ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤٠/١٢/٢١ السیرة الذاتیة کتب مقالات الصور دروس محاضرات أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٥)
■ المتفرقات (١٣)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)

احدث ملفات

الدروس الحوزوية » خارج الفقه » عام 1436 - 1437 هـ » خارج الفقه - 23 ربیع الاول 1437هـ - حكم لباس الشهرة وما يلحق به من لبس الرجال ما يختص بالنساء وبالعكس (47)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

عطفاً على ما سبق: في حكم لباس الشهرة وما يلحق به من لبس الرجال ما يختص بالنساء وبالعكس، أمّا لباس الشهرة فقد مرّ الكلام فيه وأما لبس الرجال ما يختص بالنساء، وبالعكس فذهب المصنف إلى حرمته على الأحوط، كما أن الأحوط إستحباباً ترك الصلاة فيها وإن كان الأقوى عدم البطلان.

أمّا حرمة اللّبس للرجال زيّ النساء المختص بهن، فإن كان المقصود منه الدخول في زيهنّ أو غلبة التأنيث عليه ويسمى بالمخنث، فهذا محرم لكونه يصدق عليه هتك الحرمة والذلة وكذلك يصدق عليه ترويج الفساد والفاحشة والترغيب إليها في المجتمع الإسلامي، وأمّا إذا كان لبسه في داره وفي مدة قصيرة من دون أن يطلع عليه أحد أو مع إطلاع الزوجة وليس ذلك لغرض عقلاني كما في الأفلام السينمائية ، فإنّه لا دليل على حرمته، وعدم الدليل دليل العدم كما لو لبس النّعال المختص بالنساء، وكذا الحال في لبس المرأة في بيتها لباس زوجها أو ما يختص به. فإذا لبس كلّ واحد منهما ما تختص بالآخر، فإنّه تارة بقصد التشبه به أو التأنيث في الرجال أو الرجولة في المرأة وفهذا ممّا يدخل في الحرمة على الأشهر والأظهر، وربما يحتمل فيه الإجماع كما في الرياض، وتمسكاً بما ورد في الكافي بإسناده عن عمر بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حديث: (لعن الله.. المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال...) ([1])، هذا إذا قيل بإطلاق الخبر وعدم إنصرافه إلى المعنى المذكور من التأنيث والذكوريّة.

وقيل أن ظاهر الخبر أنه يتعرض إلى التشبه الأنوثي والذّكروري لا التشبه في الملابس وما يختص بكل واحد منهما، ويريد ذلك ما ورد في العلل بإسناده عن زيد بن علي عن علي عليه السلام: أنه رأى رجلاً به تأنيث في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال عليه السلام له: اُخرج من مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا لعنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ثم قال علي عليه السلام: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال([2]).

إلّا أنه أورد على الإستدلال بالحديث الأول بأن الإستظهار بكون الحديث يتعرض للتأنيث والرجولية فغير ظاهر وما ورد عن العلل على فرض حجيته، فإنّه كذلك غير ظاهر من كونه مفسّراً للحديث الأول.

نعم لا يبعد القول بأنه يكره أن يكون ثوب الرجل شبيهاً بثوب المرأة أو بالعكس، كما يظهر ذلك من موثقة سماعة بن مهران المروية في الكافي بإسناده عن أبي عبد الله عليه السلام في الرّجل يجرّ ثوبه، قال: إني لأكره أن يتشبه بالنساء([3]).

ويظهر من الخبر أنه في عصر الأئمة كانت النساء يلبس الثوب الطويل الذي يجرّ من خلقهن، فنهى الإمام عليه السلام من ذلك إلّا لفظ الكراهة في الخبر وإن لم يدَلّ على الكراهة المصطلحة والنهي التزيهي، إلّا أنّه كذلك لا تدل على خصوص الحرمة، وحينئذٍ لا يثبت بالخبر إلّا الكراهة المصطلحة من مرجوحية الفعل مع جواز إتيانه، فإنّه كلّ مكروه جائر كما هو المختار.

فرع: وأمّا بطلان الصلاة بعد القول بحرمة تشبه الرجال بالنساء وكذلك العكس فيما يختص بكل واحد منهما، وكذلك لباس الشهرة، فهل يوجب بطلان الصلاة، أي كما يحرم اللبس فهل يكون مانعاً عن صحة الصلاة كذلك؟ كما كان في الثوب المغصوب.

إختلف الأعلام في ذلك: ذهب صاحب كشف الغطاء قدس سره إلى البطلان تمسكاً بالملازمة بين الحكم التكليفي والحكم الوضعي وقد مرّ الكلام أن التحقيق خلاف ذلك، فإنّه لكل من التكليفي والوضعي حكمه ودليله المستقل فلا ملازمة بين الأمرين، فإن مجرد النهي عن أمر خارج عن ماهية الصلاة ولا تركب إتحادي بينهما لا يوجب فساد الصلاة كالنظر إلى الأجنبية بشهوة في صلاته، فإنّ÷ وإن فعل محرماً إلّا أنه لا يوجب بطلان صلاته لعدم التركب الإتحادي بل هو من التركب الإنضمامي كما مرّ تكراراً ومراراً، فليس كالصلاة في المكان الغصبي مما تكون حركات الصلاة كالركوع والسجود ومتحدة مع الغصب وعليه لو كان معه الساتر المباح فإنّه لا تبطل الصلاة وإن كان لابساً لباس الشهرة أو ما يختص بالنّساء، وإن كان الساتر هو نفسه لباس الشهرة أو لباس التشبيه، فإن قيل بسراية الحرمة من الشرط إلى المشروط، فإنّه يوجب بطلان الصلاة عندئذٍ فإنّه من النهي المتعلق بنفس العبادة فيوجب فسادها، وأمّا لو قيل بعدم السراية سراية الحرمة من الشرط إلى المشروط فلا يوجب البطلان وإن فعل محرّماً، كالنظر إلى الأجنبية بريته في الصلاة.

فمجرد حرمة لبس لباس الشهرة أو المرأة لا يوجب مانعيّته عن الصلاة، ولا يقاس بالثوب المغصوب للفرق بينهما، فإنّ الثاني من التركب الإتحادي مما يوجب النهي في العبادة الموجب لفسادها، بخلاف الأوّل فإنه من التركب الإنضمامي كما هو المختار.



([1]).الوسائل: باب 87 من أبواب ما يكتسب به الحديث الأول.

([2]).الوسائل: باب 87 من أبواب ما يكتسب به الحديث الثاني.

([3]).الكافي: 6: 458 الحديث 12.

ارسال الأسئلة