ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤٠/١١/١٤ السیرة الذاتیة کتب مقالات الصور دروس محاضرات أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
فهرست کتاب‌‌ لیست کتاب‌ها
■ تقديم ٣
■ المقدّمة ـ تطوّر الفقه ٥
■ انفتاح باب الاجتهاد ٨
■ الفقه الشيعي ٩
■ ١ ـ مدرسة المدينة المنوّرة ١١
■ ٢ ـ مدرسة الكوفة ١١
■ ٣ ـ مدرسة قم والريّ ١١
■ ٤ ـ مدرسة بغداد ١٣
■ ٥ ـ مدرسة الحلّة ١٣
■ ٦ ـ مدرسة النجف الأشرف ١٣
■ القواعد الفقهيّة ١٧
■ القواعد العامّة ١٩
■ الاُصول والقواعد الخاصّة ٢٣
■ كتاب الطهارة
المسألة الاُولى في المنهاج ٢٧
الفصل الأوّل في العروة ٢٨
الأمر الأوّل ـ تعريف الماء وبيان أقسامه ٣٠
الماء المضاف ٣٠
الأمر الثاني ـ أقسام الماء المطلق ٣٣
المسألة الثانية في المنهاج ٣٣
الأمر الثالث ـ طهوريّة الماء المطلق ٣٦
المسألة الثالثة في المنهاج ٣٦
١ ـ الضرورة ٣٦
٢ ـ تسالم المسلمين ٣٧
٣ ـ الإجماع ٣٨
٤ ـ الآيات الكريمة ٣٨
إشكال السيّد الخوئي ومناقشته ٤٣
٥ ـ الروايات الشريفة ٤٤
المسألة الرابعة في المنهاج ٤٩
أحكام الماء المضاف ٤٩
المسألة الاُولى في العروة الوثقى ٤٩
آراء الأعلام ٦٣
المسألة السابعة في المنهاج / المسألة الثانية في العروة الوثقى ٦٥
آراء الأعلام ٦٧
المسألة الثالثة في العروة ٦٨
آراء الأعلام ٦٩
المسألة الرابعة في العروة ٧٠
شبهة وجواب ٧١
آراء الأعلام ٧٤
المسألة الثامنة في المنهاج ٧٥
المسألة الخامسة في العروة ٧٥
آراء الأعلام ٨٢
المسألة التاسعة في المنهاج ٨٣
المسألة السادسة في العروة ٨٣
آراء الأعلام ٩٢
المسألة السابعة في العروة ٩٣
آراء الأعلام ٩٥
المسألة الثامنة في العروة ٩٧
آراء الأعلام ١٠١
المسألة العاشرة في المنهاج ١٠٣
المسألة الحادية عشرة في المنهاج ١٠٣
المسألة التاسعة في العروة ١٠٣
آراء الأعلام ١١٧
المسألة الثانية عشر في المنهاج ١٢٠
المسألة العاشرة في العروة ١٢٠
آراء الأعلام ١٢٢
المسألة الحادية عشرة في العروة ١٢٣
آراء الأعلام ١٢٦
المسألة الثانية عشرة في العروة ١٢٧
آراء الأعلام ١٢٨
المسألة الرابعة عشر في المنهاج ١٢٩
المسألة الثالثة عشرة في العروة ١٢٩
آراء الأعلام ١٣٩
المسألة الخامسة عشر في المنهاج ١٤٠
المسألة الرابعة عشر في العروة ١٤٠
آراء الأعلام ١٤١
المسألة الخامسة عشرة في العروة ١٤٢
آراء الأعلام ١٤٣
المسألة السادسة عشرة في المنهاج ١٤٥
المسألة السادسة عشرة في العروة ١٤٥
آراء الأعلام ١٤٨
المسألة السابعة عشرة في العروة ١٤٩
آراء الأعلام ١٥٠
المسألة السابعة عشرة في المنهاج ١٥٢
المسألة الثامنة عشرة في العروة ١٥٢
آراء الأعلام ١٦٠
■ الفصل الثاني ـ في الماء الجاري (١٦١ ـ ٢٠٤)
■ الفصل الثالث ـ الماء الراكد(٢٠٥ ـ ٣٣٢)
المسألة الاُولى في المنهاج ٢٠٥
في العروة ـ فصل : الراكد بلا مادّة ٢٠٥
المقام الأوّل ـ في تعريف الراكد لغةً واصطلاحآ ٢٠٧
المقام الثاني ـ في انفعال القليل ٢٠٨
وجوه الفيض الكاشاني ومناقشتها ٢١٦
المقام الثالث ـ انفعال القليل بالمتنجّسات ٢٢٠
المقام الرابع ـ عدم الفرق في تنجّس القليل بين كثرة النجس وقلّته ٢٢٦
المقام الخامس ٢٢٩
آراء الأعلام ٢٢٩
المقام السادس ـ أحكام مسائل الراكد ـ لا فرق بين الوارد والمورود ٢٣٢
آراء الأعلام ٢٣٦
المقام السابع ـ في الكرّ وأحكامه ٢٣٧
المسألة الثانية في المنهاج ٢٣٧
المسألة الثانية في العروة ٢٣٧
الجهة الاُولى ٢٤٠
الجهة الثانية ـ تحديد الكرّ بالمساحة ٢٤٣
الجهة الثالثة ـ في تطبيق المساحة مع الوزن ٢٥٢
فرع ٢٥٨
عود على بدء ٢٦٢
آراء الأعلام ٢٦٤
المسألة الثالثة في العروة ٢٦٥
آراء الأعلام ٢٦٦
المسألة الرابعة في العروة ٢٧٧
المسألة الخامسة في العروة ٢٦٩
آراء الأعلام ٢٧٢
المسألة السادسة في العروة ٢٧٤
المسألة الثالثة في المنهاج / المسألة السابعة في العروة ٢٧٧
استصحاب العدم الأزلي في الكرّ ٢٨١
نظريّة المحقّق النائيني في المقام ٢٨٣
عود على بدء ٢٨٦
آراء الأعلام ٢٩٥
المسألة الثامنة في العروة ـ حكم الكرّ المسبوق بالقلّة مع عدم العلم ... ٢٩٧
آراء الأعلام ٣٠١
المسألة الرابعة في المنهاج ٣٠٣
المسألة التاسعة في العروة ٣٠٣
آراء الأعلام ٣٠٤
المسألة العاشرة في العروة ٣٠٥
آراء الأعلام ٣٠٨
المسألة الحادية عشرة في العروة ٣٠٩
آراء الأعلام ٣١١
المسألة الثانية عشرة في العروة ٣١٢
آراء الأعلام ٣١٤
المسألة الثالثة عشرة في العروة ٣١٥
آراء الأعلام ٣١٦
المسألة الخامسة في المنهاج ٣١٨
المسألة الرابعة عشرة في العروة ٣١٨
آراء الأعلام ٣٣٢
■ الفصل الرابع ـ في ماء المطر (٣٣٣ ـ ٣٨٢)
المسألة الاُولى في المنهاج ٣٣٣
المقام الأوّل ـ في اعتصام ماء المطر ٣٣٥
المقام الثاني ـ في اشتراط الجريان وعدمه ٣٣٩
المقام الثالث ـ في كيفيّة التطهير ٣٤٥
■ الفصل الخامس ـ في ماء الحمّام(٣٨٣ ـ ٤٠٧)
■ الفصل السادس ـ في ماء البئر
في العروة : فصل ماء البئر النابع ٤٠٧
المقام الأوّل ـ في تحديد موضوع البئر عرفآ وشرعآ ٤٠٩
المقام الثاني ـ في بيان حكم المسألة والأقوال فيها ٤٠٩
المقام الثالث ـ في بيان أدلّة الأقوال ٤١١
المقام الرابع ـ في بيان مسائل ٤٢٨
المقام الخامس ـ في طرق ثبوت النجاسة ٤٤٤
  1. النوران الزهراء والحوراء
  2. الأقوال المختارة في احکام الصلاة سنة 1436هـ
  3. الکافي في اصول الفقه سنة 1436هـ
  4. في رحاب الخير
  5. الغضب والحلم
  6. إیقاظ النائم في رؤیة الامام القائم
  7. الضيافة الإلهيّة وعلم الامام
  8. البداء بين الحقيقة والافتراء
  9. سيماء الرسول الأعظم محمّد (ص) في القرآن الكريم
  10. لمعة من النورین الامام الرضا (ع) والسیدة المعصومة(س)
  11. الدوّحة العلوية في المسائل الافريقيّة
  12. نور الآفاق في معرفة الأرزاق
  13. الوهابية بين المطرقة والسندانه
  14. حلاوة الشهد وأوراق المجدفي فضيلة ليالي القدر
  15. الوليتان التكوينية والتشريعية ماذا تعرف عنها؟
  16. الصّارم البتّار في معرفة النور و النار
  17. بريق السعادة في معرفة الغيب والشهادة
  18. الشخصية النبوية على ضوء القرآن
  19. الزهراء(س) زينة العرش الإلهي
  20. مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
  21. نور العلم والعلم نور
  22. نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل
  23. دروس الیقین فی معرفة أصول الدین
  24. في رحاب اولى الألباب
  25. الله الصمد في فقد الولد
  26. في رواق الاُسوة والقدوة
  27. العلم الإلهامي بنظرة جديدة
  28. أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم
  29. الانسان على ضوء القرآن
  30. إجمال الكلام في النّوم والمنام
  31. العصمة بنظرة جديدة
  32. الشباب عماد البلاد
  33. الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين
  34. النور الباهر بين الخطباء والمنابر
  35. التوبة والتائبون علی ضوء القرآن والسنّة
  36. القصاص علی ضوء القرآن والسّنة الجزء الثاني
  37. القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الثالث
  38. القول الرشید فی الإجتهاد و التقلید 2
  39. القول الرشيد في الاجتهاد والتقليد 1
  40. القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الاول
  41. الأقوال المختارة في أحكام الطهارة الجزء الأوّل
  42. أحكام السرقة على ضوء القرآن والسنّة
  43. الهدى والضلال على ضوء الثقلين
  44. في رحاب حديث الثقلين
  45. المأمول في تكريم ذرية الرسول 9
  46. عصمة الحوراء زينب 3
  47. عقائد المؤمنين
  48. النفحات القدسيّة في تراجم أعلام الكاظميّة المقدّسة
  49. قبس من أدب الأولاد على ضوء المذهب الإمامي
  50. حقيقة الأدب على ضوء المذهب
  51. تربية الاُسرة على ضوء القرآن والعترة
  52. اليقظة الإنسانية في المفاهيم الإسلامية
  53. هذه هی البرائة
  54. من لطائف الحجّ والزيارة
  55. مختصر دليل الحاجّ
  56. حول دائرة المعارف والموسوعة الفقهية
  57. رفض المساومة في نشيد المقاومة
  58. لمحات قراءة في الشعر والشعراء على ضوء القرآن والعترة :
  59. لماذا الشهور القمرية ؟
  60. فنّ الخطابة في سطور
  61. ماذا تعرف عن العلوم الغريبة
  62. منهل الفوائد في تتمّة الرافد
  63. سهام في نحر الوهّابية
  64. السيف الموعود في نحراليهود
  65. لمعة من الأفكار في الجبر والاختيار
  66. ماذا تعرف عن الغلوّ والغلاة ؟
  67. الروضة البهيّة في شؤون حوزة قم العلميّة
  68. النجوم المتناثرة
  69. شهد الأرواح
  70. المفاهيم الإسلامية في اُصول الدين والأخلاق
  71. مختصر دليل الحاجّ
  72. الشهيد عقل التاريخ المفكّر
  73. الأثر الخالد في الولد والوالد
  74. الجنسان الرجل والمرأة في الميزان
  75. الشاهد والمشهود
  76. محاضرات في علم الأخلاق القسم الثاني
  77. مقتل الإمام الحسين 7
  78. من ملكوت النهضة الحسينيّة
  79. في ظلال زيارة الجامعة
  80. محاضرات في علم الأخلاق
  81. دروس في علم الأخلاق
  82. كلمة التقوى في القرآن الكريم
  83. بيوتات الكاظميّة المقدّسة
  84. على أبواب شهر رمضان المبارک
  85. من وحي التربية والتعليم
  86. حبّ الله نماذج وصور
  87. الذكر الإلهي في المفهوم الإسلامي
  88. السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
  89. شهر رمضان ربيع القرآن
  90. فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار
  91. منية الأشراف في كتاب الإنصاف
  92. العين الساهرة في الآيات الباهرة
  93. عيد الغدير بين الثبوت والإثبات
  94. بهجة الخواصّ من هدى سورة الإخلاص
  95. من نسيم المبعث النبويّ
  96. ويسألونک عن الأسماء الحسنى
  97. النبوغ وسرّ النجاح في الحياة
  98. السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
  99. نسيم الأسحار في ترجمة سليل الأطهار
  100. لمحة من حياة الإمام القائد لمحة من حياة السيّد روح الله الخميني ومقتطفات من أفكاره وثورته الإسلاميّة
  101. قبسات من حياة سيّدنا الاُستاذ آية الله العظمى السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي «قدّس سرّه الشريف »
  102. طلوع البدرين في ترجمة العلمين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الأمام الخميني 0
  103. رسالة من حياتي
  104. الكوكب السماوي مقدّمة ترجمة الشيخ العوّامي
  105. الكوكب الدرّي في حياة السيّد العلوي 1
  106. الشاكري كما عرفته
  107. كيف أكون موفّقآ في الحياة ؟
  108. معالم الصديق والصداقة في رحاب أحاديث أهل البيت
  109. رياض العارفين في زيارة الأربعين
  110. أسرار الحج والزيارة
  111. القرآن الكريم في ميزان الثقلين
  112. الشيطان على ضوء القرآن
  113. الاُنس بالله
  114. الإخلاص في الحجّ
  115. المؤمن مرآة المؤمن
  116. الياقوت الثمين في بيعة العاشقين
  117. حقيقة القلوب في القرآن الكريم
  118. فضيلة العلم والعلماء
  119. سرّ الخليقة وفلسفة الحياة
  120. السرّ في آية الاعتصام
  121. الأنفاس القدسيّة في أسرار الزيارة الرضويّة
  122. الإمام المهدي عجل الله تعالی فرجه الشریف وطول العمر في نظرة جديدة
  123. أثار الصلوات في رحاب الروايات
  124. رسالة أهل البيت علیهم السلام سفينة النجاة
  125. الأنوار القدسيّة نبذة من سيرة المعصومين
  126. السيرة النبوية في السطور العلوية
  127. إشراقات نبويّة قراءة موجزة عن أدب الرسول الأعظم محمّد ص
  128. زينب الكبرى (سلام الله علیها) زينة اللوح المحفوظ
  129. الإمام الحسين (علیه السلام) في عرش الله
  130. رسالة فاطمة الزهراء ليلة القدر
  131. رسالة علي المرتضى (علیه السلام) نقطة باء البسملة
  132. الدرّ الثمين في عظمة أمير المؤمنين - علیه السلام
  133. وميض من قبسات الحقّ
  134. البارقة الحيدريّة في الأسرار العلويّة
  135. رسالة جلوة من ولاية أهل البيت
  136. هذه هي الولاية
  137. رسالتنا
  138. دور الأخلاق المحمّدية في تحكيم مباني الوحدة الإسلاميّة
  139. أخلاق الطبيب في الإسلام
  140. خصائص القائد الإسلامي في القرآن الكريم
  141. طالب العلم والسيرة الأخلاقية
  142. في رحاب وليد الكعبة
  143. التقيّة في رحاب العَلَمَين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الإمام الخميني
  144. زبدة الأفكار في طهارة أو نجاسة الكفّار
  145. طالب العلم و السیرة الأخلاقیّة
  146. فاطمة الزهراء سلام الله علیها سرّ الوجود

المقام السادس ـ أحكام مسائل الراكد ـ لا فرق بين الوارد والمورود 232

المقام السادس

أحكام مسائل الراكد

لا فرق بين الوارد والمورود

 

مسألة :1 لا فرق في تنجّس القليل بين أن يكون واردآ على النجاسة أو مورودآ.

*          *          *

في الغاية القصوى ، في قوله : (واردآ على النجاسة أو مورودآ)، قال  :

إشارة إلى تضعيف ما اختاره سيّدنا المرتضى علم الهدى في شرح المسائل الناصريّات من الفرق بين الوارد والمورود، ويحتمل قويّآ أن يوجّه كلامه بإرادة عدم الانفعال في خصوص القليل المستعمل في التطهير من دون نظر إلى التفصيل بين الوارد والمورود.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أقول  : بعد إثبات أنّ الماء القليل ينفعل بمجرّد ملاقاة النجس ، فهل هناک فرق بين أن يكون الماء واردآ على النجاسة أو مورودآ.

اختلف الفقهاء في ذلک ، فذهب المشهور كما عند السيّد اليزدي  1 إلى عدم الفرق ، وقيل بالفرق فإنّه يحكم بالنجاسة في خصوص المورود دون الوارد، وفي هذا تفصيل فقيل بعدم انفعال الوارد مطلقآ. حكى ذلک المحقّق الهمداني عن السيّد المرتضى والحلّي في السرائر، وقيل بعدم الانفعال في صور الاستعمال للتطهير، ونسب ذلک إلى السيّد المرتضى والحلّي .

وقبل بيان مستند الأقوال لا بأس بذكر مثال توضيحآ للمسألة ، فإنّ النجس الوارد كأن يسقط الدم في ماءٍ، وأمّا النجس المورود كأن تكون فضلة فأرة في إناء فيلقى الماء عليها، فهل ينجس الماء واردآ كان أو مورودآ؟

استدلّ المشهور على عدم الفرق بينهما :

أوّلا: بإطلاق بعض الروايات كرواية أبي بصير على نجاسة الماء الملاقي لما يبلّ ميلا من الخمر من غير تفصيل بين ورود الخمر على الماء أو ورود الماء على الخمر.

وثانيآ: إنّ العرف يفهم من أدلّة انفعال القليل عدم الفرق بين النجس الوارد أو المورود، فلا خصوصيّة للورود بحسب المتفاهم العرفي التنجّس ، فإنّه يرى الانفعال معلولا للملاقاة خاصّة ، ونظر العرف في ما لم يبيّنه الشارع المقدّس من القيود في تحديد الموضوعات وتعريفه حاكم ، وفي المفروض لا يرى فرقآ بين تنجيس الماء بفضلة الفأرة أن تقع في الإناء أو كانت فيه ويصبّ الماء عليها، ففي كلا الحالين يستقذر منها.

وثالثآ: مفهوم أدلّة الكرّ له عموم أفرادي ، فإنّ القليل ينفعل بمجرّد الملاقاة في كلّ أفراده سواء كان واردآ أو مورودآ، ويساعده العرف على ذلک ، وإن أبيت عن العموم الأفرادي فإنّ فيه الإطلاق الأحوالي فتدلّ على نجاسة القليل حالة وروده على النجس أو ورود النجس عليه .

ويدلّ على العموم بعض الروايات  :

منها: رواية عمر بن حنظلة[1] : قال : قلت لأبي عبد الله  7: ما ترى في

قدح من مسكر يصبّ عليه الماء حتّى تذهب عاديته ويذهب سكره ؟ فقال  : لا والله، ولا قطرة قطرت في حِبّ إلّا اُهريق ذلک الحِبّ .

فالسؤال عن مسكر ورد عليه الماء، والجواب في مسكر وقع في الماء، وهذا يعني عدم الفرق بينهما، وإلّا كيف لا يكون الجواب مطابقآ للسؤال فإنّه بعيد عن البلاغة والبليغ ، والإمام المعصوم  7 سيّد البلغاء، فكيف يصدر منه ذلک ؟!

ومنها: رواية أبي بصير[2]  في حديث طويل في ذيله يقول الإمام  7 :

ما يبلّ الميل (أي الخمر) ينجس حبّآ من الماء ـيقولها ثلاثآـ.

فما يبلّ الميل ينجس حبّآ من الماء إذا ورد فيه ولا ينجس مقدارآ أكثر من الميل إذا كان في الإناء وصبّ عليه الماء، فالحقّ أنّه لا فرق بينهما كما هو المختار.

إلّا أنّ السيّد المرتضى في الناصريّات ذهب إلى التفصيل بينهما وهو مبتني على أمرين  :

الأوّل : أنّ أدلّة القليل بالملاقاة لا يفهم منها عرفآ إلّا سراية النجاسة من الملاقي إلى الماء القليل إذا كان واردآ، فإنّ الروايات لا تدلّ على الانفعال مطلقآ فليس فيها العموم الإفرادي ولا الإطلاق الأحوالي بأن يقتضي انفعال القليل بالملاقاة بأيّ كيفيّة كانت . وإنّ الأخبار الخاصّة الدالّة على الانفعال بمجرّد الملاقاة إنّما وردت في موارد ورود النجاسة على الماء، وبعبارةٍ اُخرى  : الروايات الخاصّة قاصرة الشمول للمقام ومفهوم دليل الكرّ ليس فيه العموم الأفرادي ولا الإطلاق الأحوالي بل يدلّ على صرف الوجود والقدر المتيقّن منه وهو كون القليل مورودآ، فدليل المفهوم فيه الإبهام الأفرادي والإبهام الأحوالي .

واُجيب : لنا روايات اُخرى دلّت على العموم ولا تعارض بيهما، كما أنّ الطائفة التي تمسّک بها السيّد أنّها وردت في مورد الغالب فلا تكون مخصّصآ، كما أنّ العرف لم يفرّق في الانفعال بين الوارد والمورود، كما يمكن أن يكون لمفهوم أدلّة الكرّ إطلاق أحوالي بل عموم أفرادي كما مرّ.

الثاني : لو قلنا بالإطلاق وقلنا بنجاسة القليل الوارد في مقام الاستعمال فإنّه يلزم عدم حصول تطهير المتنجّسات مثل الثوب والإناء بالماء القليل ، وإلقاء الكرّ عليه ممّا يوجب العسر والحرج المنفيّان شرعآ، فلو كان الماء القليل منفعلا بملاقاة النجس مطلقآ لما أمكننا تطهير شيء من المتنجّسات به وهذا باطل بالضرورة .

واُجيب : إنّ الماء قبل الاستعمال كان طاهرآ ويطهّر المتنجّس وإن تنجّس بعد التطهير نلتزم بالتخصيص في المقام أو حصول الطهارة به حينئذٍ وإن اتّصف الماء بالنجاسة في نفسه فيندفع الإشكال .

يقول سيّدنا الخوئي  1 :

«ويؤيّد ما ذكر جملة من الروايات  :

منها: صحيحة البقباق[3]  حيث علّل فيها الإمام  7 نجاسة سؤر الكلب

بأنّه رجس نجس دفعآ لما تخيّله السائل من أنّه من السباع ، فلو كان لورود النجاسة خصوصيّة في الانفعال لذكره الإمام  7 لأنّه في مقام البيان .

ومنها: تعليله  7 في رواية الأحول[4]  في طهارة ماء الاستنجاء بأنّ الماء

أكثر بعد قوله  7: أو تدري لمَ صار لا بأس به ، ولم يعلّلها بورود الماء على النجس ، فلو كان بين الوارد والمورود فرق لكان التعليل بما هو العلّة منهما أولى .

هذا كلّه مع وجود الإطلاق في بعض الروايات وفي ذلک كفاية »[5] .

 

وقال سيّدنا الحكيم : بعد نقل خلاف السيّد المرتضى والحلّي في السرائر وأنّه لا فرق بينهما، وجعله الصحيح المستمرّ على أصل المذهب وفتاوى الأصحاب وأنّ السيّد قال : «والوجه فيه : أنّا لو حكمنا بنجاسة القليل الوارد على النجاسة لأدّى ذلک إلى أنّ الثوب لا يطهر إلّا بإيراد كرّ من الماء عليه وذلک يشقّ ، فدلّ على أنّ الماء الوارد على النجاسة لا يعتبر فيه القلّة والكثرة كما يعتبر في ما يرد عليه النجاسة ». فقال السيّد الحكيم : لكنّه ليس في الحقيقة تفصيلا بين الوارد والمورود، بل هو قول بطهارة خصوص المستعمل في التطهير، ولو كان مورودآ، بناءً على عدم اعتبار الورود فيه . وسيأتي ـإن شاء الله تعالى ـ في حكم ماء الغسالة التعرّض للوجه الذي ذكره[6] .

 

والمختار ـكما ذكرناـ عدم الفرق بين الوارد والمورود.

*          *          *



[1] ()  وسائل الشيعة : الباب 18 من أبواب الأشربة المحرّمة ، الحديث 1.

[2] ()  وسائل الشيعة : الباب 20 من أبواب الأشربة المحرّمة ، الحديث ؟؟؟.

[3] ()  وسائل الشيعة : الباب 1 من أبواب الأسآر.

[4] ()  وسائل الشيعة : الباب 13 من أبواب الماء المضاف .

[5] ()  التنقيح ، كتاب الطهارة :1 187.

[6] ()  المستمسک :1 150.