العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٢)
خارج الفقه
خارج الأصول
اللمعة الدمشقیة
رجال (١٥)
١٢٠- شرح التجرید (٢٢٢)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٥)
■ المتفرقات (١٣)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (٢)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 29 رجب 1436 هـ - هل تجري الأصول الشرعية في دوران الأمر بين المحذورين؟ (85)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

هل تجري الأصول الشرعية في دوران الأمر بين المحذورين؟

لقد مرّ الكلام بالتفصيل في جريان البراءة العقلية في الدوران بين المحذورين، وأمّا بالنسبة إلى الأصول الشرعية فأصالة البراءة الشرعية فهل تجري في الدوران بين المحذورين مطلقاً أو عدم الجريان مطلقاً أو التفصيل بين الأصول. في المسألة وجوه بل أقوال:

قال المحقق النائيني قدس سره: أنه لا مجال لجريان أصالة الإباحة والبراءة الشرعية وإستصحاب عدم الوجوب والحرمة في دوران الأمر بين المحذورين إلّا أنه ليس عدم ذلك بملاك ومناط واحد، بل عدم جريان كل واحد منها بملاك يخصّه.

فأما عدم جريان أصالة الإباحة في الدوران فلوجوه:

الأول: إنّ دليل أصالة الإباحة إنما هو مختص بما إذا كان طرف الحرمة هو الإباحة والحلّ، لا الوجوب، كما يظهر هذا المعنى من قوله عليه السلام (كل شيء لك حلال وحرام فهو لك حلال) فالكلام عن الحلية والحرمة، لا الوجوب والحرمة فلا تشمل صورة دوران الأمر بين المحذورين الوجوب والحرمة، لإختلاف طرف الحرمة في الإباحة هو الحلية وفي الدوران هو الوجوب.

الثاني: ما أختاره من المبنى في دليل الحل بأنه مختص بالشبهات الموضوعية فلا تعم الشبهات الحكمية حتى تجري في الوجوب والحرمة.

الثالث: أنّ لإصالة الإباحة مدلول مطابقي وهو يتنافى مع المعلوم بالإجمال وهو العلم بجنس التكليف وهو الإلزام في الجملة.

فإنّ مفاد أصالة الإباحة هو الترخيص في العقل والشرك وهذا يتناقض ويتنافى مع العلم بالإلزام، وإن لم يكن لهذا العلم أشر عملي إلّا أن العلم بثبوت الإلزام المولوي في الجملة حاصل بالوجدان، ومع العلم به وجداناً لا يمكن جعل حكم ظاهري بإسم أصالة الإباحة يناقض بمدلوله المطابقي نفس ما تعلق به العلم، وذلك لأنّ الحكم الظاهري إنّما جعل في مورد الجهل بالحكم الواقعي، فمع العلم به وجداناً ولو إجمالاً لا يمكن جعل حكم ظاهري يتنافى بمدلوله المطابقي مع نفس ما تعلق به العلم.

وخلاصة الكلام: هناك فرق واضح بين أصالة الحل وبين أصالة البراءة والإستصحاب، فإنّ موارد جريان أصالة البراءة والإستصحاب إنما يكون في خصوص ما تعلّق بالفعل من الوجوب أو الحرمة، بمعنىأنه لو أجرى أصالة البراءة في الوجوب فلا يغنيه في كل طرف من الفعل أو الترك يغني عن جريانها في الطرف الآخر، فانّ معنى الإباحة هو الترخيص في الترك وبالعكس، ومن ثم كان مفاد أصالة الحل بمدلوله المطابقي ينافي ويناقض العذر المشترك المعلوم بالإجمال وهو جنس التكليف أي الإلزام.

الرابع: أنّ غاية ما يقصد من أصالة الإباحة هي العلم بالتكليف، والحال مع العلم بالتكليف ولو إجمالاً وهو العلم بجنس التكليف أي الإلزام لا مجال لأصالة الإباحة حينئذٍ لأنه حصلت الغاية من دونها، فإنّه في دوران الأمر بين المحذورين يقطع بجنس التكليف إجمالاً.

فلا معنى لجعل أصالة الإباحة حينئذٍ في دوران الأمر بين المحذورين.


 

ارسال الأسئلة