العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٤)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (٢)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1437 - 1438 هـ » خارج الأصول - 13 ربيع الأول 1438 هـ - قاعدة لا ضرر كما تجري في الأحكام الوجودية وحاكمة عليها، كذلك تجري في الأحكام العدمية وحاكمة عليها (37)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

يقع الكلام في تتمة التنبيه السادس حيث ذهب بعض الأعلام إلى أنّ قاعدة لا ضرر كما تجري في الأحكام الوجودية وحاكمة عليها، كذلك تجري في الأحكام العدمية وحاكمة عليها، فكما يرتفع الحكم الوجودي الضرري الشرعي كذلك يرتفع الحكم العدمي الضرري والعدم نفي ولا ضرر نفي، فنفي النفي يوجب ثبوت الحكم، وضرب لذلك بمثالين: للفاضل التوني في الحابس والمحبوس وشرد الدابة بسبب الحسب  فلو لم يضن الحابس للزم الضرر على المحبوس وهو منفي فيوجب الضمان على الحابس، وللسيد اليزدي في الزوج الممتنع عن نفقة زوجته، فجار لحاكم أن يطلقها، وإلّا لزم الضرر على الزوجة المنفي بالقاعدة وحديث لا ضرر.

وقد أشكل المحقق النائيني على الكبرى والصغرى كما مرّ تفصيل ذلك، ثم أشكل سيدنا الخوئي على استاذه في منع الكبرى بأنه يمكن جعل العدم خلافاً للنائيني حيث منع ذلك.

ثم أيدّ اشكاله على الصغريات المذكورة بعدم انطباق الكبرى عليها بأنّ حديث لا ضرر ناظر إلى عالم التشريع والضرر الذي يكون من قبل جعل الشارع دون ما كان من قبل المكلّف فإنّ إقدامه على الضّرر، لا ينفيه الشارع المقدس بحديث لا ضرر فلا يشمل تدارك الضرر الواقع في الخارج بأي سبب ولا فرق في ذلك بين المسألتين.

وفي المسألة الثانية: إنّما فيها أمور ثلاثة وكلّها ليس الضرر فيها من الضرر الشرعي، وأمّا الأمور الثلاثة فهي:

1 ـ امتناع الزوج عن النفقة وهذا مما يوجب الضرر على المرأةولم يرخص الشارع في ذلك.

2 ـ وكون الطلاق بيد من بيده الساق أي الزوج.

3 ـ نفس العلقة الزوجية بينهما.

والثاني والثالث ليس من الضرر لإقدام الزوجة على الزواج ورضاها بذلك في مقابل المهر، وكذلك أمر الطلاق بيد الزوج لقبولها بذلك، فليس من قبل الشارع ضرر في عالم الجعل والتشريع حتى يرفع بالقاعدة وحديث لا ضرر.

نعم إذا قلنا أنّ للحاكم أن يطلّق في مثل إمتناع الزوجة عن النفقة، فهذا من جهة تدارك الضرر الذي نشأ من جهة عدم الإنفاق.

ومثل هذا لا يكون مشمولاً لحديث لا ضرر.

وإذا قيل: إنّما حكمنا بالضمان على الحاسب في المسألة الأولى تمسكاً بالحديث والقاعدة، كذلك جواز الطلاق للحاكم، فإنّه يقال بالنّقض وأنه كما لو لم يكن الضمان على الحابس لتضرر المحبوس، فكذلك لو لم يكن على المبحوس لتضرر الحابس بضمانه، وكذلك الضرر المترتب على جواز الطلاق على الزوج من زوال سلطنته على الطلاق، ومع التعارض بين الضررين لا ترجيح لأحدهما على الآخر.

وإن قيل: إن الحابس هو الذي أقدم على ضرر نفسه، وكذلك الزوج بإمتناعه عن النفقة الواجبة عليه، فلا يعارض به الضرر الواقع على المحبوس والزوجة، فيكون حينئذٍ تقديم ضرر الحابس على ضرر المحبوس لمرجح وهو الإقدام.

وأجيب عنه: أنه في الواقع لم يقدم الحابس على ضرر نفسه، بل أقدم على الضرر على المحبوس، وكذلك الزوج أقدم على ضرر زوجته، فماذا قيل بالضمان على الحابس دون المحبوس لإقدامه، فهذا يتوقف على ثبوت الحكم بضمان الحابس وكذلك يزول سلطنة الزوج، فلا يمكن إثباتهما بالإقدام على الضرر، فإنّه يلزمه الدور المصرّح بتوقف الضمان على الإقدام والإقدام على الضمان وهو باطل لتوقف الشيء على نفسه.

ولكن ربما يقال إنّه ليس من التوقف العلّي حتى لا يصح، بل من التوقف الإعتمادي تتوف سقوط شجرة على إعتمادها على أخرى وكذلك الثانية على إعتمادها على الأولى، فتأمل. هذا بحسب القاعدة في الباب إلّا أنّها وردت روايات خاصة في مسألة الإنفاق وهذا ما يأتينا تفصيله إن شاء الله تعالى.

ارسال الأسئلة