العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
خارج الفقه
خارج الأصول
اللمعة الدمشقیة
رجال (١٥)
١٢٠- شرح التجرید (٢٢٢)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
مهجة قلب الحسين عليه السلام وأصحابه - محرم الحرام ١٤٤٢ هـ (١٠)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٤)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٥)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (٣)

احدث ملفات

الدروس الحوزوية » خارج الفقه » عام 1437 - 1438 هـ » خارج الفقه - 26 ربيع الثاني 1438 هـ - فصل في الأمكنة المكروهة (57)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

فصل في الأمكنة المكروهة

قال المصنف قدس سره: وهي مواضع: أحدها: الحمام وإن كان نظيفاً، حتى المسلخ منه عند بعضهم ولا بأس بالصلاة على سطحه.

أقول: يقع الكلام في الأمكنة التي يكره فيها الصلاة، والمقصود من الكراهة في العبادات أي أقلّ ثواباً، لا بمعنى مرجوحية العمل ممّا يوجب الخزازة كما في المكروه المصطلح في الفقه الإسلامية الذي يعد من الأحكام التكليفية الخمسة تجوزاً ويقابله المستحب والمندب، وهما في طول الواجب والمحرّم، والخامس المباح ما كان متساوي الطرفين في الوجود والعدم فمن الأمكنة المكروهة: الصلاة في الحمام وإن كان طاهراً ونظيفاً، كما ذهب إليه المشهور نقلاً وتحصيلاً، وعن أبي الصلاح الحلبي في كتابه (الكافي في الفقه: 141) ذهب إلى الحرمة، وتردّد في فساد صلاته.

ومستند المشهور: دعوى الإجماع عليه بقسميه المحصّل والمنقول كما عن الخلاف والغيبة وجملة من النصوص التي تضمنت النهي عن الصلاة في الحمام.

منها: مرسلة عبد الله بن الفضل.

محمد بن يعقوب عن علي بن محمد بن عبد الله عن ابن البرقي عن أبيه عن عبد الله بن الفضل عمّن حدّثه:

عن أبي عبد الله عليه السلام: عشرة مواضع لا يصلّي فيها: الطين والماء والحمام والقبور ومسان الطريق، وقُرى النّمل، ومعاطف الإبل، ومجرى الماء، والسيخ والثلج([1]).

ومنها: نحوها مرسلة ابن أبي عمير عمن رواه عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.

ومنها: خبر النوفلي

الأرض كلها مساجد إلّا الحمام والقبر.

ومنها: ما رواه الشيخ بإسناده عن عبيد بن زرارة.

محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن صفوان عن القاسم بن محمد عن سليمان مولى طربال عمن عبيد بن زرارة .

قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: الأرض كلّها مسجد إلّا بئر غائط أو مقبرة أو حمام([2]).

والروايات ضعيفة السند إلّا أنها اجبر بعمل الأصحاب، وظاهر النهي وإن كان يدل على الحرمة، وربما بهذا الاعتبار ذهب الحلبي إلى الحرمة، إلّا أنها: أولاً: معارضة للإجماع المحكى عن الخلاف والغنية.

وثانياً: معارضة لموثقة عمار الدالة على الجواز.

محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب من علي بن خالد عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصّدق عن عمّار قال: سألت الصادق عليه السلام: عن الصلاة في بيت الحمام، فقال: إذا كان الموضع نظيفاً فلا بأس.

وقد نوقش السند باعتبار علي بن خالد، فإنّه لم يوثق، إلّا أنّه كيف ما كان فقد جمع بعض الأعلام بين الأخبار المتعارضة بجمل النهي على الكراهة، إلّا أنّه في الروايتين الأوليتين على الموضع النظيف، الأخيرة على الموضع غير النّظيف.

وأورد عليه: أولاً أن لازم ذلك كون جواز الصلاة في المكان النظيف والتجنب عن كلّ موضع معرض للنجاسة كما في مذابح الحيوانات التي هي أشدّ نجاسة من الحمام، وهذا يعني الغاء الخصوصية في دار الحمام، وهو خلاف الظاهر.

وثانياً: بناء على هذا الجمع التبرعي لم يبق مدرك ومستند للكراهة، لأنّه من الضروري أن الموضع النظيف تجوز فيه الصلاة من دون كراهة، وإن لم يكن نظيفاً فلا يجوز، فما هو مستند الكراهة.

فالصحيح أن تحمل الثالثة على الكراهة بقرينة الأوليتين مع الاختصاص بالموارد النظيفة، وأمّا في غير النظيفة أي المعرضة للنجاسة فلا يجوز، وهذا من الجمع العرفي في المقام.

ولكن أورد على الإيراد: أن من قال بالجمع الأوّل لو أراد من الموضع غير النظيف خصوص ما تكون نجاسته غير مسرية، أي ما دام لم تكن الرطوبة مسرية فيعد ذلك من مصاديق النظيف كالأرض النجسة اليابسة، فحينئذٍ لم يرد عليه الاشكالين كما هو واضح.

ونحو موثقة عمار صحيحة علي بن جعفر عليه السلام.

أنّه سأل أخاه موسى بن جعفر عليه السلام عن الصلاة في بيت الحمام فقال: إذا كان الموضع نظيفاً فلا بأس، يعني المسلخ([3]).

وقيل: بحمل بيت الحمام الوارد في الموثقة والصحيحة على المسلخ والمنزع أي البيت الذي ينزع فيه الثياب بقرينة ما جاء في الفقيه من زيادة قوله: (يعني المسلخ).

إلّا أنّه أورد عليه: أولاً بعدم صحة ذلك لأنّ الظاهر من التفسير إنّما هو من كلام الشيخ الصدوق كما هو دأبه في كثير من موارد الفقيه كما عن جماعة([4]).

وثانياً: لو ثبت أنه من كلام ابن جعفر عليه السلام، وصح أن يكون صارفاً للصحيحة بأنّ المراد من بيت الحمام أي المسلخ، ولكن لا يصلح أن يكون صارفاً للموثقة أيضاً.

نعم ربما يقال أن ظاهر إضافة البيت إلى الحمام مغايرة البيت مع الحمام، فيكون المراد من البيت المنزع والمسلخ، وحينئذٍ لا تصلح الموثقة والصحيحة لمعارضة ما تقدم من الطائفة الأولى الدالة على النهي عن الصلاة في الحمام.

فمن قال بالكراهة إنّما من جهة الإجماع الدّال على ذلك، كما أنّ الروايات ضعيفة السّند، فتأمل.

وأمّا كراهة الصلاة في المسلخ كما ذهب إليه بعض الأعلام كما عن النهاية (ص: 99) والأردبيلي (مجمع الفائدة والبرهان 2: 135)، فإنّه باعتبار الاستناد إلى شمول الحمام الوارد في النصوص له أيضاً، إلّا أنّ المشهور أنكر ذلك باعتبار ما جاء في تفسير بيت الحمام بالمسلخ ونفي البأس عنه كما في صحيحة علي بن جعفر المتقدمة، إلّا أنّه يصح ذلك لو كان التفسير (أي المسلخ) من الإمام عليه السلام نفسه إلّا أنّه لم يتضح ذلك لإحتمال أن يكون من الصدوق كما مرّ على ما هو وأبدين ابداء النظر عقيب نقل الخبر. وللحديث صلة إن شاء الله تعالى.

 



[1]) (.الوسائل: الباب 15 من أبواب مكان المصلي الحديث السادس والسابع.

[2]) (.الوسائل: الباب الأول من أبواب مكان المصلي الحديث الرابع.

[3]) (.الوسائل: باب 34 من أبواب مكان المصلي : الحديث الأول.

[4]) (. الجواهر: 8: 339.

ارسال الأسئلة