ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤٠/١١/١٩ السیرة الذاتیة کتب مقالات الصور دروس محاضرات أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
فهرست کتاب‌‌ لیست کتاب‌ها
■ تقديم ٣
■ المقدّمة ـ تطوّر الفقه ٥
■ انفتاح باب الاجتهاد ٨
■ الفقه الشيعي ٩
■ ١ ـ مدرسة المدينة المنوّرة ١١
■ ٢ ـ مدرسة الكوفة ١١
■ ٣ ـ مدرسة قم والريّ ١١
■ ٤ ـ مدرسة بغداد ١٣
■ ٥ ـ مدرسة الحلّة ١٣
■ ٦ ـ مدرسة النجف الأشرف ١٣
■ القواعد الفقهيّة ١٧
■ القواعد العامّة ١٩
■ الاُصول والقواعد الخاصّة ٢٣
■ كتاب الطهارة
المسألة الاُولى في المنهاج ٢٧
الفصل الأوّل في العروة ٢٨
الأمر الأوّل ـ تعريف الماء وبيان أقسامه ٣٠
الماء المضاف ٣٠
الأمر الثاني ـ أقسام الماء المطلق ٣٣
المسألة الثانية في المنهاج ٣٣
الأمر الثالث ـ طهوريّة الماء المطلق ٣٦
المسألة الثالثة في المنهاج ٣٦
١ ـ الضرورة ٣٦
٢ ـ تسالم المسلمين ٣٧
٣ ـ الإجماع ٣٨
٤ ـ الآيات الكريمة ٣٨
إشكال السيّد الخوئي ومناقشته ٤٣
٥ ـ الروايات الشريفة ٤٤
المسألة الرابعة في المنهاج ٤٩
أحكام الماء المضاف ٤٩
المسألة الاُولى في العروة الوثقى ٤٩
آراء الأعلام ٦٣
المسألة السابعة في المنهاج / المسألة الثانية في العروة الوثقى ٦٥
آراء الأعلام ٦٧
المسألة الثالثة في العروة ٦٨
آراء الأعلام ٦٩
المسألة الرابعة في العروة ٧٠
شبهة وجواب ٧١
آراء الأعلام ٧٤
المسألة الثامنة في المنهاج ٧٥
المسألة الخامسة في العروة ٧٥
آراء الأعلام ٨٢
المسألة التاسعة في المنهاج ٨٣
المسألة السادسة في العروة ٨٣
آراء الأعلام ٩٢
المسألة السابعة في العروة ٩٣
آراء الأعلام ٩٥
المسألة الثامنة في العروة ٩٧
آراء الأعلام ١٠١
المسألة العاشرة في المنهاج ١٠٣
المسألة الحادية عشرة في المنهاج ١٠٣
المسألة التاسعة في العروة ١٠٣
آراء الأعلام ١١٧
المسألة الثانية عشر في المنهاج ١٢٠
المسألة العاشرة في العروة ١٢٠
آراء الأعلام ١٢٢
المسألة الحادية عشرة في العروة ١٢٣
آراء الأعلام ١٢٦
المسألة الثانية عشرة في العروة ١٢٧
آراء الأعلام ١٢٨
المسألة الرابعة عشر في المنهاج ١٢٩
المسألة الثالثة عشرة في العروة ١٢٩
آراء الأعلام ١٣٩
المسألة الخامسة عشر في المنهاج ١٤٠
المسألة الرابعة عشر في العروة ١٤٠
آراء الأعلام ١٤١
المسألة الخامسة عشرة في العروة ١٤٢
آراء الأعلام ١٤٣
المسألة السادسة عشرة في المنهاج ١٤٥
المسألة السادسة عشرة في العروة ١٤٥
آراء الأعلام ١٤٨
المسألة السابعة عشرة في العروة ١٤٩
آراء الأعلام ١٥٠
المسألة السابعة عشرة في المنهاج ١٥٢
المسألة الثامنة عشرة في العروة ١٥٢
آراء الأعلام ١٦٠
■ الفصل الثاني ـ في الماء الجاري (١٦١ ـ ٢٠٤)
■ الفصل الثالث ـ الماء الراكد(٢٠٥ ـ ٣٣٢)
المسألة الاُولى في المنهاج ٢٠٥
في العروة ـ فصل : الراكد بلا مادّة ٢٠٥
المقام الأوّل ـ في تعريف الراكد لغةً واصطلاحآ ٢٠٧
المقام الثاني ـ في انفعال القليل ٢٠٨
وجوه الفيض الكاشاني ومناقشتها ٢١٦
المقام الثالث ـ انفعال القليل بالمتنجّسات ٢٢٠
المقام الرابع ـ عدم الفرق في تنجّس القليل بين كثرة النجس وقلّته ٢٢٦
المقام الخامس ٢٢٩
آراء الأعلام ٢٢٩
المقام السادس ـ أحكام مسائل الراكد ـ لا فرق بين الوارد والمورود ٢٣٢
آراء الأعلام ٢٣٦
المقام السابع ـ في الكرّ وأحكامه ٢٣٧
المسألة الثانية في المنهاج ٢٣٧
المسألة الثانية في العروة ٢٣٧
الجهة الاُولى ٢٤٠
الجهة الثانية ـ تحديد الكرّ بالمساحة ٢٤٣
الجهة الثالثة ـ في تطبيق المساحة مع الوزن ٢٥٢
فرع ٢٥٨
عود على بدء ٢٦٢
آراء الأعلام ٢٦٤
المسألة الثالثة في العروة ٢٦٥
آراء الأعلام ٢٦٦
المسألة الرابعة في العروة ٢٧٧
المسألة الخامسة في العروة ٢٦٩
آراء الأعلام ٢٧٢
المسألة السادسة في العروة ٢٧٤
المسألة الثالثة في المنهاج / المسألة السابعة في العروة ٢٧٧
استصحاب العدم الأزلي في الكرّ ٢٨١
نظريّة المحقّق النائيني في المقام ٢٨٣
عود على بدء ٢٨٦
آراء الأعلام ٢٩٥
المسألة الثامنة في العروة ـ حكم الكرّ المسبوق بالقلّة مع عدم العلم ... ٢٩٧
آراء الأعلام ٣٠١
المسألة الرابعة في المنهاج ٣٠٣
المسألة التاسعة في العروة ٣٠٣
آراء الأعلام ٣٠٤
المسألة العاشرة في العروة ٣٠٥
آراء الأعلام ٣٠٨
المسألة الحادية عشرة في العروة ٣٠٩
آراء الأعلام ٣١١
المسألة الثانية عشرة في العروة ٣١٢
آراء الأعلام ٣١٤
المسألة الثالثة عشرة في العروة ٣١٥
آراء الأعلام ٣١٦
المسألة الخامسة في المنهاج ٣١٨
المسألة الرابعة عشرة في العروة ٣١٨
آراء الأعلام ٣٣٢
■ الفصل الرابع ـ في ماء المطر (٣٣٣ ـ ٣٨٢)
المسألة الاُولى في المنهاج ٣٣٣
المقام الأوّل ـ في اعتصام ماء المطر ٣٣٥
المقام الثاني ـ في اشتراط الجريان وعدمه ٣٣٩
المقام الثالث ـ في كيفيّة التطهير ٣٤٥
■ الفصل الخامس ـ في ماء الحمّام(٣٨٣ ـ ٤٠٧)
■ الفصل السادس ـ في ماء البئر
في العروة : فصل ماء البئر النابع ٤٠٧
المقام الأوّل ـ في تحديد موضوع البئر عرفآ وشرعآ ٤٠٩
المقام الثاني ـ في بيان حكم المسألة والأقوال فيها ٤٠٩
المقام الثالث ـ في بيان أدلّة الأقوال ٤١١
المقام الرابع ـ في بيان مسائل ٤٢٨
المقام الخامس ـ في طرق ثبوت النجاسة ٤٤٤
  1. النوران الزهراء والحوراء
  2. الأقوال المختارة في احکام الصلاة سنة 1436هـ
  3. الکافي في اصول الفقه سنة 1436هـ
  4. في رحاب الخير
  5. الغضب والحلم
  6. إیقاظ النائم في رؤیة الامام القائم
  7. الضيافة الإلهيّة وعلم الامام
  8. البداء بين الحقيقة والافتراء
  9. سيماء الرسول الأعظم محمّد (ص) في القرآن الكريم
  10. لمعة من النورین الامام الرضا (ع) والسیدة المعصومة(س)
  11. الدوّحة العلوية في المسائل الافريقيّة
  12. نور الآفاق في معرفة الأرزاق
  13. الوهابية بين المطرقة والسندانه
  14. حلاوة الشهد وأوراق المجدفي فضيلة ليالي القدر
  15. الوليتان التكوينية والتشريعية ماذا تعرف عنها؟
  16. الصّارم البتّار في معرفة النور و النار
  17. بريق السعادة في معرفة الغيب والشهادة
  18. الشخصية النبوية على ضوء القرآن
  19. الزهراء(س) زينة العرش الإلهي
  20. مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
  21. نور العلم والعلم نور
  22. نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل
  23. دروس الیقین فی معرفة أصول الدین
  24. في رحاب اولى الألباب
  25. الله الصمد في فقد الولد
  26. في رواق الاُسوة والقدوة
  27. العلم الإلهامي بنظرة جديدة
  28. أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم
  29. الانسان على ضوء القرآن
  30. إجمال الكلام في النّوم والمنام
  31. العصمة بنظرة جديدة
  32. الشباب عماد البلاد
  33. الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين
  34. النور الباهر بين الخطباء والمنابر
  35. التوبة والتائبون علی ضوء القرآن والسنّة
  36. القصاص علی ضوء القرآن والسّنة الجزء الثاني
  37. القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الثالث
  38. القول الرشید فی الإجتهاد و التقلید 2
  39. القول الرشيد في الاجتهاد والتقليد 1
  40. القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الاول
  41. الأقوال المختارة في أحكام الطهارة الجزء الأوّل
  42. أحكام السرقة على ضوء القرآن والسنّة
  43. الهدى والضلال على ضوء الثقلين
  44. في رحاب حديث الثقلين
  45. المأمول في تكريم ذرية الرسول 9
  46. عصمة الحوراء زينب 3
  47. عقائد المؤمنين
  48. النفحات القدسيّة في تراجم أعلام الكاظميّة المقدّسة
  49. قبس من أدب الأولاد على ضوء المذهب الإمامي
  50. حقيقة الأدب على ضوء المذهب
  51. تربية الاُسرة على ضوء القرآن والعترة
  52. اليقظة الإنسانية في المفاهيم الإسلامية
  53. هذه هی البرائة
  54. من لطائف الحجّ والزيارة
  55. مختصر دليل الحاجّ
  56. حول دائرة المعارف والموسوعة الفقهية
  57. رفض المساومة في نشيد المقاومة
  58. لمحات قراءة في الشعر والشعراء على ضوء القرآن والعترة :
  59. لماذا الشهور القمرية ؟
  60. فنّ الخطابة في سطور
  61. ماذا تعرف عن العلوم الغريبة
  62. منهل الفوائد في تتمّة الرافد
  63. سهام في نحر الوهّابية
  64. السيف الموعود في نحراليهود
  65. لمعة من الأفكار في الجبر والاختيار
  66. ماذا تعرف عن الغلوّ والغلاة ؟
  67. الروضة البهيّة في شؤون حوزة قم العلميّة
  68. النجوم المتناثرة
  69. شهد الأرواح
  70. المفاهيم الإسلامية في اُصول الدين والأخلاق
  71. مختصر دليل الحاجّ
  72. الشهيد عقل التاريخ المفكّر
  73. الأثر الخالد في الولد والوالد
  74. الجنسان الرجل والمرأة في الميزان
  75. الشاهد والمشهود
  76. محاضرات في علم الأخلاق القسم الثاني
  77. مقتل الإمام الحسين 7
  78. من ملكوت النهضة الحسينيّة
  79. في ظلال زيارة الجامعة
  80. محاضرات في علم الأخلاق
  81. دروس في علم الأخلاق
  82. كلمة التقوى في القرآن الكريم
  83. بيوتات الكاظميّة المقدّسة
  84. على أبواب شهر رمضان المبارک
  85. من وحي التربية والتعليم
  86. حبّ الله نماذج وصور
  87. الذكر الإلهي في المفهوم الإسلامي
  88. السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
  89. شهر رمضان ربيع القرآن
  90. فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار
  91. منية الأشراف في كتاب الإنصاف
  92. العين الساهرة في الآيات الباهرة
  93. عيد الغدير بين الثبوت والإثبات
  94. بهجة الخواصّ من هدى سورة الإخلاص
  95. من نسيم المبعث النبويّ
  96. ويسألونک عن الأسماء الحسنى
  97. النبوغ وسرّ النجاح في الحياة
  98. السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
  99. نسيم الأسحار في ترجمة سليل الأطهار
  100. لمحة من حياة الإمام القائد لمحة من حياة السيّد روح الله الخميني ومقتطفات من أفكاره وثورته الإسلاميّة
  101. قبسات من حياة سيّدنا الاُستاذ آية الله العظمى السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي «قدّس سرّه الشريف »
  102. طلوع البدرين في ترجمة العلمين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الأمام الخميني 0
  103. رسالة من حياتي
  104. الكوكب السماوي مقدّمة ترجمة الشيخ العوّامي
  105. الكوكب الدرّي في حياة السيّد العلوي 1
  106. الشاكري كما عرفته
  107. كيف أكون موفّقآ في الحياة ؟
  108. معالم الصديق والصداقة في رحاب أحاديث أهل البيت
  109. رياض العارفين في زيارة الأربعين
  110. أسرار الحج والزيارة
  111. القرآن الكريم في ميزان الثقلين
  112. الشيطان على ضوء القرآن
  113. الاُنس بالله
  114. الإخلاص في الحجّ
  115. المؤمن مرآة المؤمن
  116. الياقوت الثمين في بيعة العاشقين
  117. حقيقة القلوب في القرآن الكريم
  118. فضيلة العلم والعلماء
  119. سرّ الخليقة وفلسفة الحياة
  120. السرّ في آية الاعتصام
  121. الأنفاس القدسيّة في أسرار الزيارة الرضويّة
  122. الإمام المهدي عجل الله تعالی فرجه الشریف وطول العمر في نظرة جديدة
  123. أثار الصلوات في رحاب الروايات
  124. رسالة أهل البيت علیهم السلام سفينة النجاة
  125. الأنوار القدسيّة نبذة من سيرة المعصومين
  126. السيرة النبوية في السطور العلوية
  127. إشراقات نبويّة قراءة موجزة عن أدب الرسول الأعظم محمّد ص
  128. زينب الكبرى (سلام الله علیها) زينة اللوح المحفوظ
  129. الإمام الحسين (علیه السلام) في عرش الله
  130. رسالة فاطمة الزهراء ليلة القدر
  131. رسالة علي المرتضى (علیه السلام) نقطة باء البسملة
  132. الدرّ الثمين في عظمة أمير المؤمنين - علیه السلام
  133. وميض من قبسات الحقّ
  134. البارقة الحيدريّة في الأسرار العلويّة
  135. رسالة جلوة من ولاية أهل البيت
  136. هذه هي الولاية
  137. رسالتنا
  138. دور الأخلاق المحمّدية في تحكيم مباني الوحدة الإسلاميّة
  139. أخلاق الطبيب في الإسلام
  140. خصائص القائد الإسلامي في القرآن الكريم
  141. طالب العلم والسيرة الأخلاقية
  142. في رحاب وليد الكعبة
  143. التقيّة في رحاب العَلَمَين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الإمام الخميني
  144. زبدة الأفكار في طهارة أو نجاسة الكفّار
  145. طالب العلم و السیرة الأخلاقیّة
  146. فاطمة الزهراء سلام الله علیها سرّ الوجود

المسألة الرابعة في العروة 190

المسألة الرابعة في العروة

 

مسألة 4 ـ يعتبر في المادّة الدوام فلو اجتمع الماء من المطر أو غيره تحت الأرض ويترشّح إذا حفرت لا يلحقه الجاري .

*          *          *

وفي الغاية القصوى ، في قوله : (الدوام )، قال  :

أي لا يكون استعدادها ضعيفآ ولا يتّصل نبعها بحيث تنبع تارةً تركد اُخرى ، أو المراد أن يكون النبع في المادّة بحسب طبعها الأوّلي لا بجعل وتسبيب ، وطوينا عن الكلام فيها كشحآ وهناک معانٍ ووجوه اُخَر.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أقول  : إنّما حكمنا بعاصميّة الجاري وأنّه لا ينفعل بمجرّد الملاقاة باعتبار أنّ له المادّة ، وحينئذٍ هل يشترط دوام النبع فورانآ أو ترشّحآ أو لا يشترط .

وبعبارةٍ اُخرى : هل يشترط كون ما له المادّة أن تكون المادّة طبيعيّة موجبة لجريان الماء على وجه الأرض بطبعها وذاتها، ويكون هذا معنى الدوام وأنّه مراد السيّد كما يظهر من تفريعه في قوله : فلو اجتمع الماء من المطر أو غيره تحت الأرض ، أو لا يشترط بل يكفي ما له المادّة الجعليّة الموجبة لجريان الماء ورشحه بالجعل دون الطبع ؟

اختلف الأعلام في ذلک ، فذهب جمع إلى اشتراط الأوّل ، فإنّ الظاهر من صحيحة ابن بزيع في قوله  7: «لأنّ له مادّة » أن يكون للماء مادّة متّصلة فعلا يجري الماء عنها بطبعها، فالجعليّة أو غير المتّصلة منها لا تصدق عليها المادّة الفعليّة[1] .

 

وقيل بكفاية المادّة الجعليّة .

والمختار: التفصيل فيما له المادّة الجعليّة باعتبار الصدق العرفي بالنسبة إلى الماء الجاري ، فإنّ المجموع في أرض منخفضة من ماء المطر وتسرّبه في عروق الأرض ، فإنّه وإن كان يوجب الرشح في جوانبها ويجري الماء عند حفرها إلّا أنّه لا يصدق عليه الجاري عرفآ، أمّا في مثل ما خلف السدّ والذائب من الثلوج على الجبال كيف لا يقول العرف بجريانه ؟ والعرف ببابک فإنّه في مثل هذا المورد يلحق بالجاري حكمآ. إلّا أنّه يبقى أنّه هل يلحق بالجاري مطلقآ في جميع الأحكام ، أو أنّه بحكمه إجمالا؟ هذا ما يأتينا بيانه إن شاء الله تعالى .

ثمّ يقال : منشأ اشتراط الدوام في الجاري ما جاء في عبارة الشهيد الأوّل في كتابه (الدروس ) حيث قال : لا يشترط في الجاري الكرّيّة على الأصحّ ، نعم يشترط دوام النبع .

فوقع الكلام في اشتراط الدوام وأنّه ما المقصود منه ، فإنّه يكون على نحوين : إمّا وجودي وإمّا إيجادي ، بأن يجري بعد أخذ الماء منه بواسطة الحفر، فقيل : لا يصدق عليه الاتّصال بالمادّة ، وذهب صاحب الجواهر إلى أنّه يصدق

عليه الاتّصال أيضآ.

فالمراد من الدوام هو الاتّصال بما له المادّة ، إلّا أنّه ما المقصود بالاتّصال وبأيّ مقدار يكون ويتمّ ؟ ثمّ ما هو المراد من الدوام في عبارة الشهيد، فذكروا احتمالات عديدة  :

منها ـكما عند الشهيد الثاني في الروض ـ: يمكن أن يكون المراد والمقصود من اشتراط الدوام هو الاستمراريّة والاحتراز عن العيون التي تنبع ستّة أشهر وتقف ستّة أشهر أو أقلّ من ذلک أو أكثر، والظاهر هذا المعنى غير تامّ لعدم الدليل على اشتراط الدوام بهذا المعنى وأنّه يدوم لمدّة سنة مثلا، بل حين جريه يصدق أنّه جارٍ وعاصم وعند عدم الجريان يمتنع عليه صدق الجاري كما هو المتعارف .

وأورد عليه صاحب الحدائق أيضآ: من أنّ اشتراط دوام النبع في المادّة على خلاف إطلاق صحيحة ابن بزيع ، لأنّ المادّة فيها غير مقيّدة بدوام النبع فهو مضافآ إلى أنّه ممّا لا شاهد له من الأخبار ولا يساعد عليه الاعتبار، قد دلّ الدليل على خلافه .

كما أورد عليه أيضآ: إنّ استمرار النبع إن اُريد به الاستمرار إلى الأبد فهو ممّا لا يوجد في أنهار العالم إلّا نادرآ والنادر كالمعدوم ، كما أنّ إحراز ذلک أمر غير ميسور، وإن اُريد به الاستمرار المقيّد بوقت خاصّ فأيّ زمان ذلک وما الدليل عليه ؟

ومنها: يحتمل أن يكون اشتراط الدوام احترازآ عمّا ينقطع الجريان بواسطة السدّ أو الحجار أو الطين وما شابه ذلک ، فإنّه بعد القطع لا يصدق على الماء خارج النبع أنّ له المادّة ، والظاهر من صحيح ابن بزيع هو الاتّصال ، وهذا واضح لا يخفى على مثل الشهيد حتّى يشترطه .

ومنها: ربما يكون احتراز عمّا له السيلان والجري ، إلّا أنّه ضعف يتقطّع فينبع آنآ وينقطع آنآ، فكأنّه لا اعتبار بهذا النبع ، وكأنّه غير متّصل بالمادّة ، وهذا بعيد أيضآ فإنّه يرجع فيه إلى العرف ، فإن حكم بالاتّصال ولو كان ضعيفآ وآنآ بعد آن فإنّه يحكم بالعاصميّة وإلّا فلا. فالدوام بهذا المعنى ليس شرطآ جديدآ وراء الاتّصال .

ومنها: يحتمل أن يكون المراد من اشتراط الدوام هو الاحتراز عن العيون الواقفة ، بحيث إنّه لو أخذ منها دلو مثلا فإنّه يترشّح ويملأ الفراغ .

وزبدة الكلام فيه : أنّ العيون الجارية في جريانها تكون على أنحاء ثلاثة  :

الأوّل : ما يجري بنفسه بالفعل على نحو الاستمرار فهذا يصدق عليه الجريان عرفآ وشرعآ ولا إشكال فيه لصحيحة ابن بزيع .

الثاني : ما يجري بأخذ الماء منها كالأخذ دلوآ بعد دلو، فهذا يصدق عليه أنّه له مادّة وإن لم يصدق الجريان ، فاستمراريّته يكون على نحو الاقتضائيّة فتكون نابعة إلى أن يبلغ الماء بمقدار السطح المساوي لما في الأرض .

الثالث : ما يجري من العين بعد أخذ الماء منه بواسطة الحفر، فقيل بعدم صدق الجريان عليه لأنّه بالإيجاد، والمفروض أن يكون بالوجود أي بنفسه ينبع من الأرض ، وقيل بعدم الفرق بينهما.

والمختار أنّه ما يصدق عليه الجري عرفآ وكان له المادّة، فإنّه يصدق عليه كونه جاريآ، وتفريع المصنّف من هذا الباب فلو اجتمع الماء من المطر أو غيره

تحت الأرض ويترشّح إذا حفرت فإنّه لا يلحقه حكم الجاري ، أي لا يكون جاريآ لا موضوعآ ولا حكمآ.

وبعبارةٍ اُخرى : «يراد بالدوام ما ذكره الماتن  1 في الكتاب وهو أن تكون المادّة طبيعيّة موجبة للجريان بطبعها في مقابل الموادّ الجعليّة كما إذا جعلنا مقدارآ من الماء على مكان منخفضة الأطراف أو فاض البحر أو النهر واجتمع الماء من فيضانهما في الغدران ، وأوجب النبع في الأمكنة المنخفضة عنها، فإنّها أيضآ موادّ فعليّة تنقطع بعد مدّة كيوم أو اُسبوع ونحوهما، وهذا بخلاف الموادّ الطبيعيّة في الآبار والأنهار، وهي التي تنصرف إليها لفظة المادّة في صحيحة ابن بزيع كما قدّمناه »[2] .



[1] ()  التنقيح :1 141.

[2] ()  التنقيح :1 145.