ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤٠/١١/٢١ السیرة الذاتیة کتب مقالات الصور دروس محاضرات أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
فهرست کتاب‌‌ لیست کتاب‌ها
■ تقديم ٣
■ المقدّمة ـ تطوّر الفقه ٥
■ انفتاح باب الاجتهاد ٨
■ الفقه الشيعي ٩
■ ١ ـ مدرسة المدينة المنوّرة ١١
■ ٢ ـ مدرسة الكوفة ١١
■ ٣ ـ مدرسة قم والريّ ١١
■ ٤ ـ مدرسة بغداد ١٣
■ ٥ ـ مدرسة الحلّة ١٣
■ ٦ ـ مدرسة النجف الأشرف ١٣
■ القواعد الفقهيّة ١٧
■ القواعد العامّة ١٩
■ الاُصول والقواعد الخاصّة ٢٣
■ كتاب الطهارة
المسألة الاُولى في المنهاج ٢٧
الفصل الأوّل في العروة ٢٨
الأمر الأوّل ـ تعريف الماء وبيان أقسامه ٣٠
الماء المضاف ٣٠
الأمر الثاني ـ أقسام الماء المطلق ٣٣
المسألة الثانية في المنهاج ٣٣
الأمر الثالث ـ طهوريّة الماء المطلق ٣٦
المسألة الثالثة في المنهاج ٣٦
١ ـ الضرورة ٣٦
٢ ـ تسالم المسلمين ٣٧
٣ ـ الإجماع ٣٨
٤ ـ الآيات الكريمة ٣٨
إشكال السيّد الخوئي ومناقشته ٤٣
٥ ـ الروايات الشريفة ٤٤
المسألة الرابعة في المنهاج ٤٩
أحكام الماء المضاف ٤٩
المسألة الاُولى في العروة الوثقى ٤٩
آراء الأعلام ٦٣
المسألة السابعة في المنهاج / المسألة الثانية في العروة الوثقى ٦٥
آراء الأعلام ٦٧
المسألة الثالثة في العروة ٦٨
آراء الأعلام ٦٩
المسألة الرابعة في العروة ٧٠
شبهة وجواب ٧١
آراء الأعلام ٧٤
المسألة الثامنة في المنهاج ٧٥
المسألة الخامسة في العروة ٧٥
آراء الأعلام ٨٢
المسألة التاسعة في المنهاج ٨٣
المسألة السادسة في العروة ٨٣
آراء الأعلام ٩٢
المسألة السابعة في العروة ٩٣
آراء الأعلام ٩٥
المسألة الثامنة في العروة ٩٧
آراء الأعلام ١٠١
المسألة العاشرة في المنهاج ١٠٣
المسألة الحادية عشرة في المنهاج ١٠٣
المسألة التاسعة في العروة ١٠٣
آراء الأعلام ١١٧
المسألة الثانية عشر في المنهاج ١٢٠
المسألة العاشرة في العروة ١٢٠
آراء الأعلام ١٢٢
المسألة الحادية عشرة في العروة ١٢٣
آراء الأعلام ١٢٦
المسألة الثانية عشرة في العروة ١٢٧
آراء الأعلام ١٢٨
المسألة الرابعة عشر في المنهاج ١٢٩
المسألة الثالثة عشرة في العروة ١٢٩
آراء الأعلام ١٣٩
المسألة الخامسة عشر في المنهاج ١٤٠
المسألة الرابعة عشر في العروة ١٤٠
آراء الأعلام ١٤١
المسألة الخامسة عشرة في العروة ١٤٢
آراء الأعلام ١٤٣
المسألة السادسة عشرة في المنهاج ١٤٥
المسألة السادسة عشرة في العروة ١٤٥
آراء الأعلام ١٤٨
المسألة السابعة عشرة في العروة ١٤٩
آراء الأعلام ١٥٠
المسألة السابعة عشرة في المنهاج ١٥٢
المسألة الثامنة عشرة في العروة ١٥٢
آراء الأعلام ١٦٠
■ الفصل الثاني ـ في الماء الجاري (١٦١ ـ ٢٠٤)
■ الفصل الثالث ـ الماء الراكد(٢٠٥ ـ ٣٣٢)
المسألة الاُولى في المنهاج ٢٠٥
في العروة ـ فصل : الراكد بلا مادّة ٢٠٥
المقام الأوّل ـ في تعريف الراكد لغةً واصطلاحآ ٢٠٧
المقام الثاني ـ في انفعال القليل ٢٠٨
وجوه الفيض الكاشاني ومناقشتها ٢١٦
المقام الثالث ـ انفعال القليل بالمتنجّسات ٢٢٠
المقام الرابع ـ عدم الفرق في تنجّس القليل بين كثرة النجس وقلّته ٢٢٦
المقام الخامس ٢٢٩
آراء الأعلام ٢٢٩
المقام السادس ـ أحكام مسائل الراكد ـ لا فرق بين الوارد والمورود ٢٣٢
آراء الأعلام ٢٣٦
المقام السابع ـ في الكرّ وأحكامه ٢٣٧
المسألة الثانية في المنهاج ٢٣٧
المسألة الثانية في العروة ٢٣٧
الجهة الاُولى ٢٤٠
الجهة الثانية ـ تحديد الكرّ بالمساحة ٢٤٣
الجهة الثالثة ـ في تطبيق المساحة مع الوزن ٢٥٢
فرع ٢٥٨
عود على بدء ٢٦٢
آراء الأعلام ٢٦٤
المسألة الثالثة في العروة ٢٦٥
آراء الأعلام ٢٦٦
المسألة الرابعة في العروة ٢٧٧
المسألة الخامسة في العروة ٢٦٩
آراء الأعلام ٢٧٢
المسألة السادسة في العروة ٢٧٤
المسألة الثالثة في المنهاج / المسألة السابعة في العروة ٢٧٧
استصحاب العدم الأزلي في الكرّ ٢٨١
نظريّة المحقّق النائيني في المقام ٢٨٣
عود على بدء ٢٨٦
آراء الأعلام ٢٩٥
المسألة الثامنة في العروة ـ حكم الكرّ المسبوق بالقلّة مع عدم العلم ... ٢٩٧
آراء الأعلام ٣٠١
المسألة الرابعة في المنهاج ٣٠٣
المسألة التاسعة في العروة ٣٠٣
آراء الأعلام ٣٠٤
المسألة العاشرة في العروة ٣٠٥
آراء الأعلام ٣٠٨
المسألة الحادية عشرة في العروة ٣٠٩
آراء الأعلام ٣١١
المسألة الثانية عشرة في العروة ٣١٢
آراء الأعلام ٣١٤
المسألة الثالثة عشرة في العروة ٣١٥
آراء الأعلام ٣١٦
المسألة الخامسة في المنهاج ٣١٨
المسألة الرابعة عشرة في العروة ٣١٨
آراء الأعلام ٣٣٢
■ الفصل الرابع ـ في ماء المطر (٣٣٣ ـ ٣٨٢)
المسألة الاُولى في المنهاج ٣٣٣
المقام الأوّل ـ في اعتصام ماء المطر ٣٣٥
المقام الثاني ـ في اشتراط الجريان وعدمه ٣٣٩
المقام الثالث ـ في كيفيّة التطهير ٣٤٥
■ الفصل الخامس ـ في ماء الحمّام(٣٨٣ ـ ٤٠٧)
■ الفصل السادس ـ في ماء البئر
في العروة : فصل ماء البئر النابع ٤٠٧
المقام الأوّل ـ في تحديد موضوع البئر عرفآ وشرعآ ٤٠٩
المقام الثاني ـ في بيان حكم المسألة والأقوال فيها ٤٠٩
المقام الثالث ـ في بيان أدلّة الأقوال ٤١١
المقام الرابع ـ في بيان مسائل ٤٢٨
المقام الخامس ـ في طرق ثبوت النجاسة ٤٤٤
  1. النوران الزهراء والحوراء
  2. الأقوال المختارة في احکام الصلاة سنة 1436هـ
  3. الکافي في اصول الفقه سنة 1436هـ
  4. في رحاب الخير
  5. الغضب والحلم
  6. إیقاظ النائم في رؤیة الامام القائم
  7. الضيافة الإلهيّة وعلم الامام
  8. البداء بين الحقيقة والافتراء
  9. سيماء الرسول الأعظم محمّد (ص) في القرآن الكريم
  10. لمعة من النورین الامام الرضا (ع) والسیدة المعصومة(س)
  11. الدوّحة العلوية في المسائل الافريقيّة
  12. نور الآفاق في معرفة الأرزاق
  13. الوهابية بين المطرقة والسندانه
  14. حلاوة الشهد وأوراق المجدفي فضيلة ليالي القدر
  15. الوليتان التكوينية والتشريعية ماذا تعرف عنها؟
  16. الصّارم البتّار في معرفة النور و النار
  17. بريق السعادة في معرفة الغيب والشهادة
  18. الشخصية النبوية على ضوء القرآن
  19. الزهراء(س) زينة العرش الإلهي
  20. مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
  21. نور العلم والعلم نور
  22. نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل
  23. دروس الیقین فی معرفة أصول الدین
  24. في رحاب اولى الألباب
  25. الله الصمد في فقد الولد
  26. في رواق الاُسوة والقدوة
  27. العلم الإلهامي بنظرة جديدة
  28. أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم
  29. الانسان على ضوء القرآن
  30. إجمال الكلام في النّوم والمنام
  31. العصمة بنظرة جديدة
  32. الشباب عماد البلاد
  33. الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين
  34. النور الباهر بين الخطباء والمنابر
  35. التوبة والتائبون علی ضوء القرآن والسنّة
  36. القصاص علی ضوء القرآن والسّنة الجزء الثاني
  37. القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الثالث
  38. القول الرشید فی الإجتهاد و التقلید 2
  39. القول الرشيد في الاجتهاد والتقليد 1
  40. القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الاول
  41. الأقوال المختارة في أحكام الطهارة الجزء الأوّل
  42. أحكام السرقة على ضوء القرآن والسنّة
  43. الهدى والضلال على ضوء الثقلين
  44. في رحاب حديث الثقلين
  45. المأمول في تكريم ذرية الرسول 9
  46. عصمة الحوراء زينب 3
  47. عقائد المؤمنين
  48. النفحات القدسيّة في تراجم أعلام الكاظميّة المقدّسة
  49. قبس من أدب الأولاد على ضوء المذهب الإمامي
  50. حقيقة الأدب على ضوء المذهب
  51. تربية الاُسرة على ضوء القرآن والعترة
  52. اليقظة الإنسانية في المفاهيم الإسلامية
  53. هذه هی البرائة
  54. من لطائف الحجّ والزيارة
  55. مختصر دليل الحاجّ
  56. حول دائرة المعارف والموسوعة الفقهية
  57. رفض المساومة في نشيد المقاومة
  58. لمحات قراءة في الشعر والشعراء على ضوء القرآن والعترة :
  59. لماذا الشهور القمرية ؟
  60. فنّ الخطابة في سطور
  61. ماذا تعرف عن العلوم الغريبة
  62. منهل الفوائد في تتمّة الرافد
  63. سهام في نحر الوهّابية
  64. السيف الموعود في نحراليهود
  65. لمعة من الأفكار في الجبر والاختيار
  66. ماذا تعرف عن الغلوّ والغلاة ؟
  67. الروضة البهيّة في شؤون حوزة قم العلميّة
  68. النجوم المتناثرة
  69. شهد الأرواح
  70. المفاهيم الإسلامية في اُصول الدين والأخلاق
  71. مختصر دليل الحاجّ
  72. الشهيد عقل التاريخ المفكّر
  73. الأثر الخالد في الولد والوالد
  74. الجنسان الرجل والمرأة في الميزان
  75. الشاهد والمشهود
  76. محاضرات في علم الأخلاق القسم الثاني
  77. مقتل الإمام الحسين 7
  78. من ملكوت النهضة الحسينيّة
  79. في ظلال زيارة الجامعة
  80. محاضرات في علم الأخلاق
  81. دروس في علم الأخلاق
  82. كلمة التقوى في القرآن الكريم
  83. بيوتات الكاظميّة المقدّسة
  84. على أبواب شهر رمضان المبارک
  85. من وحي التربية والتعليم
  86. حبّ الله نماذج وصور
  87. الذكر الإلهي في المفهوم الإسلامي
  88. السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
  89. شهر رمضان ربيع القرآن
  90. فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار
  91. منية الأشراف في كتاب الإنصاف
  92. العين الساهرة في الآيات الباهرة
  93. عيد الغدير بين الثبوت والإثبات
  94. بهجة الخواصّ من هدى سورة الإخلاص
  95. من نسيم المبعث النبويّ
  96. ويسألونک عن الأسماء الحسنى
  97. النبوغ وسرّ النجاح في الحياة
  98. السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
  99. نسيم الأسحار في ترجمة سليل الأطهار
  100. لمحة من حياة الإمام القائد لمحة من حياة السيّد روح الله الخميني ومقتطفات من أفكاره وثورته الإسلاميّة
  101. قبسات من حياة سيّدنا الاُستاذ آية الله العظمى السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي «قدّس سرّه الشريف »
  102. طلوع البدرين في ترجمة العلمين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الأمام الخميني 0
  103. رسالة من حياتي
  104. الكوكب السماوي مقدّمة ترجمة الشيخ العوّامي
  105. الكوكب الدرّي في حياة السيّد العلوي 1
  106. الشاكري كما عرفته
  107. كيف أكون موفّقآ في الحياة ؟
  108. معالم الصديق والصداقة في رحاب أحاديث أهل البيت
  109. رياض العارفين في زيارة الأربعين
  110. أسرار الحج والزيارة
  111. القرآن الكريم في ميزان الثقلين
  112. الشيطان على ضوء القرآن
  113. الاُنس بالله
  114. الإخلاص في الحجّ
  115. المؤمن مرآة المؤمن
  116. الياقوت الثمين في بيعة العاشقين
  117. حقيقة القلوب في القرآن الكريم
  118. فضيلة العلم والعلماء
  119. سرّ الخليقة وفلسفة الحياة
  120. السرّ في آية الاعتصام
  121. الأنفاس القدسيّة في أسرار الزيارة الرضويّة
  122. الإمام المهدي عجل الله تعالی فرجه الشریف وطول العمر في نظرة جديدة
  123. أثار الصلوات في رحاب الروايات
  124. رسالة أهل البيت علیهم السلام سفينة النجاة
  125. الأنوار القدسيّة نبذة من سيرة المعصومين
  126. السيرة النبوية في السطور العلوية
  127. إشراقات نبويّة قراءة موجزة عن أدب الرسول الأعظم محمّد ص
  128. زينب الكبرى (سلام الله علیها) زينة اللوح المحفوظ
  129. الإمام الحسين (علیه السلام) في عرش الله
  130. رسالة فاطمة الزهراء ليلة القدر
  131. رسالة علي المرتضى (علیه السلام) نقطة باء البسملة
  132. الدرّ الثمين في عظمة أمير المؤمنين - علیه السلام
  133. وميض من قبسات الحقّ
  134. البارقة الحيدريّة في الأسرار العلويّة
  135. رسالة جلوة من ولاية أهل البيت
  136. هذه هي الولاية
  137. رسالتنا
  138. دور الأخلاق المحمّدية في تحكيم مباني الوحدة الإسلاميّة
  139. أخلاق الطبيب في الإسلام
  140. خصائص القائد الإسلامي في القرآن الكريم
  141. طالب العلم والسيرة الأخلاقية
  142. في رحاب وليد الكعبة
  143. التقيّة في رحاب العَلَمَين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الإمام الخميني
  144. زبدة الأفكار في طهارة أو نجاسة الكفّار
  145. طالب العلم و السیرة الأخلاقیّة
  146. فاطمة الزهراء سلام الله علیها سرّ الوجود

شبهة وجوابها 449

شبهة وجوابها :

ربما يقال عند ملاحظة النسبة بين الخبر الواحد والبيّنة نجد أنّها من العموم من وجه ، ومورد افتراقهما الخبر الواحد الموجب للوثوق ، والبيّنة التي لا توجب الوثوق ، ومورد اجتماعهما البيّنة الموجبة للوثوق ، وفي مورد عدم إيجابها للوثوق كيف يتمسّک بها وأنّها حجّة بين العقلاء؟

واُجيب عنه : عدم ردع الشارع إمضاءٌ منه ، إلّا أنّه في الموضوعات اشترط البيّنة العادلة ، والعدالة يلازمها الوثوق ، وإنكار ذلک من المكابرة الظاهرة .

الثالث: من باب تنقيح المناط والأولويّة القطعيّة المستفادة من الآيات والروايات والواردة في باب المخاصمات والمحاكمات فإنّها دلّت على حجّيّة شهادة العدلين حتّى في صورة وجود المعارض لها من الاستصحاب واليد، دون الإقرار المتقدّمة على البيّنة ، فكيف لا تكون حجّة في الموضوعات كإثبات النجاسة من دون معارض له .

إلّا أنّه يرد عليه  :

أوّلا: أنّه من القياس .

وثانيآ: ربما يكون له معارض ، فالدليل أخصّ من المدّعى ولا بدّ من

تساويهما كما في آداب المناظرة .

وثالثآ: قياس مع الفارق فإنّ رفع الخصومة مطلوب على كلّ حال ، وإلّا فينجرّ الأمر إلى اختلال النظام ، وبما به ترتفع الخصومات كالبيّنة لا يلزم أن يكون حجّة على الإطلاق حتّى في غير موارد المرافعة كالإيمان فإنّها ترفع الخصومة ولا يتعدّى بها إلى غيرها، فالأولويّة لا أساس لها.

الرابع : وهو العمدة في الباب ، الروايات الدالّة على عموم حجّيّة البيّنة .

منها: صحيحة هشام .

قال رسول الله  9: إنّما أقضي بينكم بالبيّنات والأيمان[1] .

 

وجه الاستدلال: أنّ البيّنة كانت معتبرة قبل القضاء، فأخبار العدلين ثابت له وصف البيّنة على اعتباره في باب القضاء، ولهذا جعل معتمدآ للقضاء.

ثمّ إخبار العدلين أحد معاني البيّنة المعروفة في صدر الإسلام ، كما يظهر ذلک من قوله تعالى : (واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ).

فدلّت أنّ المدّعي يحتاج إلى الإشهاد، فقد أمر الله بذلک ، وشهادة شهيدين من رجالكم هي البيّنة التي على المدّعي إقامتها، كما في قوله  9: «البيّنة على المدّعي واليمين على من أنكر»[2] .

 

ومن الشواهد أيضآ قصّة ذي الشهادين وقصّة امرؤ القيس المرويّة عند الفريقين وغيرهما من الحوادث التي وقعت في عصر النبيّ الأكرم  9.

كما يظهر من بعض الروايات أنّ البيّنة كانت في الشرائع السابقة أيضآ كالصوم والصلاة كما في رواية أبان بن عثمان .

عن أبي عبد الله  7 أنّ داود  7 لمّا طلب من الله تعالى أن يريه الحقّ كما هو عنده ، ثمّ تبيّن له عدم طاقته بذلک فأوحى الله إليه أن احكم بينهم بالبيّنات وأضفهم إلى اسمي يحلفون به . وروي أنّ نبيّآ من الأنبياء شكى إلى ربّه القضاء فاُمر بأن يقضي بالبيّنات والحلف .

فالشارع المقدّس اعتمد على أخبار العدلين في رفع المخاصمات وفي القضاء بين الناس .

فنكشف من هذا ونعلم أنّ إخبار العدلين حينئذٍ من مصاديق الحجّة وما به البيان ، فيكون حجّة على الإطلاق .

ومنها: معتبرة مسعدة بن صدقة .

عن أبي عبد الله  7 قال : سمعته يقول : كلّ شيء هو لک حلال حتّى تعلم أنّه حرام بعينه فتدعه من قبل نفسک ، وذلک مثل الثوب يكون عليک قد اشتريته وهو سرقة والمملوک عندک لعلّه حرّ قد باع نفسه أو خدع فبيع قهرآ، أو امرأة تحتک وهي اُختک أو رضيعتک ، والأشياء كلّها على هذا حتّى يستبين لک غير ذلک أو تقوم به البيّنة[3] .

 

ويقع الكلام في سندها، ثمّ كيفيّة الاستدلال بها.

أمّا السند: فقيل بضعفه ، فإنّ مسعدة بن صدقة عامّي المذهب ـكما وصفه الشيخ في رجاله في أصحاب الإمام الباقر  7، ووصفه الكشّي بالبتري ـ فاُجيب بانجبارها بعمل الأصحاب والمشهور، فإنّ من كان بصدد إثبات حجّيّة البيّنة قد تمسّک بها.

أضف إلى ذلک أنّ له كتاب ولكلّ من الشيخ والنجاشي إليه طريق صحيح ، وحكي عن المحقّق الوحيد  1 عن المجلسي الأوّل : أنّ الذي يظهر من أخباره التي في الكتب أنّه ثقة ، لأنّ جميع ما يرويه في غاية المتانة موافقة لما يرويه الثقاة من الأصحاب ، ولذا عملت الطائفة بما رواه وأمثاله من العامّة ، بل لو تتبّعت وجدت أخباره أسدّ وأمتن من أخبار جميل بن درّاج وحريز بن عبد الله، انتهى كلامه رفع الله مقامه .

ويحتمل الاشتراک بين اثنين فأحدهما وهو العامّي البتري من أصحاب الإمام الباقر  7، والآخر من أصحاب الصادق والكاظم  8 كما يظهر من النجاشي والشيخ عليهما الرحمة .

وعند سيّدنا الخوئي ضعف الرجل لعدم توثيقه في الرجال ، بل قد ضعّفه المجلسي والعلّامة وغيرهما.

نعم ، ذكروا في مدحه أنّ رواياته غير مضطرب المتن وإن كان مضامينها موجودة في سائر الموثّقات ، ولكنّ شيئآ من ذلک لا يدلّ على وثاقة الرجل ، فهو ضعيف على كلّ حال ، ولا يعتمد على مثلها في استنباط الحكم الشرعي ، وعليه فلا دليل على اعتبار البيّنة في الموضعين .

وجاء في الهامش : الأمر وإن كان كما قرّرناه إلّا أنّ الرجل ممّن وقع في أسانيد كامل الزيارات وقد بنى ـأخيرآـ سيّدنا الاُستاذ ـدام ظلّه ـ على وثاقة الرواة الواقعين في أسانيد الكتاب المذكور، ومن هنا عدل عن تضعيف الرجل وبنى على وثاقته ، إذآ فالرواية موثّقة[4] .

 

ربما يقال : لا يتمّ سند الحديث بالانجبار إن لم يكن مفاده التأسيس في حجّيّة البيّنة بل ثبت حجّيّتها من بناء العقلاء من جهة العمل بخبر الثقة .

واُجيب عنه : إنّه إمضاء لبنائهم في أصل الوثوق بالبيّنة وتأسيس باشتراطها بالعدالة والاثنينيّة والتعدّد، ويكفي أخذ هذا المقدار من التأسيس من الشرع المقدّس ، وفيه الكفاية لانجبار ضعف السند بعمل الأصحاب .

وأمّا الدلالة : فقوله  7: «والأشياء كلّها على هذا حتّى يستبين لک غير ذلک أو تقوم به البيّنة » بأنّ الملاک هو الاستبانة أي العلم بخلاف الظاهر كالاُصول ووجود البيّنة ، ولم يعلم مراد البيّنة من نفس الحديث الشريف ، إلّا أنّه بضميمة ما ورد في باب القضاء نكشف أنّ المراد التعدّد والعدالة في الشهود، وتكون البيّنة حجّة حتّى مع وجود حجّة في مقابلها، فإنّ الأمثلة المذكورة في الخبر ممّا يقام عليها الحجّة من السوق واليد والاستصحاب في الشکّ في الاُختيّة إذا كان من نفسه والفراش إذا كان الشکّ للغير.

إن قيل: ممّا يوهن الاستدلال بالخبر اضطرابه ففي صدره يدلّ على البراءة بقوله : «كلّ شيء لک حلال حتّى تعلم الحرام بعينه » وفي الذيل يذكر أمثلة يكون عليه الدليل من قاعدة اليد والفراش والسوق وهي من الأمارة ، والأصل أصيل يؤخذ به حيث لا دليل وإلّا فمع الدليل لا مجال للاُصول العمليّة كما هو ثابت في محلّه .

واُجيب عنه: إنّ الصدر قد أنشأ به إنشاءات عديدة ، فكأنّه قال  7 : كلّ شيء لک حلال تارةً بالأصل واُخرى باليد وثالثة بالفراش وهكذا، إلى أن يستبين أو تقوم به البيّنة ، وبعبارة اُخرى لمّا كان الناقض لتلک الاُصول منحصرآ بالبيان والبيّنة ، نكشف أنّ الصدر في مقام بيان ما هو أوسع من أصل البراءة ، وإلّا فلا ينحصر نقض البراءة بالبيّنة والعلم ، بل ينتقض بالاستصحاب أيضآ، فالصدر والذيل دليلان على سعة الإنشاء في الحلّيّة بأن يكون بالبراءة وغيرها.

وإن قيل: على فرض عدم الاضطراب في الصدر والذيل إلّا أنّه إنّما يدلّ على سعة الإنشاء في الحلّيّة في خصوص الأحكام ، فكلّ شيء لک حلال أي حكمه كذلک حتّى تعلم حكمآ آخر، وهذا لا يثبت حجّية البيّنة في الموضوعات كإثبات النجاسة كذلک .

واُجيب عنه: إنّ في الحديث الشريف شواهد تدلّ على عموميّة حجّيّة البيّنة كقوله  7: «بعينه » فإنّ الأحكام لا يكون لها عينيّة خارجيّة ، إنّما الأعيان الخارجيّة عبارة عن الموضوعات والجزئيّات ، وبقوله  7: «وذلک مثل الثوب » والأمثال الاُخرى فإنّها من الموضوعات الخارجيّة . ثمّ ذكر الغاية والنقض بالبيّنة ، ولا تكون إلّا في الموضوعات كما في باب رفع الخصومات وما ورد في المحاكمات وباب القضاء.

وقيل: لا فرق في الشکّ في الحلّيّة والحرمة بين أن يكون في الحكم مستقلّاً أو الحكم المستتبع للموضوع ، فإنّ كلّ شبهة موضوعيّة ترجع إلى شبهة حكميّة ، وبعبارة اُخرى يدلّ الخبر على الشبهة الحكميّة بالمطابقة وعلى الموضوعات بالدلالة الالتزاميّة ، فتأمّل .

وإن قيل: على فرض تسليم كونه في الموضوعات والأحكام إلّا أنّه في خصوص الحلّيّة والحرمة فلا يثبت بالخبر الشکّ في النجاسة .

واُجيب: بعدم الفرق عند العقلاء بعد حجّيّة البيّنة بين موضوع وموضوع وبين حكم وحكم ، وكذلک الحكم لو كان الحجّيّة باعتبار ما ورد في القضاء فإنّه يدلّ على العموم أيضآ.

كما أنّه يندفع الإشكال بالقول بعدم الفصل بين ما دلّ على الحلّ والحرمة وبين الموارد الاُخرى .

ومنها: رواية عبد الله بن سليمان الدالّة على إثبات النجاسة بالبيّنة .

عن الإمام الصادق  7 في الجبن : كلّ شيء لک حلال حتّى يجيئک شاهدان يشهدان أنّه ميتة[5] .

 

ووجه الاستدلال : أنّ الخبر بصدد بيان كبرى وتطبيقها على الجبن بقوله «كلّ شيء لک حلال » ثمّ نقضها بشهادة شاهدين فيدلّ على حجّيّة البيّنة .

ولم يدلّ الخبر على عدالتهما، إلّا أنّهما من العقلاء وإخبار العاقل وقبول قوله إنّما يتمّ مع الوثوق به ، أضف إلى أنّ اشتراط العدالة فيهما إنّما يثبته بما ورد في باب القضاء.

واُشكل عليهما بضعف السند واختصاصها بما فيه الميتة ، وأنّها لا تدلّ على ثبوت النجاسة ، وإنّما تدلّ على ارتفاع الحلّ وثبوت الحرمة .



[1] ()  الوسائل : الباب 2 من أبواب كيفيّة الحكم ، الحديث ؟؟؟.

[2] ()  الوسائل : الباب 3 من أبواب كيفيّة الحكم ، الحديث 7.

[3] ()  الوسائل : الباب 4 من أبواب ما يكتسب به ، الحديث 4.

[4] ()  التنقيح :1 316.

[5] ()  الوسائل : الباب 61 من الأطعمة المباحة ، الحديث 2.