ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤٠/١٢/٢١ السیرة الذاتیة کتب مقالات الصور دروس محاضرات أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٥)
■ المتفرقات (١٣)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)

احدث ملفات

الدروس الحوزوية » خارج الفقه » عام 1437 - 1438 هـ » خارج الفقه - 8 صفر 1438 هـ - مسألة 29: إذا كان الرجل يصلّي وبحذائه أو قدامه إمرأة من غير أن تكون مشغولة بالصلاة لا كراهة ولا اشكال (26)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

مسألة 29: إذا كان الرجل يصلّي وبحذائه أو قدامه إمرأة من غير أن تكون مشغولة بالصلاة لا كراهة ولا اشكال، وكذا العكس، فالاحتياط أو الكراهة مختص بصورة اشتغالهما بالصلاة.

أقول: عطفاً على ما سبق وتفريعاً لما مر وتنبيهاً فيما ذُكر أن الحكم المذكور من الحرمة أو الكراهة في تقدم المرأة أو محاذاتها في صلاتها لصلاة الرجل في مكان واحد إنّما هو باعتبار إشتغالهما بالصلاة، أما لو صلّى الرجل وبجنبه إمرأة أو أمامه إمرأة، فإنّه لا يضرّ ذلك بصلاته، وكذلك العكس، وهذا ما تسالم عليه الأصحاب كما هو المختار كما ورد تصريحه في النصوص الدّالة على الجواز وعدم الإشكال كما تقدم في طائفتي الروايات الدّالة على المنع أو الدالة على الجواز.

ومنها: صحيحة ابن أبي يعفور.

لا بأس أن تصلّي والمرأة بحذاك بالستر أو قائمة([1]). وغيره.

هذا في صلاة الرجل وكذلك العكس في صلاة المرأة فإنه لا اشكال في صلاتها لو كان الرجل أمامها أو بحذاتها غير مشغول بصلاة سواء كان جالساً أو قائماً كما دلت عليه النصوص والتي منها صحيحة ابن مسلم الواردة في المرأة تزامل الرّجل في المحمل كما تقدمت.

مسألة 30 ـ الأحوط ترك الفريضة على سطح الكعبة وفي جوفها اختياراً ولا بأس بالنافلة، بل يستحب أن يصلّي فيها قبال كل ركن ركعتين، وكذا لا بأس بالفريضة في حال الضرورة، وغذا صلّى على سطحها فاللازم أن يكون  قباله في جميع حالاته شيء من فضائها ويصلّي قائماً، والقول بأنه يصلّي مستلقياً متوجهاً إلى البيت المعمور أو يصلي مضطجعاً ضعيف.

أقول: يقع الكلام في مسألة جديدة تتعلق بمكان المصلّي وهي الصلاة على سطح الكعبة وفي جوفها في الفريضة والنافلة وفي حالة الاختيار والاضطرار، فالمسألة صور فما حكم كل صورة:

أما الصورة الاولى: لو أراد الصلاة على سطح الكعبة اختياراً في فريضة، فذهب المشهور إلى ترك ذلك وعند المصنف من الأحوط الوجوبي ترك صلاة الفريضة على سطح الكعبة.

وأمّا الصورة الثانية: كذلك الحال لمن أراد الصلاة فريضةً في جوف الكعبة، فالأحوط مطلقاً الاجتناب عنه تمسكاً بوجوه:

الأول: أن نصوص استقبال القبلة دلّت بظاهر وللإنصراف على التوجه إلى الكعبة، ومقتضى التوجّه أن تكون المغايرة بين موقف المتوجه وما يتوجه إليه وهذا إنّما يصدق لو كان خارجاً عن الكعبة سواء على سطحها أو جوفها، فإنه لا يصدق التوجه وقوله تعالى ﴿فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾، فلا يصدق التوجه لغة وعرفاً على من كان واقفاً على سطح الكعبة إما بنحو القطع والجزم أو لا أقل من جهة للانصراف أي انصراف التوجه إلى شيء أمامه يتوجه إليه.

الثاني: تمسكاً بروايات منها صحيحة الاستاد ومنها ضعيفة، فمن الأوّل: صحيحة محمد بن مسلم المروي في الكافي عن أحدهما عليهما السلام كما رواه الشيخ في التهذيب أيضاً.

قال: لا تصل المكتوبة في الكعبة([2]).

وجه الإستدلال: لا تصل نهي ويحمل بظاهره على المنع والحرمة.

وكذلك ما ورد في صحيحة معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام.

قال: لا تصلّ المكتوبة في جوف الكعبة، فإنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يدخل الكعبة في حج ولا عمرة، ولكنّه دخلها في الفتح فتح مكة، وصلّى ركعتين بين العمودين ومعة سامة بن زيد([3]).

ومن الثاني: ما رواه الصدوق في حديث المناهي.

قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الصلاة على ظهر الكعبة.

وجه الإستدلال: يدل المتن بظاهره على المنع إلّأ أنه ضعيف السند أولاً: لضعف طريق الصدوق إلى شعيب بن واقد الواقع في السند، وثانياً لكون شعيب نفسه مجهولاً، فلا يعتمد على الخبر الضعيف إلّا إذا ثبت عمل المشهور به.

وكذلك ما رواه الكليني باسناده عن عبد السلام بن صالح عن الإمام الرضا عليه السلام: في الذي تدركه الصلاة وهو فوق الكعبة قال: إن قام لم يكن له قبلة، ولكن يستلقي على قفاه، ويفتح عينيه إلى السّماء، ويعقد بقلبه القبلة التي في السماء البيت المعمور([4]).

وجه الإستدلال: قوله× (ان قام لم يكن له قبلة) أي كيف يتوجه إلى القبلة وما هي قبلته وهو فوقها أو في جوفها.

ولكن السند ضعيف أيضاً، كما الرواية تعّد من الشواذ، كما ادعى الإجماع على خلافها فلا يعتمد عليها ويكفي العمل بالروايتين الأولى ولأجلهما اختار الشيخ قدس سره في الخلاف والتهذيب وحجّ النهاية والمهذّب المنع كما ادعى الإجماع على المنع في الكون على السطح سطح الكعبة في صلاة فريضة.

ولكن أورد على الصحيحتين أنهما معارضتان بموثقة يونس بن يعقوب.

قلت لأبي عبد الله عليه السلام: حضرت الصلاة المكتوبة، وأنا في الكعبة، أنا وأصلي فيها؟ قال عليه السلام: صلّ.

ومقتضى الجمع بين المتعارضين بالنهي والجواز أن يحمل النهي على التنزيه ممّا يدل على الكراهة، فيجوز الصلاة على سطح الكعبة أو في جوفها على كراهة وفي المقام كلام وتفصيل يأتينا إن شاء الله تعالى.



[1]) (.الوسائل: باب 4 من أبواب مكان المصلي الحديث الخامس.

[2]) (.الوسائل: باب 17 من أبواب القبلة الحديث الأول.

[3]) (.الوسائل: باب 17 من أبواب القبلة الحديث الثالث.

[4]) (.الوسائل: باب 19 من أبواب القبلة الحديث الثاني.

ارسال الأسئلة