
  20. مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
  21. نور العلم والعلم نور
  22. نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل
  23. دروس الیقین فی معرفة أصول الدین
  24. في رحاب اولى الألباب
  25. الله الصمد في فقد الولد
  26. في رواق الاُسوة والقدوة
  27. العلم الإلهامي بنظرة جديدة
  28. أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم
  29. الانسان على ضوء القرآن
  30. إجمال الكلام في النّوم والمنام
  31. العصمة بنظرة جديدة
  32. الشباب عماد البلاد
  33. الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين
  34. النور الباهر بين الخطباء والمنابر
  35. التوبة والتائبون علی ضوء القرآن والسنّة
  36. القصاص علی ضوء القرآن والسّنة الجزء الثاني
  37. القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الثالث
  38. القول الرشید فی الإجتهاد و التقلید 2
  39. القول الرشيد في الاجتهاد والتقليد 1
  40. القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الاول
  41. الأقوال المختارة في أحكام الطهارة الجزء الأوّل
  42. أحكام السرقة على ضوء القرآن والسنّة
  43. الهدى والضلال على ضوء الثقلين
  44. في رحاب حديث الثقلين
  45. المأمول في تكريم ذرية الرسول 9
  46. عصمة الحوراء زينب 3
  47. عقائد المؤمنين
  48. النفحات القدسيّة في تراجم أعلام الكاظميّة المقدّسة
  49. قبس من أدب الأولاد على ضوء المذهب الإمامي
  50. حقيقة الأدب على ضوء المذهب
  51. تربية الاُسرة على ضوء القرآن والعترة
  52. اليقظة الإنسانية في المفاهيم الإسلامية
  53. هذه هی البرائة
  54. من لطائف الحجّ والزيارة
  55. مختصر دليل الحاجّ
  56. حول دائرة المعارف والموسوعة الفقهية
  57. رفض المساومة في نشيد المقاومة
  58. لمحات قراءة في الشعر والشعراء على ضوء القرآن والعترة :
  59. لماذا الشهور القمرية ؟
  60. فنّ الخطابة في سطور
  61. ماذا تعرف عن العلوم الغريبة
  62. منهل الفوائد في تتمّة الرافد
  63. سهام في نحر الوهّابية
  64. السيف الموعود في نحراليهود
  65. لمعة من الأفكار في الجبر والاختيار
  66. ماذا تعرف عن الغلوّ والغلاة ؟
  67. الروضة البهيّة في شؤون حوزة قم العلميّة
  68. النجوم المتناثرة
  69. شهد الأرواح
  70. المفاهيم الإسلامية في اُصول الدين والأخلاق
  71. مختصر دليل الحاجّ
  72. الشهيد عقل التاريخ المفكّر
  73. الأثر الخالد في الولد والوالد
  74. الجنسان الرجل والمرأة في الميزان
  75. الشاهد والمشهود
  76. محاضرات في علم الأخلاق القسم الثاني
  77. مقتل الإمام الحسين 7
  78. من ملكوت النهضة الحسينيّة
  79. في ظلال زيارة الجامعة
  80. محاضرات في علم الأخلاق
  81. دروس في علم الأخلاق
  82. كلمة التقوى في القرآن الكريم
  83. بيوتات الكاظميّة المقدّسة
  84. على أبواب شهر رمضان المبارک
  85. من وحي التربية والتعليم
  86. حبّ الله نماذج وصور
  87. الذكر الإلهي في المفهوم الإسلامي
  88. السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
  89. شهر رمضان ربيع القرآن
  90. فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار
  91. منية الأشراف في كتاب الإنصاف
  92. العين الساهرة في الآيات الباهرة
  93. عيد الغدير بين الثبوت والإثبات
  94. بهجة الخواصّ من هدى سورة الإخلاص
  95. من نسيم المبعث النبويّ
  96. ويسألونک عن الأسماء الحسنى
  97. النبوغ وسرّ النجاح في الحياة
  98. السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
  99. نسيم الأسحار في ترجمة سليل الأطهار
  100. لمحة من حياة الإمام القائد لمحة من حياة السيّد روح الله الخميني ومقتطفات من أفكاره وثورته الإسلاميّة
  101. قبسات من حياة سيّدنا الاُستاذ آية الله العظمى السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي «قدّس سرّه الشريف »
  102. طلوع البدرين في ترجمة العلمين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الأمام الخميني 0
  103. رسالة من حياتي
  104. الكوكب السماوي مقدّمة ترجمة الشيخ العوّامي
  105. الكوكب الدرّي في حياة السيّد العلوي 1
  106. الشاكري كما عرفته
  107. كيف أكون موفّقآ في الحياة ؟
  108. معالم الصديق والصداقة في رحاب أحاديث أهل البيت
  109. رياض العارفين في زيارة الأربعين
  110. أسرار الحج والزيارة
  111. القرآن الكريم في ميزان الثقلين
  112. الشيطان على ضوء القرآن
  113. الاُنس بالله
  114. الإخلاص في الحجّ
  115. المؤمن مرآة المؤمن
  116. الياقوت الثمين في بيعة العاشقين
  117. حقيقة القلوب في القرآن الكريم
  118. فضيلة العلم والعلماء
  119. سرّ الخليقة وفلسفة الحياة
  120. السرّ في آية الاعتصام
  121. الأنفاس القدسيّة في أسرار الزيارة الرضويّة
  122. الإمام المهدي عجل الله تعالی فرجه الشریف وطول العمر في نظرة جديدة
  123. أثار الصلوات في رحاب الروايات
  124. رسالة أهل البيت علیهم السلام سفينة النجاة
  125. الأنوار القدسيّة نبذة من سيرة المعصومين
  126. السيرة النبوية في السطور العلوية
  127. إشراقات نبويّة قراءة موجزة عن أدب الرسول الأعظم محمّد ص
  128. زينب الكبرى (سلام الله علیها) زينة اللوح المحفوظ
  129. الإمام الحسين (علیه السلام) في عرش الله
  130. رسالة فاطمة الزهراء ليلة القدر
  131. رسالة علي المرتضى (علیه السلام) نقطة باء البسملة
  132. الدرّ الثمين في عظمة أمير المؤمنين - علیه السلام
  133. وميض من قبسات الحقّ
  134. البارقة الحيدريّة في الأسرار العلويّة
  135. رسالة جلوة من ولاية أهل البيت
  136. هذه هي الولاية
  137. رسالتنا
  138. دور الأخلاق المحمّدية في تحكيم مباني الوحدة الإسلاميّة
  139. أخلاق الطبيب في الإسلام
  140. خصائص القائد الإسلامي في القرآن الكريم
  141. طالب العلم والسيرة الأخلاقية
  142. في رحاب وليد الكعبة
  143. التقيّة في رحاب العَلَمَين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الإمام الخميني
  144. زبدة الأفكار في طهارة أو نجاسة الكفّار
  145. طالب العلم و السیرة الأخلاقیّة
  146. فاطمة الزهراء سلام الله علیها سرّ الوجود

المسألة الثانية في العروة 182

المسألة الثانية في العروة

 

مسألة :2 إذا شکّ في أنّ له مادّة أم لا، وكان قليلا ينجس بالملاقاة .

*          *          *

في الغاية القصوى في قوله : (ينجس )، قال  :

إن لم يكن له مادّة سابقآ وشکّ في انقطاعها وزوالها، ثمّ حكمه بالنجاسة في الفرض المذكور مبني على إجراء أصالة العدم والمختار عندنا عدم جريانها وعدم شمول لا تنتفي إيّاها، والتفصيل في الاُصول .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أقول  : لقد ثبت أنّ الماء العاصم وما له المادّة كالبئر والجاري لا ينفعل بمجرّد الملاقاة للنجاسة وإنّما ينجس لو تغيّر في أحد أوصافه الثلاثة ، وأمّا الماء القليل وهو دون الكرّ فإنّه ينجس بمجرّد الملاقاة كما دلّ عليه مفهوم «إذا بلغ الماء قدر كرّ فلا ينجّسه شيء» وحينئذٍ يقع الكلام في الشکّ بالنسبة إلى ما له المادة ، فالكلام السابق كان باعتبار العلم بما له المادّة ، وهنا المصنّف يتعرّض إلى مورد الشکّ ، بأنّه إذا شکّ في الجاري أنّ له مادّة أم لا، وكان الماء قليلا فهل ينجس بالملاقاة للنجس ؟

اختلف العلماء في ذلک وذهب المصنّف إلى نجاسته ، واختلفوا في وجه ذلک .

توضيح ذلک : أنّ المسألة ذات صور.

الاُولى: أنّه يعلم من قبل بأنّ الجاري كان له المادّة ثمّ يشکّ في بقائها لحدوث زلزلة مثلا أزالت المادّة وقطعتها، فهنا يحكم بالعاصميّة وعدم الانفعال لأصل الاستصحاب كما هو واضح .

الثانية: أن لا يكون له مادّة ، ولكن لزلزلة يشکّ في إيجادها، فهنا يحكم بعدم العاصميّة للاستصحاب أيضآ.

الثالثة: فيما لم يعلم له حالة سابقة كما هو مفروض المسألة ثمّ شکّ في وجود المادّة له ، فوقع النزاع بين الأعلام أنّه ينجس فيما كان قليلا ولاقى النجاسة أم لا ينجس ؟

والمصنّف وإن ذهب إلى النجاسة إلّا أنّه لم يعلم ما هو الوجه عنده ، فاختلف الشرّاح في وجه قوله على أقوال  :

الأوّل: أنّه يذهب في (اُصول الفقه ) إلى جواز التمسّک بالعامّ في الشبهة المصداقيّة ، فلنا عام وهو مفهوم «الماء إذا بلغ قدر كرّ لم ينجّسه شيء» فإنّ مفهومه عامّ بأنّ الماء القليل مطلقآ ينجس وينفعل بمجرّد الملاقاة ، إلّا أنّه خرج من هذا العامّ وخصّص بالماء الجاري أو بما له المادّة ، فإنّه وإن قليلا لا ينفعل بمجرّد الملاقاة ، وحينئذٍ إذا اشتبه الأمر في مورد أنّه من مصاديق المخصّص كالجاري أو من مصاديق العامّ كالقليل ، فإنّه يتمسّک بالعامّ فحكمه بالنجاسة يكون بالملاقاة .

ويرد عليه : عدم صحّة التمسّک بالعامّ في الشبهة المصداقيّة كما هو ثابت في محلّه .

 

الثاني: إنّما ذهب إلى القول بالانفعال فيما شکّ في مادّته وكان قليلا باعتبار الشکّ في المقتضي والمانع فتمسّک بأصالة عدم المانع .

بيان ذلک : لسان الأدلّة في الانفعال وما له المادّة يقتضي أن يكون القليل

مقتضيآ للانفعال ، إلّا أنّ المادّة مانعة من ذلک ، ولما كان المقتضي وعدم المانع معتبرآ من طرف الشارع ، فإنّ سيرة العقلاء عند الشکّ في المانع يتمسّكون بأصالة عدمه ، وبهذا أفتى المصنّف بالنجاسة للشکّ في المانع وهو ما له المادّة .

واُجيب : كان الأولى أن يكون الاقتضاء فيما له المادّة لتصريح العلّة في سنده كصحيحة ابن بزيع ، وليس في دليل الانفعال ما يقتضي ذلک ، بل إنّما دلّ على الانفعال في القليل باعتبار المفهوم ، فالأولى ما فيه التصريح بالعلّة ، فيقال  : المقتضي للعاصميّة هو كون الماء ذا مادّة ما لم يمنع منه مانع كالقلّة .

أضف إلى ذلک أنّ ما يفهم من أدلّة ما له المادّة هو الاقتضائيّة أيضآ، ولا يطرد أحد الاقتضاءين بالآخر عند العقلاء.

ثمّ في باب المقتضي والمانع لم يكن التمسّک بعدم المانع مطلقآ، بل فيما له حالة سابقة وشکّ في المانع فعندهم الأصل عدم المانع ، أمّا إذا كان مخلوق الساعة كما في مفروض المسألة فإنّه لا يتمسّک بالمقتضي وعدم المانع[1] .

 

 

الثالث: باعتبار ما نسب من المبنى عند المحقّق النائيني  1 من أنّه : إذا كان حكم إلزامي وضعي أو تكليفي وعلّق على أمر وجودي ، فما دام لم يظهر خلافه فإنّه يتمسّک به ، وما نحن فيه علّق على الانفعال على أمر وجودي وهو القلّة ، إلّا أنّه خصّص بما له المادّة وحينئذٍ إن أحرز المادّة فهو، وإلّا ففي الشکّ فيها يتمسّک بدليل الانفعال .

وهذا ليس من الأوّل والثاني لعدم القول بهما عند المحقّق النائيني  1، ويمكن أن يقال في توضيحه : إنّه عند صدور عام من المولى يكون في صدد بيان

حكمين  :

الأوّل : أصل جعل القانون .

والثاني : كونه حجّة عند الشکّ ، فإذا قال المولى : أكرم جيراني ، وهذا حكم عامّ ، ثمّ قال لعامّ آخر: لا تكرم أعدائي ، فإنّه يستفاد منه أوّلا وجوب إكرام الجيران ، وثانيآ إذا شکّ في جارٍ أنّه من الأعداء أم لا؟ فإنّ عنوان كونه جارآ يرفع الشکّ لأنّ العامّ حجّة عند الشکّ ، يعني أنّ الجار عند المولى لا يكون عدوّآ، فيجب إكرامه حتّى عند الشکّ في عدائه . وكذلک الأمر فيما نحن فيه ، فإنّ ما لم يكن كرّآ أي كان قليلا حكمه الانفعال ، فعنوان القلّة كعنوان الجورة .

ولا يقال : ما يستفاد من قول المحقّق أنّ الإحراز والعلم بما له مادّة له دخل في تحقّق الموضوع أي يكون من القطع الموضوعي فيكون الإحراز جزء الموضوع فيكون عاصمآ لو اُحرز أنّه ذو مادّة .

لأنّه يقال : لا يفهم اشتراط الإحراز من الدليل ، كما يلزم نجاسة ثوب غسل بماء لم يحرز أنّه ذو مادّة فتبيّن أنّه ذو مادّة وهذا فاسد لأنّ الطهارة من الأمر التوصّلي كما هو معلوم .

واُجيب المحقّق النائيني بأنّ المورد ليس ممّا يفيد التعليق على أمر وجودي جعل العنوان للعامّ بل ما يفهم من الدليل خلافه ، فإنّ الطبع الأوّلي في الماء هو عدمه .

 

الرابع: ذهب المصنّف إلى ذلک باعتبار الاستصحاب الأزلي بأنّ الماء إذا شکّ في مادّته فقبل أن يكون ويوجد كرّآ لم يكن له مادّة فنستصحب العدم الأزلي .

*          *          *



[1] ()  المعالم المأثورة :1 96.