العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
فهرست کتاب‌‌ لیست کتاب‌ها
■ سيّدنا الاُستاذ في سطور ٥
■ تقريض السيّد محمود المرعشي ٩
■ مقدّمة المؤلف ١٣
■ المدخل ١٧
■ مقدّمات تمهيديّة ٢٢
■ شرعيّة القصاص ٣٠
■ الفصل الأوّل
موجب القصاص ٣٩
تنبيهات ٤٧
المباشرة والسبب ٥١
أمثلة القاعدة : العصا ٥٤
الإلقاء في النار ٥٥
الجرح ٥٥
الشركة في القتل ٥٧
السحر ٥٩
السمّ ٦٨
شبهة أكل المعصوم ٧ السمّ ٧٢
حفر البئر ٧٤
الجرح والتداوي ٧٦
الكلب العقور ٧٦
الأسد المفترس ٨٢
نهش الحيّة ٨٤
انضمام إنسان وحيوان في القتل ٨٩
انضمام مباشرة إنسان إلى السبب ٩١
حفر البئر ٩٢
الإلقاء من شاهق ٩٣
الإمساک والقتل ٩٥
الإكراه على القتل ١١٠
تنبيهات الإكراه ١١٨
الإذن في القتل ١٢٩
الأمر بالقتل ١٣١
الإكراه فيما دون النفس ١٣٤
الإكراه على صعود شجرة ١٣٧
الشهادة على القتل زورآ ١٣٨
تنبيهات المقام ١٤١
الشركة في القتل ١٤٨
القطع والاندمال ١٥٨
فرع ١٦٠
ورود الجرح والقتل من شخص واحد ١٦٥
تنبيهات ١٧٢
مسائل في الاشتراک ١٧٦
اشتراک جماعة في قتل واحد ١٧٦
تنبيهات ١٨١
قصاص الجماعة في الأطراف ١٨٥
تنبيهات ١٨٦
اشتراک امرأتين في قتل ١٨٨
اشتراک عبد وحرّ في قتل ١٩٢
اشتراک عبد وامرأه في قتل ١٩٦
اشتراک رجل وخنثى في قتل ١٩٨
■ الفصل الثاني
شروط القصاص : التساوي في الحرّية والرقّ ٢٠٢
قصاص المماليک ٢١٣
أصناف العبيد ٢١٥
تنبيهات ٢٢٠
قصاص الأطراف بين الحرّ والحرّة ٢٣١
تنبيهات ٢٣٥
لو قتل الحرّ حرّين ٢٣٩
تنبيهات ٢٤٥
الشرط الثاني : التساوي في الدين ٢٥٠
تنبيهات ٢٥٩
فروع في جناية الكفّار ٢٦٩
تنبيهات ٢٧١
إسلام القاتل الكافر ٢٧٣
الجناية بين ولد الرشيدة وولد الزنية ٢٧٥
تنبيهات ٢٧٨
قطع المسلم الحرّ يد كافر ٢٨٠
قطع المسلم يد المحارب ٢٨٥
قطع المسلم يد مسلم ٢٩١
لو قطع المرتدّ يد ذمّي ٢٩٩
لو جرح المسلم كافرآ ذمّيآ ٣٠٣
لو قتل الذمّي مرتدّآ ٣٠٧
قتل الزاني ٣١٥
حكم سابّ النبيّ ٩ ٣٢٠
تنبيهات ٣٣٥
الشرط الثالث : لا يكون القاتل أبآ ٣٣٧
تنبيهات ٣٤٥
قتل الجدّ حفيده ٣٥٣
تنبيهان ٣٥٧
حكم قتل الولد والده ٣٥٩
حكم الولد الجلّاد ٣٦٢
لو قتل الوالد ولده خطأ ٣٦٣
لو ادّعى الوالد الجهل في قتل ولده ٣٦٤
لو قتلت الاُمّ ولدها ٣٦٥
تقاتل الأقرباء ٣٧٠
لو ادّعى اثنان ولدآ مجهولا ٣٧١
حكم الموطوء بالشبهة ٣٧٣
لو ادّعياه ورجع أحدهما ٣٨٤
تنبيهان ٣٨٧
لو تنازعا في ولد ٣٩١
لو وجد شخص ولدآ في داره ٣٩٣
الشرط الرابع : البلوغ والعقل ٣٩٤
لو أصابه الجنون بعد الجناية ٤١١
لو تنازع أولياء المقتول ٤١٤
قتل الصبيّ ٤٢٠
تنبيهات ٤٢٣
قتل المجنون ٤٢٦
لو قتل المسلم سكرانآ ٤٣١
حكم شارب البنج لو قتل شخصآ ٤٤١
لو قتل النائم شخصآ ٤٤٣
تنبيهات ٤٤٤
لو قتل الأعمى حرّآ ٤٤٨
تنبيهات ٤٥٢
الشرط الخامس : العصمة ٤٥٣
يرجى الانتباه ٤٥٧
  1. النوران الزهراء والحوراء
  2. الأقوال المختارة في احکام الصلاة سنة 1436هـ
  3. الکافي في اصول الفقه سنة 1436هـ
  4. في رحاب الخير
  5. الغضب والحلم
  6. إیقاظ النائم في رؤیة الامام القائم
  7. الضيافة الإلهيّة وعلم الامام
  8. البداء بين الحقيقة والافتراء
  9. سيماء الرسول الأعظم محمّد (ص) في القرآن الكريم
  10. لمعة من النورین الامام الرضا (ع) والسیدة المعصومة(س)
  11. الدوّحة العلوية في المسائل الافريقيّة
  12. نور الآفاق في معرفة الأرزاق
  13. الوهابية بين المطرقة والسندانه
  14. حلاوة الشهد وأوراق المجدفي فضيلة ليالي القدر
  15. الوليتان التكوينية والتشريعية ماذا تعرف عنها؟
  16. الصّارم البتّار في معرفة النور و النار
  17. بريق السعادة في معرفة الغيب والشهادة
  18. الشخصية النبوية على ضوء القرآن
  19. الزهراء(س) زينة العرش الإلهي
  20. مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
  21. نور العلم والعلم نور
  22. نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل
  23. دروس الیقین فی معرفة أصول الدین
  24. في رحاب اولى الألباب
  25. الله الصمد في فقد الولد
  26. في رواق الاُسوة والقدوة
  27. العلم الإلهامي بنظرة جديدة
  28. أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم
  29. الانسان على ضوء القرآن
  30. إجمال الكلام في النّوم والمنام
  31. العصمة بنظرة جديدة
  32. الشباب عماد البلاد
  33. الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين
  34. النور الباهر بين الخطباء والمنابر
  35. التوبة والتائبون علی ضوء القرآن والسنّة
  36. القصاص علی ضوء القرآن والسّنة الجزء الثاني
  37. القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الثالث
  38. القول الرشید فی الإجتهاد و التقلید 2
  39. القول الرشيد في الاجتهاد والتقليد 1
  40. القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الاول
  41. الأقوال المختارة في أحكام الطهارة الجزء الأوّل
  42. أحكام السرقة على ضوء القرآن والسنّة
  43. الهدى والضلال على ضوء الثقلين
  44. في رحاب حديث الثقلين
  45. المأمول في تكريم ذرية الرسول 9
  46. عصمة الحوراء زينب 3
  47. عقائد المؤمنين
  48. النفحات القدسيّة في تراجم أعلام الكاظميّة المقدّسة
  49. قبس من أدب الأولاد على ضوء المذهب الإمامي
  50. حقيقة الأدب على ضوء المذهب
  51. تربية الاُسرة على ضوء القرآن والعترة
  52. اليقظة الإنسانية في المفاهيم الإسلامية
  53. هذه هی البرائة
  54. من لطائف الحجّ والزيارة
  55. مختصر دليل الحاجّ
  56. حول دائرة المعارف والموسوعة الفقهية
  57. رفض المساومة في نشيد المقاومة
  58. لمحات قراءة في الشعر والشعراء على ضوء القرآن والعترة :
  59. لماذا الشهور القمرية ؟
  60. فنّ الخطابة في سطور
  61. ماذا تعرف عن العلوم الغريبة
  62. منهل الفوائد في تتمّة الرافد
  63. سهام في نحر الوهّابية
  64. السيف الموعود في نحراليهود
  65. لمعة من الأفكار في الجبر والاختيار
  66. ماذا تعرف عن الغلوّ والغلاة ؟
  67. الروضة البهيّة في شؤون حوزة قم العلميّة
  68. النجوم المتناثرة
  69. شهد الأرواح
  70. المفاهيم الإسلامية في اُصول الدين والأخلاق
  71. مختصر دليل الحاجّ
  72. الشهيد عقل التاريخ المفكّر
  73. الأثر الخالد في الولد والوالد
  74. الجنسان الرجل والمرأة في الميزان
  75. الشاهد والمشهود
  76. محاضرات في علم الأخلاق القسم الثاني
  77. مقتل الإمام الحسين 7
  78. من ملكوت النهضة الحسينيّة
  79. في ظلال زيارة الجامعة
  80. محاضرات في علم الأخلاق
  81. دروس في علم الأخلاق
  82. كلمة التقوى في القرآن الكريم
  83. بيوتات الكاظميّة المقدّسة
  84. على أبواب شهر رمضان المبارک
  85. من وحي التربية والتعليم
  86. حبّ الله نماذج وصور
  87. الذكر الإلهي في المفهوم الإسلامي
  88. السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
  89. شهر رمضان ربيع القرآن
  90. فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار
  91. منية الأشراف في كتاب الإنصاف
  92. العين الساهرة في الآيات الباهرة
  93. عيد الغدير بين الثبوت والإثبات
  94. بهجة الخواصّ من هدى سورة الإخلاص
  95. من نسيم المبعث النبويّ
  96. ويسألونک عن الأسماء الحسنى
  97. النبوغ وسرّ النجاح في الحياة
  98. السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
  99. نسيم الأسحار في ترجمة سليل الأطهار
  100. لمحة من حياة الإمام القائد لمحة من حياة السيّد روح الله الخميني ومقتطفات من أفكاره وثورته الإسلاميّة
  101. قبسات من حياة سيّدنا الاُستاذ آية الله العظمى السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي «قدّس سرّه الشريف »
  102. طلوع البدرين في ترجمة العلمين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الأمام الخميني 0
  103. رسالة من حياتي
  104. الكوكب السماوي مقدّمة ترجمة الشيخ العوّامي
  105. الكوكب الدرّي في حياة السيّد العلوي 1
  106. الشاكري كما عرفته
  107. كيف أكون موفّقآ في الحياة ؟
  108. معالم الصديق والصداقة في رحاب أحاديث أهل البيت
  109. رياض العارفين في زيارة الأربعين
  110. أسرار الحج والزيارة
  111. القرآن الكريم في ميزان الثقلين
  112. الشيطان على ضوء القرآن
  113. الاُنس بالله
  114. الإخلاص في الحجّ
  115. المؤمن مرآة المؤمن
  116. الياقوت الثمين في بيعة العاشقين
  117. حقيقة القلوب في القرآن الكريم
  118. فضيلة العلم والعلماء
  119. سرّ الخليقة وفلسفة الحياة
  120. السرّ في آية الاعتصام
  121. الأنفاس القدسيّة في أسرار الزيارة الرضويّة
  122. الإمام المهدي عجل الله تعالی فرجه الشریف وطول العمر في نظرة جديدة
  123. أثار الصلوات في رحاب الروايات
  124. رسالة أهل البيت علیهم السلام سفينة النجاة
  125. الأنوار القدسيّة نبذة من سيرة المعصومين
  126. السيرة النبوية في السطور العلوية
  127. إشراقات نبويّة قراءة موجزة عن أدب الرسول الأعظم محمّد ص
  128. زينب الكبرى (سلام الله علیها) زينة اللوح المحفوظ
  129. الإمام الحسين (علیه السلام) في عرش الله
  130. رسالة فاطمة الزهراء ليلة القدر
  131. رسالة علي المرتضى (علیه السلام) نقطة باء البسملة
  132. الدرّ الثمين في عظمة أمير المؤمنين - علیه السلام
  133. وميض من قبسات الحقّ
  134. البارقة الحيدريّة في الأسرار العلويّة
  135. رسالة جلوة من ولاية أهل البيت
  136. هذه هي الولاية
  137. رسالتنا
  138. دور الأخلاق المحمّدية في تحكيم مباني الوحدة الإسلاميّة
  139. أخلاق الطبيب في الإسلام
  140. خصائص القائد الإسلامي في القرآن الكريم
  141. طالب العلم والسيرة الأخلاقية
  142. في رحاب وليد الكعبة
  143. التقيّة في رحاب العَلَمَين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الإمام الخميني
  144. زبدة الأفكار في طهارة أو نجاسة الكفّار
  145. طالب العلم و السیرة الأخلاقیّة
  146. فاطمة الزهراء سلام الله علیها سرّ الوجود

قصاص الأطراف بين الحرّ والحرّة 231

قصاص الأطراف بين الحرّ والحرّة

عطفا على ما سبق في تساوي الحر في قصاص النفس وكذلك الحرّة، فلوجنت على حرّة فإنه يقتص منها، كما عليه النصوص من الايات والروايات وإجماع أهل القبلة ([1]) وكذا في قصاص الأطراف بين الأحرار وبين الحرائر، إنما الكلام في قصاص الطرف في الحرة والحر، فلوجنى رجل في قطع عضومن امرأة حرّة فما هوحكمه؟

ذهب المحقق في الشرائع ([2]) أنهما يتساويان إلى ثلث دية الرجل وفي الزائد ترجع الى نصفه.

وفي توضيح ذلك نقول مقدمة:

ان الجناية على أقسام فمنها بدنية واخرى غيرها، والاولى على أربعة أصناف: جناية قتل، وجناية عضو، وجناية جرح، وجناية منافع عضو، وكل واحد من هذه الجنايات مذكور في كتاب من الكتب الفقهيّة، فالأولى في كتاب الحدود والجراحة في أواخر كتاب القصاص والديات، وزوال المنافع في كتاب الدّيات، وكلامنا في القسم الثاني، وفيه ست عشرة صورة: أربع في رجل حرّ مسلم قطع عضوا من رجل حر مسلم وامرأة مسلمة حرّة قطعت من مثلها، وحر قطع عضوا من حرة وبالعكس، واربع في الكافر الذمي الحر، وثمان في العبد المسلم والكافر والأمة المسلمة والكافرة، ثمَّ من تركّب هذه الصور تتولّد عندنا صور كثيرة، يقف عليها الذكي الألمعي فلا نطيل.

وحكم الصورة الأولى واضح فإنه يقتص من الجاني بمثل ما جنى (العين بالعين والسنّ بالسن) للنصوص العامة الخاصة من الايات الكريمة والروايات الشريفة في المقام، ولا حاجة لنا إلى الإجماع والشهرة، وان ادّعى بعض ذلك. وكذلك الحكم في الصورة الثانية، واما الثالثة والرابعة، فإنه يقتص للمرأة من الرجل في الأطراف من غير ردّ في الدية وتتساوى ديتهما ما لم يبلغ جراحة المرأة ثلث دية الحر، فاذا بلغته فإنها ترجع إلى النصف هذا ما قاله المحقق كما هوالمتفق عليه عند أصحابنا الإمامية، الّا من شذ، ويدل عليه الروايات الصحيحة الخاصة ([3]) كصحيحة أبان والحلبي وغيرهما، وان سند ابان ابن تغلب في منتهى درجة الاعتبار، وفيها ان السنة إذا قيست محق الدين، فالقياس الذي يقول به أبوحنيفة باطل في مذهبنا، ولا مجال في الأحكام التعبّدية التوقيفية من التعسف والاستحسانات العقلية والآراء البشرية. ثمَّ قوله (السِّنَّ بِالسِّنِّ) يعلم ان المراد من الجراحات ما هوأعم، فيشمل القطع، وانما ذكر الإصبع في مقنعة المفيد ([4]) فهومن باب المثال ولوجوده في أكثر الروايات، فيتساويان الى الثلث وان زادت فترجع الى النصف، والكلام في نفس الثلث فهل حكمه حكم ما دونه أوما فوقه؟

من المفاهيم التي يبحث عنها في علم أصول الفقه، مفهوم الغاية، وقد اختلف العلماء فيها في أول الغاية بعد الاتفاق على المغيّى، فما بعده يدخل في المغيّى أوما بعده، أولا حكم له؟ فهنا احتمالات ثلاث ولكل قائله، وما نحن فيه هل الثلث حكمه حكم ما قبله أوما بعده أولا حكم له؟ والثالث لا يصح (فإنه يلزمه

تعطيل حكم شرعي) ([5]) ولكل من الأولين قائل. والمختار ان الغاية حكما تدخل في ما قبلها.

وعلى كل حال فحكم التساوي إلى الثلث، وما زاد فترجع الى النصف، ثابت كما في الروايات الجامعة لشرائط العمل بها، الّا انه قيل بمعارضتها لرواية الجعفريات([6]) القائلة بانصاف دية النساء للرجال ومقتضى إطلاقها شمولها ما نحن فيه، فيلزم التعارض إذ الطائفة الاولى من الروايات تقول بالتساوي إلى الثلث، وهذه تقول بالتنصيف بأن دية المرأة نصف دية الرجل حتى دون الثلث للإطلاق، والجواب انهما وان كان يتصور التعارض في لسانهما، لكن يمكن الجمع الدلالي بينهما بحمل المطلق على المقيد، ثمَّ الطائفة الأولى أقوى سندا وأوضح دلالة وأكثر رواية، فلوقلنا بالتخيير أوالترجيح في المتعارضات فالمختار هي الأولى، فتتساوى المرأة مع الرجل الى الثلث وما زاد ترجع إلى النصف.



([1]) . قال المحقق (و) كذا تقتل (الحرة بالحرة وبالحر) كتابا وسنة مستفيضة أومتواترة وإجماعا وما في بعض النصوص عن جعفر عليه السلام (ان رجلا قتل امرأة فلم يجعل علي عليه السلام بينهما قصاصا وألزمه الدية) محمول على نفيه من دون رد أوعلى جواز الصلح على الدية في ما فيه القصاص أوغير ذلك. راجع الجواهر ج 42 ص 83.

([2]) . قال المحقق كما في الجواهر (و) كذا لا خلاف ولا إشكال في انه (يقتص للمرأة من الرجل في الأطراف من غير ردّ وتتساوى ديتهما) في ذلك (ما لم يبلغ) جراحة المرأة (ثلث دية الحر) أوتتجاوز على خلاف تسمعه ان شاء اللّه. (ثمَّ) انها إذا بلغته أوتجاوزته دية أوجناية (ترفع الى النصف) من الرجل فيهما معا (ف‍) لا (يقتص لها منه) الّا (مع ردّ التفاوت) على حسب ما سمعته في النفس، للنصوص المستفيضة المعتضدة بعمل الأصحاب من غير خلاف محقق أجده فيه، بل عن الخلاف الإجماع عليه. راجع الجواهر ص 86.

([3]) . الوسائل ج 19 ص 268 باب 44 من أبواب الأعضاء الحديث: 1- محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبان بن تغلب قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام: ما تقول في رجل قطع إصبعا من أصابع المرأة كم فيها؟ قال: عشرة من الإبل، قلت: قطع اثنين قال: عشرون. قلت: يقطع ثلاثا؟ قال: ثلاثون. قلت: أربعا؟

قال: عشرون، قلت: سبحان اللّه يقطع ثلاثا فيكون عليه ثلاثون ويقطع أربعا فيكون عليه عشرون؟! إن هذا كان يبلغنا ونحن بالعراق فنبرأ ممّن قاله ونقول: الذي جاء به شيطان، فقال: مهلا يا أبان هذا حكم رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله إن المرأة تعاقل الرجل الى ثلث الدية، فإذا بلغت الثلث رجعت الى النصف، يا أبان إنك أخذتني بالقياس، والسنة إذا قيست محق الدين.

ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير. ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الرحمن بن الحجاج مثله.

2- محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد عن الحسن وعثمان بن عيسى عن سماعة قال: سألته عن جراحة النساء فقال: الرجال والنساء في الدية سواء حتى تبلغ الثلث، فاذا جازت الثلث فإنها مثل نصف دية الرجل.

الوسائل باب 1 من أبواب قصاص الطرف الحديث 1- 2- 3- 4- 6 (الحديث 1: محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حمّاد عن الحلبي عن أبي عبد اللّه × في حديث قال: جراحات الرجال والنساء سواء: سن المرأة بسن الرجل. وموضحة المرأة بموضحة الرجل وإصبع المرأة بإصبع الرجل حتى تبلغ الجراحة ثلث الدية. فإذا بلغت ثلث الدية ضعّفت دية الرجل على دية المرأة- راجع بقية الروايات في الباب.

([4]) . قال شيخنا المفيد محمد بن محمد في (المقنعة): المرأة تساوي الرجل في ديات الأعضاء والجوارح حتى تبلغ ثلث الدية، فإذا بلغتها رجعت الى النصف من ديات الرجال، مثال ذلك ان في إصبع الرجل إذا قطعت عشرا من الإبل وكذلك في إصبع المرأة سواء، وفي إصبعين من أصابع الرجل عشرون من الإبل وفي إصبعين من أصابع المرأة كذلك، وفي ثلاث أصابع الرجل ثلاثون وفي ثلاث أصابع من أصابع المرأة كذلك، وفي أربع أصابع من يد الرجل أورجله أربعون من الإبل وفي أربع أصابع المرأة عشرون من الإبل لأنها زادت على الثلث فرجعت بعد الزيادة إلى أصل دية المرأة، وهي النصف من ديات الرجال. ثمَّ على هذا الحساب كلّما زادت أصابعها وجرحها وأعضاؤها على الثلث رجعت الى النصف فيكون في قطع خمس أصابع لها خمس وعشرون من الإبل وفي خمس أصابع الرجل خمسون من الإبل، كذلك ثبتت السنة عن نبي الهدى، وبه تواترت الاخبار عن الأئمة ^.

([5]) . لم يذكر سيدنا وجه عدم الصحة ربما يكون ما ذكرته بين قوسين وان كان يرد عليه أنه يدخل في مصاديق الشبهة الدارءة للحدود. فتأمل.

([6]) . الظاهر في فقه الرضا كما في مستدرك الوسائل ج 18 ص 301 باب 5 من أبواب ديات النفس الحديث 3- فقه الرضا عليه السلام (المرأة ديتها نصف دية الرجل وهوخمسمائة دينار).