ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤٠/١٢/٢١ السیرة الذاتیة کتب مقالات الصور دروس محاضرات أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٥)
■ المتفرقات (١٣)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1436 - 1437 هـ » خارج الأصول - 14 ربیع الاول 1437 هـ - بيان مقولة الشيخ الأنصاري قدس سره في المشكوك الخروج عن محل الإبتلاء (38)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

عطفاً على ما سبق في بيان مقولة الشيخ الأنصاري قدس سره في المشكوك الخروج عن محل الإبتلاء، فإنّه يقال بالإحتياط من باب إطلاق أدلّة المحرّمات، فإن دليل حرمة شرب الخمر مثلاً مطلق يشمل ماذا كان مبتلىبه أو غير مبتلى به، وأنه قد قيّد الإطلاق فيما إذا علم بخروجه من مورد الإبتلاء فلا يجب الإجتناب عنه بدليل عقلي، لإستهجان النهي عما هو خارج عن محل الإبتلاء بحسب النظر العرفي والعقلائي، فيكون من المجمل المفهومي، لأنّ القدرة العادية الشرعيّة والتي يعبّر عنها بإمكان الإبتلاء ودخوله في محل الإبتلاء لها مراتب، ممّا يوجب إختلاف حسن الخطاب وإستهجانه بحسب إختلاف مراتبها، فإنّ الخمر الموجود في الظب الشمالي مثلاً فما يقطع بخروجه عن محل الإبتلاء وعدم التمكن العادي منه، مع أنّ الخمر الموجود في البلد مما يقطع بإمكان الإبتلاء به وحصول القدرة عليه، فيستهجن النهي عن الأول دون الثاني، ويبقى الكلام في الخمر الذي يوجد في البلاد المتوسطة بين القريبة والنائيّة، فقد يحصل الشك في القدرة العادية عليه وإمكان الإبتلاء به.

ولما كان القدر المتيقن من تقيد المطلقات هو ما علم خروجه عن محل الإبتلاء، فإنّه في صورة الشك يشك في إستهجان الخطاب، وحينئذٍ يصحّ التّمسك بإطلاق الأدلة الدالة على الحرمة، كما في مبحث العام والخاص، من أن التخصيص بالمحمل المفهومي المردّد بين الأقل والأكثر لا يمنع عن التمسك بالعام فيما عدا القدر المتيقن من التخصيص وهو الأقل، وفي المقّدرات البينيّة يجوز التمسك بالعام في الشبهات الموضوعية فضلاً عن الشبهات المفهوميّة إذا كان الترديد بين الأقل والأكثر، فالقدرة العادية في المقام المعبّر عنها بإمكان الإبتلاء وعدمه لها مراتب، وأنها توجب إختلاف حسن الخطاب والتكليف بحسب إختلاف مراتب القدرة، وربما العرف يشك في حصول القدرة في بعض المراتب كالشك في الخمر بين البلدين القريب والبعيد وهذا يستلزمه الشك في حسن الخطاب وإستهجانه، وفي حسن التكليف وعدمه.

وإذا كان الإجمال في القيد والتخصيص من حيث المفهوم من جهة المخصص أو المقيّد العقلي فإنه لا يسري إجمالها إلى العام أو المطلق، وفي هذا الحال لا إشكال في التمسك بإطلاق أدلة المحرمات الواردة في الكتاب والسنةفي كل ما يشك في حصول القدرة العادية وعدمها، ونتيجة ذلك أنه يكون حال ما شك في خروجه عن مورد الإبتلاء حال ما علم بدخوله في مورد إلّا بقدر فيجب الإجتناب في كليهما من الطرف الآخر، فيتنجز العلم الإجمالي ولا يوجب الشك في خروج طرف من مورد الإبتلاء إنحلال العلم الإجمالي وعدم فعليته في الطرف الآخر.

فيتمسك بالعام في المخصصات اللبنية والسّر في ذلك أن الشك في المخصصات العقليّة كالشك في الثقدرة العادية ليس في أصل التخصيص كما كان في المخصصات اللفظيّة، بل الشك في إنطباق عنوان المخصص على الشيء الخارجي وحينئذٍ لا يسري إجمال المخصص اللّبي إلى العام، بل يصّح التمسّك به، فما يقال من أنه لا يتمسك بالعام في الشبهات الموضوعية عند إجمالها فهذا في التخصيص اللفظي دون التخصيص اللبي والعقلي.

هذا خلاصة ما أفاده شيخنا الأعظم قدس سره، ثم اشكل على نفسه: بأن المخصصات اللُبّية إليّ تحف بالكلام كما في المقام يسرى إجمالها إلى العام، وتكون حكماً كالمخصصات اللفظيّة المتصلة المجملة.

وبعبارة أخرى: المخصص العقلي لمّا كان ضرورياً كما في المقام حيث يستهجن عقلاً النهي عما لا يمكن الإبتلاء، وأنّه لا يُقدم عليه مادةً، فإنّ حكمه حينئذٍ حكم المخصص المجمل المتصل في سراية إجماله إلى العام فلا يتمسك بالعام عندئذٍ ويسقط عن كونه قابلاً للتمسك به عند الشك.

ارسال الأسئلة