ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤٠/١١/١٩ السیرة الذاتیة کتب مقالات الصور دروس محاضرات أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
فهرست کتاب‌‌ لیست کتاب‌ها
■ تقديم ٣
■ المقدّمة ـ تطوّر الفقه ٥
■ انفتاح باب الاجتهاد ٨
■ الفقه الشيعي ٩
■ ١ ـ مدرسة المدينة المنوّرة ١١
■ ٢ ـ مدرسة الكوفة ١١
■ ٣ ـ مدرسة قم والريّ ١١
■ ٤ ـ مدرسة بغداد ١٣
■ ٥ ـ مدرسة الحلّة ١٣
■ ٦ ـ مدرسة النجف الأشرف ١٣
■ القواعد الفقهيّة ١٧
■ القواعد العامّة ١٩
■ الاُصول والقواعد الخاصّة ٢٣
■ كتاب الطهارة
المسألة الاُولى في المنهاج ٢٧
الفصل الأوّل في العروة ٢٨
الأمر الأوّل ـ تعريف الماء وبيان أقسامه ٣٠
الماء المضاف ٣٠
الأمر الثاني ـ أقسام الماء المطلق ٣٣
المسألة الثانية في المنهاج ٣٣
الأمر الثالث ـ طهوريّة الماء المطلق ٣٦
المسألة الثالثة في المنهاج ٣٦
١ ـ الضرورة ٣٦
٢ ـ تسالم المسلمين ٣٧
٣ ـ الإجماع ٣٨
٤ ـ الآيات الكريمة ٣٨
إشكال السيّد الخوئي ومناقشته ٤٣
٥ ـ الروايات الشريفة ٤٤
المسألة الرابعة في المنهاج ٤٩
أحكام الماء المضاف ٤٩
المسألة الاُولى في العروة الوثقى ٤٩
آراء الأعلام ٦٣
المسألة السابعة في المنهاج / المسألة الثانية في العروة الوثقى ٦٥
آراء الأعلام ٦٧
المسألة الثالثة في العروة ٦٨
آراء الأعلام ٦٩
المسألة الرابعة في العروة ٧٠
شبهة وجواب ٧١
آراء الأعلام ٧٤
المسألة الثامنة في المنهاج ٧٥
المسألة الخامسة في العروة ٧٥
آراء الأعلام ٨٢
المسألة التاسعة في المنهاج ٨٣
المسألة السادسة في العروة ٨٣
آراء الأعلام ٩٢
المسألة السابعة في العروة ٩٣
آراء الأعلام ٩٥
المسألة الثامنة في العروة ٩٧
آراء الأعلام ١٠١
المسألة العاشرة في المنهاج ١٠٣
المسألة الحادية عشرة في المنهاج ١٠٣
المسألة التاسعة في العروة ١٠٣
آراء الأعلام ١١٧
المسألة الثانية عشر في المنهاج ١٢٠
المسألة العاشرة في العروة ١٢٠
آراء الأعلام ١٢٢
المسألة الحادية عشرة في العروة ١٢٣
آراء الأعلام ١٢٦
المسألة الثانية عشرة في العروة ١٢٧
آراء الأعلام ١٢٨
المسألة الرابعة عشر في المنهاج ١٢٩
المسألة الثالثة عشرة في العروة ١٢٩
آراء الأعلام ١٣٩
المسألة الخامسة عشر في المنهاج ١٤٠
المسألة الرابعة عشر في العروة ١٤٠
آراء الأعلام ١٤١
المسألة الخامسة عشرة في العروة ١٤٢
آراء الأعلام ١٤٣
المسألة السادسة عشرة في المنهاج ١٤٥
المسألة السادسة عشرة في العروة ١٤٥
آراء الأعلام ١٤٨
المسألة السابعة عشرة في العروة ١٤٩
آراء الأعلام ١٥٠
المسألة السابعة عشرة في المنهاج ١٥٢
المسألة الثامنة عشرة في العروة ١٥٢
آراء الأعلام ١٦٠
■ الفصل الثاني ـ في الماء الجاري (١٦١ ـ ٢٠٤)
■ الفصل الثالث ـ الماء الراكد(٢٠٥ ـ ٣٣٢)
المسألة الاُولى في المنهاج ٢٠٥
في العروة ـ فصل : الراكد بلا مادّة ٢٠٥
المقام الأوّل ـ في تعريف الراكد لغةً واصطلاحآ ٢٠٧
المقام الثاني ـ في انفعال القليل ٢٠٨
وجوه الفيض الكاشاني ومناقشتها ٢١٦
المقام الثالث ـ انفعال القليل بالمتنجّسات ٢٢٠
المقام الرابع ـ عدم الفرق في تنجّس القليل بين كثرة النجس وقلّته ٢٢٦
المقام الخامس ٢٢٩
آراء الأعلام ٢٢٩
المقام السادس ـ أحكام مسائل الراكد ـ لا فرق بين الوارد والمورود ٢٣٢
آراء الأعلام ٢٣٦
المقام السابع ـ في الكرّ وأحكامه ٢٣٧
المسألة الثانية في المنهاج ٢٣٧
المسألة الثانية في العروة ٢٣٧
الجهة الاُولى ٢٤٠
الجهة الثانية ـ تحديد الكرّ بالمساحة ٢٤٣
الجهة الثالثة ـ في تطبيق المساحة مع الوزن ٢٥٢
فرع ٢٥٨
عود على بدء ٢٦٢
آراء الأعلام ٢٦٤
المسألة الثالثة في العروة ٢٦٥
آراء الأعلام ٢٦٦
المسألة الرابعة في العروة ٢٧٧
المسألة الخامسة في العروة ٢٦٩
آراء الأعلام ٢٧٢
المسألة السادسة في العروة ٢٧٤
المسألة الثالثة في المنهاج / المسألة السابعة في العروة ٢٧٧
استصحاب العدم الأزلي في الكرّ ٢٨١
نظريّة المحقّق النائيني في المقام ٢٨٣
عود على بدء ٢٨٦
آراء الأعلام ٢٩٥
المسألة الثامنة في العروة ـ حكم الكرّ المسبوق بالقلّة مع عدم العلم ... ٢٩٧
آراء الأعلام ٣٠١
المسألة الرابعة في المنهاج ٣٠٣
المسألة التاسعة في العروة ٣٠٣
آراء الأعلام ٣٠٤
المسألة العاشرة في العروة ٣٠٥
آراء الأعلام ٣٠٨
المسألة الحادية عشرة في العروة ٣٠٩
آراء الأعلام ٣١١
المسألة الثانية عشرة في العروة ٣١٢
آراء الأعلام ٣١٤
المسألة الثالثة عشرة في العروة ٣١٥
آراء الأعلام ٣١٦
المسألة الخامسة في المنهاج ٣١٨
المسألة الرابعة عشرة في العروة ٣١٨
آراء الأعلام ٣٣٢
■ الفصل الرابع ـ في ماء المطر (٣٣٣ ـ ٣٨٢)
المسألة الاُولى في المنهاج ٣٣٣
المقام الأوّل ـ في اعتصام ماء المطر ٣٣٥
المقام الثاني ـ في اشتراط الجريان وعدمه ٣٣٩
المقام الثالث ـ في كيفيّة التطهير ٣٤٥
■ الفصل الخامس ـ في ماء الحمّام(٣٨٣ ـ ٤٠٧)
■ الفصل السادس ـ في ماء البئر
في العروة : فصل ماء البئر النابع ٤٠٧
المقام الأوّل ـ في تحديد موضوع البئر عرفآ وشرعآ ٤٠٩
المقام الثاني ـ في بيان حكم المسألة والأقوال فيها ٤٠٩
المقام الثالث ـ في بيان أدلّة الأقوال ٤١١
المقام الرابع ـ في بيان مسائل ٤٢٨
المقام الخامس ـ في طرق ثبوت النجاسة ٤٤٤
  1. النوران الزهراء والحوراء
  2. الأقوال المختارة في احکام الصلاة سنة 1436هـ
  3. الکافي في اصول الفقه سنة 1436هـ
  4. في رحاب الخير
  5. الغضب والحلم
  6. إیقاظ النائم في رؤیة الامام القائم
  7. الضيافة الإلهيّة وعلم الامام
  8. البداء بين الحقيقة والافتراء
  9. سيماء الرسول الأعظم محمّد (ص) في القرآن الكريم
  10. لمعة من النورین الامام الرضا (ع) والسیدة المعصومة(س)
  11. الدوّحة العلوية في المسائل الافريقيّة
  12. نور الآفاق في معرفة الأرزاق
  13. الوهابية بين المطرقة والسندانه
  14. حلاوة الشهد وأوراق المجدفي فضيلة ليالي القدر
  15. الوليتان التكوينية والتشريعية ماذا تعرف عنها؟
  16. الصّارم البتّار في معرفة النور و النار
  17. بريق السعادة في معرفة الغيب والشهادة
  18. الشخصية النبوية على ضوء القرآن
  19. الزهراء(س) زينة العرش الإلهي
  20. مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
  21. نور العلم والعلم نور
  22. نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل
  23. دروس الیقین فی معرفة أصول الدین
  24. في رحاب اولى الألباب
  25. الله الصمد في فقد الولد
  26. في رواق الاُسوة والقدوة
  27. العلم الإلهامي بنظرة جديدة
  28. أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم
  29. الانسان على ضوء القرآن
  30. إجمال الكلام في النّوم والمنام
  31. العصمة بنظرة جديدة
  32. الشباب عماد البلاد
  33. الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين
  34. النور الباهر بين الخطباء والمنابر
  35. التوبة والتائبون علی ضوء القرآن والسنّة
  36. القصاص علی ضوء القرآن والسّنة الجزء الثاني
  37. القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الثالث
  38. القول الرشید فی الإجتهاد و التقلید 2
  39. القول الرشيد في الاجتهاد والتقليد 1
  40. القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الاول
  41. الأقوال المختارة في أحكام الطهارة الجزء الأوّل
  42. أحكام السرقة على ضوء القرآن والسنّة
  43. الهدى والضلال على ضوء الثقلين
  44. في رحاب حديث الثقلين
  45. المأمول في تكريم ذرية الرسول 9
  46. عصمة الحوراء زينب 3
  47. عقائد المؤمنين
  48. النفحات القدسيّة في تراجم أعلام الكاظميّة المقدّسة
  49. قبس من أدب الأولاد على ضوء المذهب الإمامي
  50. حقيقة الأدب على ضوء المذهب
  51. تربية الاُسرة على ضوء القرآن والعترة
  52. اليقظة الإنسانية في المفاهيم الإسلامية
  53. هذه هی البرائة
  54. من لطائف الحجّ والزيارة
  55. مختصر دليل الحاجّ
  56. حول دائرة المعارف والموسوعة الفقهية
  57. رفض المساومة في نشيد المقاومة
  58. لمحات قراءة في الشعر والشعراء على ضوء القرآن والعترة :
  59. لماذا الشهور القمرية ؟
  60. فنّ الخطابة في سطور
  61. ماذا تعرف عن العلوم الغريبة
  62. منهل الفوائد في تتمّة الرافد
  63. سهام في نحر الوهّابية
  64. السيف الموعود في نحراليهود
  65. لمعة من الأفكار في الجبر والاختيار
  66. ماذا تعرف عن الغلوّ والغلاة ؟
  67. الروضة البهيّة في شؤون حوزة قم العلميّة
  68. النجوم المتناثرة
  69. شهد الأرواح
  70. المفاهيم الإسلامية في اُصول الدين والأخلاق
  71. مختصر دليل الحاجّ
  72. الشهيد عقل التاريخ المفكّر
  73. الأثر الخالد في الولد والوالد
  74. الجنسان الرجل والمرأة في الميزان
  75. الشاهد والمشهود
  76. محاضرات في علم الأخلاق القسم الثاني
  77. مقتل الإمام الحسين 7
  78. من ملكوت النهضة الحسينيّة
  79. في ظلال زيارة الجامعة
  80. محاضرات في علم الأخلاق
  81. دروس في علم الأخلاق
  82. كلمة التقوى في القرآن الكريم
  83. بيوتات الكاظميّة المقدّسة
  84. على أبواب شهر رمضان المبارک
  85. من وحي التربية والتعليم
  86. حبّ الله نماذج وصور
  87. الذكر الإلهي في المفهوم الإسلامي
  88. السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
  89. شهر رمضان ربيع القرآن
  90. فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار
  91. منية الأشراف في كتاب الإنصاف
  92. العين الساهرة في الآيات الباهرة
  93. عيد الغدير بين الثبوت والإثبات
  94. بهجة الخواصّ من هدى سورة الإخلاص
  95. من نسيم المبعث النبويّ
  96. ويسألونک عن الأسماء الحسنى
  97. النبوغ وسرّ النجاح في الحياة
  98. السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
  99. نسيم الأسحار في ترجمة سليل الأطهار
  100. لمحة من حياة الإمام القائد لمحة من حياة السيّد روح الله الخميني ومقتطفات من أفكاره وثورته الإسلاميّة
  101. قبسات من حياة سيّدنا الاُستاذ آية الله العظمى السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي «قدّس سرّه الشريف »
  102. طلوع البدرين في ترجمة العلمين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الأمام الخميني 0
  103. رسالة من حياتي
  104. الكوكب السماوي مقدّمة ترجمة الشيخ العوّامي
  105. الكوكب الدرّي في حياة السيّد العلوي 1
  106. الشاكري كما عرفته
  107. كيف أكون موفّقآ في الحياة ؟
  108. معالم الصديق والصداقة في رحاب أحاديث أهل البيت
  109. رياض العارفين في زيارة الأربعين
  110. أسرار الحج والزيارة
  111. القرآن الكريم في ميزان الثقلين
  112. الشيطان على ضوء القرآن
  113. الاُنس بالله
  114. الإخلاص في الحجّ
  115. المؤمن مرآة المؤمن
  116. الياقوت الثمين في بيعة العاشقين
  117. حقيقة القلوب في القرآن الكريم
  118. فضيلة العلم والعلماء
  119. سرّ الخليقة وفلسفة الحياة
  120. السرّ في آية الاعتصام
  121. الأنفاس القدسيّة في أسرار الزيارة الرضويّة
  122. الإمام المهدي عجل الله تعالی فرجه الشریف وطول العمر في نظرة جديدة
  123. أثار الصلوات في رحاب الروايات
  124. رسالة أهل البيت علیهم السلام سفينة النجاة
  125. الأنوار القدسيّة نبذة من سيرة المعصومين
  126. السيرة النبوية في السطور العلوية
  127. إشراقات نبويّة قراءة موجزة عن أدب الرسول الأعظم محمّد ص
  128. زينب الكبرى (سلام الله علیها) زينة اللوح المحفوظ
  129. الإمام الحسين (علیه السلام) في عرش الله
  130. رسالة فاطمة الزهراء ليلة القدر
  131. رسالة علي المرتضى (علیه السلام) نقطة باء البسملة
  132. الدرّ الثمين في عظمة أمير المؤمنين - علیه السلام
  133. وميض من قبسات الحقّ
  134. البارقة الحيدريّة في الأسرار العلويّة
  135. رسالة جلوة من ولاية أهل البيت
  136. هذه هي الولاية
  137. رسالتنا
  138. دور الأخلاق المحمّدية في تحكيم مباني الوحدة الإسلاميّة
  139. أخلاق الطبيب في الإسلام
  140. خصائص القائد الإسلامي في القرآن الكريم
  141. طالب العلم والسيرة الأخلاقية
  142. في رحاب وليد الكعبة
  143. التقيّة في رحاب العَلَمَين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الإمام الخميني
  144. زبدة الأفكار في طهارة أو نجاسة الكفّار
  145. طالب العلم و السیرة الأخلاقیّة
  146. فاطمة الزهراء سلام الله علیها سرّ الوجود

ثبوت النجاسة بالعدل الواحد 455

ثبوت النجاسة بالعدل الواحد :

هل تثبت النجاسة بقول العدل الواحد؟

اختلف الأعلام في ذلک . ذهب المحقّق اليزدي  1 إلى أنّه تثبت النجاسة بخبر عدل واحد إلّا أنّه على إشكال لا يترک فيه الاحتياط بأن لا يكتفى به .

وذهب جمع إلى عدم الإثبات وعدم كفاية العدل الواحد. وقيل بالتفصيل بين أن يكون بلا معارض مثل اليد الدالّة على الملكيّة .

وبعبارةٍ اُخرى : خبر الواحد الثقة العدل حجّة في الأحكام مطلقآ، والبيّنة حجّة في الموضوعات مطلقآ، وخبر الواحد العدل حجّة إذا لم يكن له معارض ، وإلّا فلا.

والوجه في القول الثالث  :

إنّ حجّيّة خبر العدل الواحد إن كان بناء العقلاء، فإنّهم لا يأخذون به عند معارضته مع حجّة اُخرى مثل قاعدة اليد وقاعدة السوق ، وإن كان الأخبار الواردة لحجّيّة الخبر الواحد فهي إمّا أن تكون إمضاء لبنائهم فهو كالأوّل وإن كان تأسيسيّآ فيثبت به مطلقآ، وكذلک لو كان سند قبول خبره الروايات الدالّة على قبول خبر الثقة في الموضوعات كالأذان واستبراء المرأة ، إلّا أنّه معارضة بخبر مسعدة بن صدقة التي استدلّوا بها على حجّيّة البيّنة وخصوص شهادة عدلين .

أمّا القائل بحجّيّة خبر الثقة الواحد فالعمدة في أدلّته الروايات التي وردت في موارد مختلفة .

منها: صحيحة محمّد بن مسلم .

عن أحدهما  8 قال : سألته عن الرجل يرى في ثوب أخيه دمآ وهو يصلّي قال : لا يؤذنه حتّى ينصرف[1] .

 

وجه الاستدلال : يستشفّ من ذلک أنّه عند إخباره بالنجاسة يرتّب الأثر

عليه .

إلّا أنّه قيل ـكما في الجواهرـ إنّ قوله ربما يكون موجبآ للعلم أو أنّه يراه بنفسه فيحصل له العلم ، واُجيب أنّ إطلاقه يشمل حتّى في صورة عدم حصول العلم .

ومنها[2] : ما عن عليّ  7 قال : المؤذّن مؤتمن والإمام ضامن .

 

تقريب الاستدلال : أنّ معرفة الوقت من الموضوعات وحكم بإثباته بأذان المؤذّن ، وأنّه واحد، ويستبعد القول باختصاص الموارد. فثبت المطلوب .

ومنها: ما ورد في الوكالة .

وفيها: الوكالة ثابتة حتّى يبلغه العزل عن الوكالة بثقة يبلغه أو يشافه بالعزل عن الوكالة ، فقول الثقة يكفي في العزل وإن كان يعارضه استصحاب الوكالة[3] .

 

ومنها: ما ورد في الوصيّة .

عن إسحاق بن عمّار عن أبي عبد الله  7 قال : سألته عن رجل كانت له عندي دنانير فكان مريضآ فقال لي إن حدث بي حدث فأعطِ فلانآ عشرين دينارآ وأعطِ أخي بقيّة الدنانير، فمات ولم أشهد موته فأتاني رجل صادق فقال لي إنّه أمرني أن أقول لک انظر الدنانير التي أمرتک أن تدفعها إلى أخي فتصدّق منها بعشرة دنانير واقسمها في المسلمين ولم يعلم أخوه أنّ عندي شيئآ، فقال : أرى أن تصدّق منها بعشرة دنانير[4] .

 

وجه الاستدلال واضح فإنّه حكم بتصدّق عشرة دنانير مع أنّه ثبت بخبر

واحد صادق ، فيعلم حجّيّة قوله .

ومنها: خبر معاوية بن وهب .

عن أبي عبد الله  7: في جرذ مات في الدهن ما تقول في بيع ذلک ؟ فقال  : بعه وبيّنه لمن اشتراه ليستصبح به[5] .

 

فيعلم منه أنّ قول البائع الواحد ممّا يوجب الوثوق به وقبول تبيّنه للاستصباح .

وفيه : أنّ هذا الخبر يثبت حجّيّة خبر العدل الواحد ذي اليد والمدّعى إثبات الحجّيّة مطلقآ.

إلّا أنّه من مجموع هذه الروايات يستفاد حجّيّة خبر الثقة مطلقآ. لولا المعارضة بينها وبين خبري مسعدة وعبد الله بن سليمان ، فإن قلنا بضعف سندهما، فيلزم العمل بتلک الروايات الدالّة على حجّيّة خبر الثقة ، وإن قلنا بانجبار ضعف السند بعمل المشهور، فحينئذٍ لا بدّ من علاج للمعارضة ، فقيل في مقام الجمع أنّ خبر مسعدة إنّما يثبت حجّية البيّنة مع المعارض ، وقد سكتت عن عدم المعارض ، ولا يعني هذا أنّ البيّنة تكون أهون حالا من خبر الثقة إذ لا مفهوم لها، فيلزم قبول الثقة الواحد مع عدم المعارض من الأمارات كذي اليد والسوق ، لا الاُصول كقاعدة الطهارة واستصحابها، وهو القول بالتفصيل ، وهو المختار.

وذهب سيّدنا الخوئي ـكما جاء في التقريرات ـ إلى : أنّ الصحيح حجّيّة خبر الواحد الثقة في الموضوعات كما كان في الأحكام ؛ تمسّكآ بالسيرة العقلائيّة فقال : والدليل على اعتباره في الموضوعات هو الدليل على حجّيّته في الأحكام ، والعمدة في ذلک هو السيرة العقلائيّة القطعيّة ، لأنّهم لا يزالون يعتمدون على أخبار الآحاد فيما يرجع إلى معاشهم ومعادهم ، وحيث لم يردع عنها في الشريعة المقدّسة فتكون حجّة ممضاة من قبل الشارع بلا فرق في ذلک بين الموضوعات والأحكام .

ثمّ يناقش من يقول بالمعارضة والرادعيّة بين هذا وبين ما جاء في رواية مسعدة بن صدقة ، بأنّ الانحصار في إثبات الموضوعات لم يكن بالعلم الوجداني والبيّنة ، بل تثبت النجاسة بالاستصحاب وبأخبار ذي اليد، كما أنّ الرواية ضعيفة السند فلا تصلح للرادعيّة عن سيرة العقلاء، وأنّ المراد من البيّنة ما يقابل العلم الوجداني المستفاد من قوله «حتّى يستبين لک » وأمّا أنّ الحجّة أيّ شيء فلا دلالة للرواية عليه ، إنّما يحرز مصاديقها من الخارج ، وإذا أقمنا الدليل من السيرة أو غيرها على اعتبار خبر العدل أيضآ فلا محالة يدخل تحت كبرى الحجّة وما به البيان . ويكون معتبرآ في جميع الموارد على نحو الإطلاق بلا فرق في ذلک بين الموضوعات والأحكام[6] .

 

وتقول بعد المناقشة في الوجوه التي ذكرها بظهور الانحصار واعتبار الرواية كما مرّ، وأنّ البيّنة عبارة عن شاهدين عدلين أنّ غاية ما يستدلّ به هو السيرة ، وإنّما يؤخذ بها في حجّيّة قبول خبر الثقة فيما لم يكن له معارض ، وإلّا فلا يعتمدون عليه مع المعارضة .

والمختار القول بالتفصيل، كما مرّ.

 



[1] ()  الوسائل : الباب 47 من أبواب النجاسات ، الحديث 1.

[2] ()  الوسائل : كتاب الصلاة ، الباب 3 من أبواب الأذان ، الحديث 1.

[3] ()  الوسائل : الباب 7 من الوكالة ، الحديث 1.

[4] ()  الوسائل ؟؟؟: ؟؟؟، الباب 97 ثبوت الوصيّة بخبر الثقة ، الحديث 1.

[5] ()  الوسائل ؟؟؟: ؟؟؟، الباب 6 من أبواب ما يكتسب به ، الحديث 4.

[6] ()  التنقيح :1 320.