ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤٠/١١/١٣ السیرة الذاتیة کتب مقالات الصور دروس محاضرات أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٥)
■ المتفرقات (١٣)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)

احدث ملفات

الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1436 - 1437 هـ » خارج الأصول - 14 جمادي الأولی 1437 هـ - الإشكال الرابع (66)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

الإشكال الرابع

عطفاً على ما سبق من بيان ما قيل من الإشكالات الواردة على من قال بالبراءة في الأقل والأكثر الإرتباطيين في العلم الإجمالي وهذه الإشكالات في الأصل إنّما هي وجوه من تمسك بقاعدة الإشتغال في الإرتباطيين كما عند المشهور وهو المختار، ولكن مسايرة مع القائل بالبراءة وأنّه يرد على قوله إشكالات ومناقشة وجواب هذه الإشكالات نذكر الإشكال الرابع في المقام.

وقد قرّر ذلك بوجوه ثلاثة تشترك كلّما في أنّ الإشتغال اليقيني يقتضي البراءة اليقينية ولا تحصل ذلك إلّا بالإتيان بالأكثر.

الوجه الأول: إذا كان التكليف قطعاً كأقم الصلاة، فلابدّ من الإمتثال العلمي في ذلك، فإنّ العقل يستقل بعدم كفاية الإمتثال الإحتمال للتكليف القطعي، لأنه من البديهي أن الإمتثال الإحتمالي فيما إذا كان التكليف إحتمالياً، وأمّا مع التكليف القطعي فإنّه يقتضي الإمتثال القطعي، ومن ثم وجب الإمتثال بالأكثر، لأنّ العلم بإشتغال الذمة يقتضي العلم بالفراغ عقلاً، ولا يكتفي إحتمال الفراغ لتنجز التكليف وذلك بالعلم به ولو بعلم إجمالي، وحينئذٍ يتم البيان الذي يحكم العقل إستقلالاً بتوقف صحة العقاب عليه، فإنّ الذي لا يعاقب عليه لو لم يكن بيان، ولكن في المقام مع هذا الوجه يكون البيان، فلو صادف التكليف في الطرف الآخر غير المأتي به لو أراد أن يأتي بالأقل فقط، فإنّه لا يكون العقاب على ترك الأكثر من العقاب بلا بيان حتى يقال بأصالة البراءة فلا يجوز الإقتصار على الأقل عقلاً، نثبت المطلوب من إتيان الأكثر في الإرتباطيين، لأنّه يشك مع إتيان الأقل في الإمتثال والخروج عن عهدة التّكليف المعلوم ولو إجمالاً، ولا يحصل العلم بالإمتثال إلّا بعد ختم الجزء المشكوك فيه، ولو علمنا تفصيلاً بوجوب الأقل المردد بين كونه لا بشرط أو بشرط شيء هو عين العلم الإجمالي بالتكليف المردد بين الأقل والأكثر، ولا يعقل أن أن يكون مثل هذا العلم التفصيلي موجباً للإنحلال، وإلّا يلزم أن يكون العلم الإجمالي موجباً لإنحلال نفسه.

فأراد المستشكل أن يرد هذا الوجه والإشكال، بأن الإشتغال اليقيني وإن كان يقتضي البراءة اليقينية إلّا أن ثبوت الإشتغال إنّما هو بمقدارب تمامية الحجة والعلم بالتكليف، ومن المعلوم أنه في المقام لم تقم الحجة الأعلى وجوب الأقل، وأمّا الزيادة فمشكوك فيها بالشك البدوي، فغنّه من الضروري حكم العقل بوجوب الأقل، والأكثر ليس إلّا الأقل مع الزيادة، والأقل في تعلق التكليف به لا يختلف بين أن يكون وعده أو يضم إليه الزيادة، فذات الأقل على كل حال واجب، ووجوبه لا ينافي وجوب شيء آخر أو عدم وجوبه، فلنا علم تفصيلي بالأقل وشك يدوي في الزائد، فليس الشك في مقدار الأقل، وأنها الشك في الزيادة، فليس لنا علم إجمالي بالأقل والأكثر من الأول حتى يحتاج إلى الإنحلال، بل عن علم تفصيلي بالأقل ولك بددي بالزائد. فتأمل.

ارسال الأسئلة