شبهة أكل المعصوم عليه السلام السّم:

من باب الاستطراد قد ذكر العلماء شبهة لا زالت يبحث عنها في علم الكلام لا سيّما- ويسأل عنها الشباب المتعطش الى المعارف الإسلامية وثقافتها الأصيلة- وهي:

كيف النبي المعصوم أوالإمام المعصوم يقدم على ما فيه قتله وشهادته كأكل السمّ؟

فان كان عالما فلا يصح الاقدام على ما فيه التهلكة لنص الآية الشريفة، وان قلنا بعدم العلم فإنه يتنافى مع علم النبوة والإمامة اللّدني- من لدن حكيم- فما الحل؟

قد أجيبت هذه الشبهة العويصة بأجوبة عديدة، وصنّف العلماء في ذلك مصنّفاتهم القيمة، ومن تلك الأجوبة النافعة:

ان العلم على ثلاثة أقسام:

1- العلم الحضوري: وهومختص بذات اللّه جل جلاله فهوالمحيط لما سواه بما هوكائن ويكون، كلّيا وجزئيا، لا بالأسباب الظاهرية كالسمع والبصر خلافا للاشاعرة، فان اللّه منزه عن الجسميّة، فإن لازم الجسميّة الافتقار والإمكان، واللّه واجب الوجود لذاته، فسمعه وبصره علمه بالمسموعات والمبصرات، فاللّه سميع اي يسمع مسموعاتنا فهومنزّه عن الآلات، وعلمه عين ذاته، فإنه من الصفات الذاتية كما في علم الكلام. ويقال من العلم الحضور علم الإنسان بنفسه ووجوده أوعلمه بعطشه وجوعه.

2- العلم الحصولي: وهوالذي يحصل بالأسباب الظاهرية من الحواس الخمسة الظاهرية والخمسة الباطنيّة كعلم الإنسان، وبين العلم الحضوري والحصولي فوارق ذكرت في الفلسفة وعلم الكلام.

3- العلم الإرادي: وهوبرزخ بين الحضوري والحصولي، فإذا شاء الإنسان الكامل وأراد ان يعلم، فإنه يعلم والّا فلا، فعلمه يتوقف على إرادته أوإرادة ربّه، فيفتقر إلى واسطة وهي الإرادة الإلهية بخلاف العلم الحضوري.

واما علم المعصوم× الذي يستمد من علم اللّه، فهومن لدن حكيم، ويسمى بالعلم اللدّني فليس من الحصولي المصطلح، فقد ذكر في الأحاديث الشريفة عن أهل بيت العصمة^ وهي في هذا الباب، علم الامام على أقسام تسعة، فمنها: ما تدل على ان علم الامام× من مصاديق العلم الحضوري، وبعضها تدل على ان علمه من الحصولي فقط، وأخرى تدل على الفرق بين الموجود والمعدومات، ومنها تدل على التفصيل بين الكليّات والجزئيات، ومنها التفصيل بين علمه بالأحكام دون الموضوعات، أوان علمه متوقف على إرادته فيعلم بكل شي‌ء إذا أراد، أوعلى ارادة اللّه سبحانه.

ويسمى الأخير وما قبله بالعلم الإرادي وهوالمختار في علم الامام عليه السلام، فلولم يشأ أن يعلم لمصلحة عامة أوخاصة فإنه لا يعلم، كما في تناوله الطعام المسموم والبيض المقامر عليه، كما في الروايات.

وقيل ^([1]): ان إقدام الامام على المسموم أنما هومن باب الاستماتة- اي طلب الموت بنفسه- وذلك لحفظ كيان الإسلام ولمصلحة أهم، فشهادة سيد الشهداء الحسين بن علي عليهما السلام انما هولديمومة الإسلام وبقائه، فان يزيد السّفاك ومن قبله، أرادوا هدم صرح الدين وقلع شجرة الإسلام من الجذور- كما قالها يزيد بعد قتله سيد الشهداء عليه السلام.

فاستمات الامام الحسين حفاظا على الإسلام، وسقاية لشجرته بدمائه الزاكية، وإبقاء للرسالة المحمدية، كما قال رسول اللّه ‘:

(حسين مني وانا من حسين) فالرسالة الإسلامية السمحاء محمدية الحدوث وحسينية البقاء. فحلال محمد حلال إلى يوم القيامة بدم الحسين وأهل بيته ^.

فالاستماتة ان يجعل نفسه عرضا للموت لمصلحة هامة وحكمة بليغة، (فما منّا الّا مقتول أومسموم) صلوات اللّه عليهم أجمعين، ورزقنا اللّه شفاعتهم وحشرنا في زمرتهم، واماتنا على ولايتهم، آمين رب العالمين.