فهرست کتاب
لیست کتابها
■ المقدمة
■ الفصل الثالث فیما یثبت به دعوی القتل -أمور عامة
■ الفصل الثالث فیما یثبت به دعوی القتل -أمور عامة
الامر الأول :الجزم و العلم بالدعوی
الامر الثاني :العقل ،بأن یکون المدعي عاقلاً
الأمر الثالث :البلوغ
الأمر الرابع :أن تکون الدعوی لمدعي نفسه
الأمر الخامس:الصراحة في الدعوی
الأمر السادس:الامکان الوقوعي في الدعوی
الأمر السابع: الرشد
الأمر الثامن:أن یکون المدعی به ممّا له المالیة
الأمر التاسع:التعیّن في القتل والقاتل
فرع:حلف الکافر باسم الله
الطرق الثلاثة في إثبات الدعوی
الامر الثاني :العقل ،بأن یکون المدعي عاقلاً
الأمر الثالث :البلوغ
الأمر الرابع :أن تکون الدعوی لمدعي نفسه
الأمر الخامس:الصراحة في الدعوی
الأمر السادس:الامکان الوقوعي في الدعوی
الأمر السابع: الرشد
الأمر الثامن:أن یکون المدعی به ممّا له المالیة
الأمر التاسع:التعیّن في القتل والقاتل
فرع:حلف الکافر باسم الله
الطرق الثلاثة في إثبات الدعوی
الطریق الاول:الإقرار بالقتل
الفصل الرابع:في کیفیة الاستیفاء،وفیه فروع ومسائلشرائط المقرّ
تنبیهات:الاول:لو أقر العبد علی قتل ثمّ إنعتق
الثاني:لو أقر المولی علی العبد دونه
الثالث:لو إدّی المولی دیة العبد
الرابع :هل یفرّق بین العبید
الخامس:لو کان العبد مرهناً فأقر بالقتل
السادس:لو أقرالعبد بالقتل وهو أجیر
فرعان:الاول:ماذا یفعل ولّي المقتول لو أقرّ واحد بقتله عمداً والاخر بقتله خطاً
الثاني:لو أقرّ بقتله عمداً وأقرّ آخر أنّه هو الذي قتله ورجع الاول
الطیق الثاني:شهادة البیّنةتنبیهات:الاول:لو أقر العبد علی قتل ثمّ إنعتق
الثاني:لو أقر المولی علی العبد دونه
الثالث:لو إدّی المولی دیة العبد
الرابع :هل یفرّق بین العبید
الخامس:لو کان العبد مرهناً فأقر بالقتل
السادس:لو أقرالعبد بالقتل وهو أجیر
فرعان:الاول:ماذا یفعل ولّي المقتول لو أقرّ واحد بقتله عمداً والاخر بقتله خطاً
الثاني:لو أقرّ بقتله عمداً وأقرّ آخر أنّه هو الذي قتله ورجع الاول
مسائل:الاولی:هل یکفي شهادة الرجل وإمرأتین في ثبوت القصاص
الثانیة:هل یثبت القتل بشهادة رجل ویمین المدّعي
الثالثة:لو شهد العادل مع یمین علی جراحة هاشمة
الرابعة:لو شهدة إمرأتان مع یمین المدعي علی جراحة موضحة
الخامس:لو شهدت إمرأتان ورجل علی العمد ثمّ الخطا
السادسة:لو کانت الهاشمة متأخرة من الموضحة
السابعة:الصراحة في الشهادة
الثامنة:شهادة البینة علی جرح بین اثنین إفتراقا علی دم لا یعلم لأیهما
التاسعة:شهادة البینة علی موضحة وعند الرؤیة تری موضحتان
العاشرة:یشترط في الشاهدین التوارد علی الوصف الواحد
الحادية العشرة:لو شهدت البینة وعفا الولي ثمّ إدعی مرةاُخری
الطریق الثالث:القسامة وفیه مقاصدالثانیة:هل یثبت القتل بشهادة رجل ویمین المدّعي
الثالثة:لو شهد العادل مع یمین علی جراحة هاشمة
الرابعة:لو شهدة إمرأتان مع یمین المدعي علی جراحة موضحة
الخامس:لو شهدت إمرأتان ورجل علی العمد ثمّ الخطا
السادسة:لو کانت الهاشمة متأخرة من الموضحة
السابعة:الصراحة في الشهادة
الثامنة:شهادة البینة علی جرح بین اثنین إفتراقا علی دم لا یعلم لأیهما
التاسعة:شهادة البینة علی موضحة وعند الرؤیة تری موضحتان
العاشرة:یشترط في الشاهدین التوارد علی الوصف الواحد
الحادية العشرة:لو شهدت البینة وعفا الولي ثمّ إدعی مرةاُخری
المقصد الاول:مقدمات نافعة
الثانیة:عدم ورود کلمة اللوث في القرآن الکریم
الثالثة:اللوث في القتل العمدي
الرابعة:لا تجري القسامة في الدعاوي المالية
الخامسة:تکون القسامة مع عدم البیّنة
السادسة:الروایات الخاصة الدالة علی القسامة
تسلیم الدیة دفعة أو تدریجیاً
الثامنة:القسامة من الحکم التأسیسي أو الإمضائي
أحکام اللوث و أمثله
الثانیة:عدم ورود کلمة اللوث في القرآن الکریم
الثالثة:اللوث في القتل العمدي
الرابعة:لا تجري القسامة في الدعاوي المالية
الخامسة:تکون القسامة مع عدم البیّنة
السادسة:الروایات الخاصة الدالة علی القسامة
تسلیم الدیة دفعة أو تدریجیاً
الثامنة:القسامة من الحکم التأسیسي أو الإمضائي
أحکام اللوث و أمثله
١-من وجد قتیلاً في قریة متروکة
٢-لو وجد قتیلاً بین القریتین
٣-ما حکم لو کان تاظن قویاً في تهمة إحد القریتین؟
٤-لو وُجد قتیلاًمقطعاً بین القری او المخیّمات
٥-من وجد قتیلاً في زحام
٦-هل یثبت اللوث بشهادة الصبي أو الفاسق أو الکافر
٧-یشترط في اللوث خلوصه من الشک
٨-لو قال الشاهد قتله أحد هذین فهل یعدّ لوثاً؟
٩-هل یشترط في اللوث وجود أثر القتل؟
١٠-هل یشترط في القسامة حضور المتهم ؟
١١-هل یصدق اللوث في مولی قتیل في الدار وجد فیها عبده؟
المقصد الثاني:في کمّیة القسامة٢-لو وجد قتیلاً بین القریتین
٣-ما حکم لو کان تاظن قویاً في تهمة إحد القریتین؟
٤-لو وُجد قتیلاًمقطعاً بین القری او المخیّمات
٥-من وجد قتیلاً في زحام
٦-هل یثبت اللوث بشهادة الصبي أو الفاسق أو الکافر
٧-یشترط في اللوث خلوصه من الشک
٨-لو قال الشاهد قتله أحد هذین فهل یعدّ لوثاً؟
٩-هل یشترط في اللوث وجود أثر القتل؟
١٠-هل یشترط في القسامة حضور المتهم ؟
١١-هل یصدق اللوث في مولی قتیل في الدار وجد فیها عبده؟
فرع :لو لم یکن للمدعي خمسون شخصاً
تنبیهات:
المقصد الثالث:في احکام القسامةتنبیهات:
الاول :هل یشترط في القسامة جزم الدعوی؟
الثاني:لو زاد الحالفون علی الخمسین
الثالث:هل یعتبر التوالي في الایمان ؟
الرابع :الخمسون من أسماء العدد
الخامس:لو رجع الحالفون عن یمینهم
السادس:لو شک في عدد الخمسین
السابع :في إختلاف المدعي و المدعي علیه و السالة ذات فروض منها
قسامة مولی العبد علی الحر و إشتراط الحریة وعدمها
الثاني:لو زاد الحالفون علی الخمسین
الثالث:هل یعتبر التوالي في الایمان ؟
الرابع :الخمسون من أسماء العدد
الخامس:لو رجع الحالفون عن یمینهم
السادس:لو شک في عدد الخمسین
السابع :في إختلاف المدعي و المدعي علیه و السالة ذات فروض منها
فیما لو اختلف المدعي مع المتهم و فیها صور
الاولي:لو اختلف المدعي مع المتهم مع تعددهما
الثانیة :لو کان المدعیان یدعیان العلم الاجمالي
الثالثة:یدعي أحدهما القاتل منفرداً والاخر مع الاشتراک
الرابعة:یدعي الانفراد بالنسبة الی زید ،والاخر بالنسبة الی عمرو
الخامسة:أحدهما یدعي التعین والاخر العلم الاجمالي
تنبیهات خمسة:
القسامة في الاعضاء والاطراف
شرائط القسامة والیمینالاولي:لو اختلف المدعي مع المتهم مع تعددهما
الثانیة :لو کان المدعیان یدعیان العلم الاجمالي
الثالثة:یدعي أحدهما القاتل منفرداً والاخر مع الاشتراک
الرابعة:یدعي الانفراد بالنسبة الی زید ،والاخر بالنسبة الی عمرو
الخامسة:أحدهما یدعي التعین والاخر العلم الاجمالي
تنبیهات خمسة:
القسامة في الاعضاء والاطراف
قسامة مولی العبد علی الحر و إشتراط الحریة وعدمها
تنبیهات وفروع:
الاول:هل یعزّر بعد أخذ الدیة
الثاني:اطلاق العبد یشمل الأمَة والخنثی المشکل
الثالث:هل المکاتب بحکم الحّر
الرابع:لو زالت الکتابة فهل علیه القسامة؟
الخامس:لو نکل العبد
السادس:لو مات المولی قبل القسامة
السابع:لو کان المتهم حرّاً والقتول عبد عبد المولی
الثامن:لو قطعت ید عبد فهل القسامة لمولاه؟
التاسع:لو جرح حرّ عبداً
العاشر:لو أوصی المولی بالعبد المقتول
الحادي عشر:لو نکلت الورثة
الثاني عشر:لو أوصی بقیمة العبد
الثالث عشر:لو إرتدّ الولي فهل یمنع من القسامة؟
الرابع عشر:لو إرتدّ الولي ملّیّاً فهل یمنع من القسامة؟
الخامس عشر:لو قیل إنّما یمنع المرتد من القسامة لعدم تورعةعن الکذب
السادس عشر:لو قیل ان المرتد یمنع من التصرف
السابع عشر:لو تخللت الردة بین الایمان فهل یستأنف بعد عوده الی الاسلام
الثامن عشر:لو قیل القسامة لا تصحّ الاّ بإذن الحاکم
التاسع عشر:الشرائط الاربعة في الیمین:ذکر القاتل والمقتول والانفراد والشرکة ونوع القتل
العشرون:هل یجب مراعاة الاعراب في الیمین؟
الحادي و العشرون:هل من شرائط الیمین ذکر نیة المدعي أو الحاکم؟
الثاني:اطلاق العبد یشمل الأمَة والخنثی المشکل
الثالث:هل المکاتب بحکم الحّر
الرابع:لو زالت الکتابة فهل علیه القسامة؟
الخامس:لو نکل العبد
السادس:لو مات المولی قبل القسامة
السابع:لو کان المتهم حرّاً والقتول عبد عبد المولی
الثامن:لو قطعت ید عبد فهل القسامة لمولاه؟
التاسع:لو جرح حرّ عبداً
العاشر:لو أوصی المولی بالعبد المقتول
الحادي عشر:لو نکلت الورثة
الثاني عشر:لو أوصی بقیمة العبد
الثالث عشر:لو إرتدّ الولي فهل یمنع من القسامة؟
الرابع عشر:لو إرتدّ الولي ملّیّاً فهل یمنع من القسامة؟
الخامس عشر:لو قیل إنّما یمنع المرتد من القسامة لعدم تورعةعن الکذب
السادس عشر:لو قیل ان المرتد یمنع من التصرف
السابع عشر:لو تخللت الردة بین الایمان فهل یستأنف بعد عوده الی الاسلام
الثامن عشر:لو قیل القسامة لا تصحّ الاّ بإذن الحاکم
التاسع عشر:الشرائط الاربعة في الیمین:ذکر القاتل والمقتول والانفراد والشرکة ونوع القتل
العشرون:هل یجب مراعاة الاعراب في الیمین؟
الحادي و العشرون:هل من شرائط الیمین ذکر نیة المدعي أو الحاکم؟
الفرع الاول:ثبوت القصاص بالقسامة
الفرع الثاني:لو إدّعی علی اثنین وله علی أحدهما لوث
الفرع الثالث:لو أراد قتل ذي اللوث
الفرع الرابع:لو کان الولیین غائباً وهناک لوث فهل یحلف الحاضر؟
الفرع الخامس:لو أکذب أحد الولیین صاحبه
الفرع السادس:إذا مات الولي قام وارثه مقامه
الفرع السابع:لو قتل شخص ولم یکن له وارث
تنبیهات خمسة
الفرع الثاني:لو إدّعی علی اثنین وله علی أحدهما لوث
الفرع الثالث:لو أراد قتل ذي اللوث
الفرع الرابع:لو کان الولیین غائباً وهناک لوث فهل یحلف الحاضر؟
الفرع الخامس:لو أکذب أحد الولیین صاحبه
الفرع السادس:إذا مات الولي قام وارثه مقامه
الفرع السابع:لو قتل شخص ولم یکن له وارث
تنبیهات خمسة
فروع:
الاول:هل یجوز التبعیض في القصاص؟
الثاني:هل یعتبر اجتماع رضا الولي والجاني في تبدل القصاص؟
الثالث:لو رضیا بالمال فهل یشترط أن یکون بمقدار الدیة الکاملة؟
الرابع:لو أورد الجاني الجراحة فمات المجني علیه
الخامس:لو أقرّ بالاستناد
السادس:هل یشترط استیذان الحاکم في القصاص
السابع:لو تعدّد أولیاء المقتول وأورد أحدهم المبادرة بالقصاص
الثامن:حضور الشاهدین عند الاستیفاء
التاسع:هل یجوزالقصاص بالسیف المسموم
العاشر:هل یشترط في الالة أن تکون صارمة؟
الحادي عشر:هل یجوز القصاص بغیر السیف؟
الثاني عشر:لو إلتجأ الجاني بالحرم المکي
الثالث عشر:من یقیم الحد عممله محترم
الرابع عشر:لو أصّر الجاني في إستیفاء الحد
الخامس عشر:لا یضمن المقتص سرایة القصاص
السادس عشر:في ضمان التعدّي عن الحد الشرعي
السابع عشر:لو وقع النزاع في قطع الزیادة بین الجاني و الولی
الثامن عشر:یجري القصاص في الاطراف
مسائل:الثاني:هل یعتبر اجتماع رضا الولي والجاني في تبدل القصاص؟
الثالث:لو رضیا بالمال فهل یشترط أن یکون بمقدار الدیة الکاملة؟
الرابع:لو أورد الجاني الجراحة فمات المجني علیه
الخامس:لو أقرّ بالاستناد
السادس:هل یشترط استیذان الحاکم في القصاص
السابع:لو تعدّد أولیاء المقتول وأورد أحدهم المبادرة بالقصاص
الثامن:حضور الشاهدین عند الاستیفاء
التاسع:هل یجوزالقصاص بالسیف المسموم
العاشر:هل یشترط في الالة أن تکون صارمة؟
الحادي عشر:هل یجوز القصاص بغیر السیف؟
الثاني عشر:لو إلتجأ الجاني بالحرم المکي
الثالث عشر:من یقیم الحد عممله محترم
الرابع عشر:لو أصّر الجاني في إستیفاء الحد
الخامس عشر:لا یضمن المقتص سرایة القصاص
السادس عشر:في ضمان التعدّي عن الحد الشرعي
السابع عشر:لو وقع النزاع في قطع الزیادة بین الجاني و الولی
الثامن عشر:یجري القصاص في الاطراف
الاولی:في حضور بعض الاولیاء دون بعض
الثانیة:إذا زادوا علی الواحد
الثالثة:لو أقرّ أحد الولیین أن شریکه عفا عن القصاص
الرابعة:إذا اشترک الاب و الاجنبي في قتل ولده أو المسلم و الذمي في قتل ذمي
الخامسة:للمحجور علیه إستیفاء القصاص
السادسة:إذا قتل جماعة علی التعاقب
السابعة:لو وکّل في إستیفاءالقصاص فعزله قبل القصاص
الثامنة:لا یقتص من الحامل حتی تضع
التاسعة:لو قطع ید رجل ثمّ قتل الاخر
العاشرة:إذا هلک قاتل العمد
الحادیة عشر:لو إقتص من قاطع ید ثمّ مات المجني علیه بالسرایة
الثانیة عشر:لو قطع ید انسان فعنا المقطوع ثم قتله القاطع
فروعات وتنبیهاتالثانیة:إذا زادوا علی الواحد
الثالثة:لو أقرّ أحد الولیین أن شریکه عفا عن القصاص
الرابعة:إذا اشترک الاب و الاجنبي في قتل ولده أو المسلم و الذمي في قتل ذمي
الخامسة:للمحجور علیه إستیفاء القصاص
السادسة:إذا قتل جماعة علی التعاقب
السابعة:لو وکّل في إستیفاءالقصاص فعزله قبل القصاص
الثامنة:لا یقتص من الحامل حتی تضع
التاسعة:لو قطع ید رجل ثمّ قتل الاخر
العاشرة:إذا هلک قاتل العمد
الحادیة عشر:لو إقتص من قاطع ید ثمّ مات المجني علیه بالسرایة
الثانیة عشر:لو قطع ید انسان فعنا المقطوع ثم قتله القاطع
الاول:لو کان المجني علیه فاقد الاصابع فقطعه الجاني
الثاني:لو عالج الجاني نفسه وبُریء
الثالث:هل تشمل الوصیة الدیة
الرابع:لو أراد الجاني أن یقتصّ من نفسه
الخامس:لو تعلق الراس بالجسد بعد قطعه
السادس:لو إختلف الشاهدان في مقدار مصالحة الورثة
السابع:هل العبرة في الجنایات بالحال او المال؟
الثامن:توزیع القصاص علی النفس
الثاني:لو عالج الجاني نفسه وبُریء
الثالث:هل تشمل الوصیة الدیة
الرابع:لو أراد الجاني أن یقتصّ من نفسه
الخامس:لو تعلق الراس بالجسد بعد قطعه
السادس:لو إختلف الشاهدان في مقدار مصالحة الورثة
السابع:هل العبرة في الجنایات بالحال او المال؟
الثامن:توزیع القصاص علی النفس
- النوران الزهراء والحوراء
- الأقوال المختارة في احکام الصلاة سنة 1436هـ
- الکافي في اصول الفقه سنة 1436هـ
- في رحاب الخير
- الغضب والحلم
- إیقاظ النائم في رؤیة الامام القائم
- الضيافة الإلهيّة وعلم الامام
- البداء بين الحقيقة والافتراء
- سيماء الرسول الأعظم محمّد (ص) في القرآن الكريم
- لمعة من النورین الامام الرضا (ع) والسیدة المعصومة(س)
- الدوّحة العلوية في المسائل الافريقيّة
- نور الآفاق في معرفة الأرزاق
- الوهابية بين المطرقة والسندانه
- حلاوة الشهد وأوراق المجدفي فضيلة ليالي القدر
- الوليتان التكوينية والتشريعية ماذا تعرف عنها؟
- الصّارم البتّار في معرفة النور و النار
- بريق السعادة في معرفة الغيب والشهادة
- الشخصية النبوية على ضوء القرآن
- الزهراء(س) زينة العرش الإلهي
- مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
- نور العلم والعلم نور
- نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل
- دروس الیقین فی معرفة أصول الدین
- في رحاب اولى الألباب
- الله الصمد في فقد الولد
- في رواق الاُسوة والقدوة
- العلم الإلهامي بنظرة جديدة
- أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم
- الانسان على ضوء القرآن
- إجمال الكلام في النّوم والمنام
- العصمة بنظرة جديدة
- الشباب عماد البلاد
- الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين
- النور الباهر بين الخطباء والمنابر
- التوبة والتائبون علی ضوء القرآن والسنّة
- القصاص علی ضوء القرآن والسّنة الجزء الثاني
- القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الثالث
- القول الرشید فی الإجتهاد و التقلید 2
- القول الرشيد في الاجتهاد والتقليد 1
- القصاص على ضوء القرآن والسنّة الجزء الاول
- الأقوال المختارة في أحكام الطهارة الجزء الأوّل
- أحكام السرقة على ضوء القرآن والسنّة
- الهدى والضلال على ضوء الثقلين
- في رحاب حديث الثقلين
- المأمول في تكريم ذرية الرسول 9
- عصمة الحوراء زينب 3
- عقائد المؤمنين
- النفحات القدسيّة في تراجم أعلام الكاظميّة المقدّسة
- قبس من أدب الأولاد على ضوء المذهب الإمامي
- حقيقة الأدب على ضوء المذهب
- تربية الاُسرة على ضوء القرآن والعترة
- اليقظة الإنسانية في المفاهيم الإسلامية
- هذه هی البرائة
- من لطائف الحجّ والزيارة
- مختصر دليل الحاجّ
- حول دائرة المعارف والموسوعة الفقهية
- رفض المساومة في نشيد المقاومة
- لمحات قراءة في الشعر والشعراء على ضوء القرآن والعترة :
- لماذا الشهور القمرية ؟
- فنّ الخطابة في سطور
- ماذا تعرف عن العلوم الغريبة
- منهل الفوائد في تتمّة الرافد
- سهام في نحر الوهّابية
- السيف الموعود في نحراليهود
- لمعة من الأفكار في الجبر والاختيار
- ماذا تعرف عن الغلوّ والغلاة ؟
- الروضة البهيّة في شؤون حوزة قم العلميّة
- النجوم المتناثرة
- شهد الأرواح
- المفاهيم الإسلامية في اُصول الدين والأخلاق
- مختصر دليل الحاجّ
- الشهيد عقل التاريخ المفكّر
- الأثر الخالد في الولد والوالد
- الجنسان الرجل والمرأة في الميزان
- الشاهد والمشهود
- محاضرات في علم الأخلاق القسم الثاني
- مقتل الإمام الحسين 7
- من ملكوت النهضة الحسينيّة
- في ظلال زيارة الجامعة
- محاضرات في علم الأخلاق
- دروس في علم الأخلاق
- كلمة التقوى في القرآن الكريم
- بيوتات الكاظميّة المقدّسة
- على أبواب شهر رمضان المبارک
- من وحي التربية والتعليم
- حبّ الله نماذج وصور
- الذكر الإلهي في المفهوم الإسلامي
- السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
- شهر رمضان ربيع القرآن
- فاطمة الزهراء مشكاة الأنوار
- منية الأشراف في كتاب الإنصاف
- العين الساهرة في الآيات الباهرة
- عيد الغدير بين الثبوت والإثبات
- بهجة الخواصّ من هدى سورة الإخلاص
- من نسيم المبعث النبويّ
- ويسألونک عن الأسماء الحسنى
- النبوغ وسرّ النجاح في الحياة
- السؤال والذكر في رحاب القرآن والعترة
- نسيم الأسحار في ترجمة سليل الأطهار
- لمحة من حياة الإمام القائد لمحة من حياة السيّد روح الله الخميني ومقتطفات من أفكاره وثورته الإسلاميّة
- قبسات من حياة سيّدنا الاُستاذ آية الله العظمى السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي «قدّس سرّه الشريف »
- طلوع البدرين في ترجمة العلمين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الأمام الخميني 0
- رسالة من حياتي
- الكوكب السماوي مقدّمة ترجمة الشيخ العوّامي
- الكوكب الدرّي في حياة السيّد العلوي 1
- الشاكري كما عرفته
- كيف أكون موفّقآ في الحياة ؟
- معالم الصديق والصداقة في رحاب أحاديث أهل البيت
- رياض العارفين في زيارة الأربعين
- أسرار الحج والزيارة
- القرآن الكريم في ميزان الثقلين
- الشيطان على ضوء القرآن
- الاُنس بالله
- الإخلاص في الحجّ
- المؤمن مرآة المؤمن
- الياقوت الثمين في بيعة العاشقين
- حقيقة القلوب في القرآن الكريم
- فضيلة العلم والعلماء
- سرّ الخليقة وفلسفة الحياة
- السرّ في آية الاعتصام
- الأنفاس القدسيّة في أسرار الزيارة الرضويّة
- الإمام المهدي عجل الله تعالی فرجه الشریف وطول العمر في نظرة جديدة
- أثار الصلوات في رحاب الروايات
- رسالة أهل البيت علیهم السلام سفينة النجاة
- الأنوار القدسيّة نبذة من سيرة المعصومين
- السيرة النبوية في السطور العلوية
- إشراقات نبويّة قراءة موجزة عن أدب الرسول الأعظم محمّد ص
- زينب الكبرى (سلام الله علیها) زينة اللوح المحفوظ
- الإمام الحسين (علیه السلام) في عرش الله
- رسالة فاطمة الزهراء ليلة القدر
- رسالة علي المرتضى (علیه السلام) نقطة باء البسملة
- الدرّ الثمين في عظمة أمير المؤمنين - علیه السلام
- وميض من قبسات الحقّ
- البارقة الحيدريّة في الأسرار العلويّة
- رسالة جلوة من ولاية أهل البيت
- هذه هي الولاية
- رسالتنا
- دور الأخلاق المحمّدية في تحكيم مباني الوحدة الإسلاميّة
- أخلاق الطبيب في الإسلام
- خصائص القائد الإسلامي في القرآن الكريم
- طالب العلم والسيرة الأخلاقية
- في رحاب وليد الكعبة
- التقيّة في رحاب العَلَمَين الشيخ الأعظم الأنصاري والسيّد الإمام الخميني
- زبدة الأفكار في طهارة أو نجاسة الكفّار
- طالب العلم و السیرة الأخلاقیّة
- فاطمة الزهراء سلام الله علیها سرّ الوجود
الخامس عشر: لوقيل انما يمنع المرتد- الفطري أوالملّي- من القسامة، ولا يمكّنه الامام من ذلك لئلا يقدم على يمين كاذبة، باعتبار أنه كافر فلا يتورع عن الكذب؟
فيمكن أن يجاب:
أولا: ما دام المرتد مستحقا للقسامة لبقاء ولايته، فلا بأس بيمينه، ولذا تقبل أيمان الكفار في كل دعوى يتوجه بها عليهم.
وثانيا: يمكن فرض اليمين من الولي المرتد حال عدم علم الحاكم بارتداده لا بعد حلفه.
وثالثا: ربما يكون الحالف غير المرتد بناء على الاجتزاء بيمين الغير عن الولي.