ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤٠/١١/١٦ السیرة الذاتیة کتب مقالات الصور دروس محاضرات أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٥)
■ المتفرقات (١٣)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1436 - 1437 هـ » خارج الأصول - 19 رجب 1437 هـ - مقولة المحقق النائیني قدس سره في بيان النسبة بين حديث من زاد وحديث لا تعاد (98)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

عطفاً على ما سبق في بيان النسبة بين حديث من زاد وحديث لا تعاد.

ذهب المحقق النائيني قدس سره إلى أنّ المراد من الزيادة في الصلاة تارة من غير سنخ الصلاة لا في أقوالها ولا أفعالها وأخرى من سنخها في الأقوال وثالثة من سنخها في الأفعال، فلو كانت الزيادة من القسم الأوّل كحركة اليد في الصلاة فلو أريد انطباق عنوان الزيادة في الصلاة بما هي زيادة صلاتية، فلابدّ أن تكون حركة اليد حينئذٍ بقصد الجزئية في الصلاة وأنها دخيلة في ماهية الصلاة، وإلّا فمن يحرك يده من دون قصد الجزئية لا تسمى زيادة في الصلاة وأنه زاد في صلاته وإن كان من القسم الثاني من سنخ الأقوال وهذا أنها يصدق في مثل القرآن والدعاء والذكر ولا يصدق في مثل كلام الآدمي فهذا أيضاً في صدق الزيادة في الصلاة يرجع إلى قصد الجزئية في المأتي به، فإذا أتى بذكر بقصد الجزئية والموارد ولم يكن في أصل المأمور به، فهذه من الزيادة المبطلة للصلاة، إذ أنها من البدعة والتشريع المحرّم.

وأمّا القسم الثالث فيما لو كانت الزيادة من سنخ الأفعال لزيادة ركوع، فإن صدق الزيادة لم يتوقف على قصد الجزئية كما كان في الأوليين.

ولكن إنّما يتم عنوان الزيادة في الركوع وإن لم يكن بقصد الجزئية فيما لم يقصد بالركوع عنوان آخر كالإنحناء لأخذ شيء من الأرض مثلاً وكذلك في السجدة فلو أتى بها بعنوان سجدة الشكر أو سجدة العزيمةفإنها لا تعّد من السجدة الزائدة لأنه عندما يقصد من سجدته الثانية سجدة الشكر، فمعناه إنّ هذه السجدة لم تكن من الصلاة.

وإذا قيل: إنّ في بعض الروايات تنهى عن بعض القراءات في الصلاة، وفي بعضها الآخر تذكر علل خاصة، فإنّما لم يسجد لأية السجدة العزيمة في الصلاة لأن السجدة زيادة في الصلاة، فما نفعل بهذه الروايات ورواية من زاد فإنّها توجب الزيادة البطلان.

فإنّه يقال ربما الزيادة التي تكون من سنح أعمال الصلاة تارة تكون بعنوان مستقل أي زيادة إستقلالية كزيادة صلاة في صلاة وأخرى بنحو التبعي، والأول لا تسمى الزيادة بالزيادة حينئذٍ، وتكون كمن يصلّي صلاة في صلاة ومثل هذه الزيادة لا تضر ولا توجب البطلان، ويشهد على ذلك ما ورد في بعض الروايات أنه من كان مشغولاً بصلاة يومية وفي أثناء ما حصلت آيات كزلزلة، فإنّ÷ يصلي الآيات في أثناء صلاته ثم يكملها فيكون قد صلى صلاة في صلاة، ومثل هذه الزّيادة لا توجب البطلان.

وإن قيل: قد فاتت الموالات عندئذٍ بين أفعال الصلاة، فيقال لا يضرّ ذلك لو كان هناك واجب أهّم، فإنّ÷ يقدّم ثم يأتي بالمهم أعم من أن يكون اتيان الأهم قبل المهم أو في وسطه، ويشهد لذلك أنه من قال بوجوب سجدتي السّهو لمن سهى في صلاته وإنّه يأتي بها بعد الصلاة مباشرة، فمن نسيها وتذكرها في صلاة أخرى، فإنّه يأتي بها وإن كانت في وسط الصلاة مثلاً ولا تضر بصلاته لكونها تحمل عنواناً مستقلاً فلا يصدق عليها الزيادة في الصلاة حتى تكون موجبة لبطلانها.

هذا ما ذهب إليه المحقق النائيني إجمالاً مع تسهيل وتوضيح فيما قاله في هذا الباب إلّا أنّه أورد عليه جملة من المناقشات فتأمل.

ارسال الأسئلة