العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٥)
■ المتفرقات (١٢)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الفقه » عام 1437 - 1438 هـ » خارج الفقه - 15 جمادى الأولى 1438 هـ - لا بأس بالصلاة خلف قبور الأئمة عليهم السلام (67)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

مسألة 2: لا بأس بالصلاة خلف قبور الأئمة عليهم السلام، ولا على يمينها وشمالها، وإن كان الأولى الصلاة عند جهة الرأس.

أقول: يتعرض المصنف قدس سره في هذه المسألة إلى فرعين: الأول: يتعلق بالصلاة خلف قبور الأئمة عليهم السلام فهل فيه بأس؟ والثاني: هل الأفضل أن يصلّي عند جهة الرأس.

أمّا الأوّل: فقد مرّ بابلتفصيل أنّ المكروه هو الصلاة بين القبور وفي المقابر، وكذلك لو صلّى وأمامه القبر، فإنّه يكره ذلك إلّا إذا اتخذه قبلة فإنه يحرم ذلك، وإن ذهب صاحب الحدائق إلى التحريم في صورة الإستقبال مطلقاً، إلّا أنّه إستثنى من ذلك قبور الأئمة عليهم السلام فقال بجواز الإستقبال جمعاً بين الأخبار الدالة على عدم البأس أن يصلّي في المقابر وبين القبور كما في صحيحتي علي بن يقطين عن الإمام الكاظم عليه السلام ومعمّر بن خلّاد عن الإمام الرضا عليه السلام.

وإنّما جاز الصلاة خلف قبور الأئمة الطاهرين عليهم السلام كما ذهب إليه المشهور بل ممّا تسالم عليه الأصحاب، ويدل عليه طائفة من الروايات منها مطابقة عبد الله الحميري المروي في التهذيب:

محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود عن أبيه عن محمد بن عبد الله الحميري قال:

كتبت إلى الفقيه عليه السلام أسأله عن الرجل يزور قبور الأئمة عليهم السلام هل يجوز أن يسجد على القبر أم لا؟

وهل يجوز لمن صلى عند قبورهم عليهم السلام أن يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلةً ويقوم عند رأسه ورجليه؟

وهل يجوز أن يتقدّم القبر ويصلي ويجعله خلفه أم لا؟

فأجاب وقرأت التوقيع ومنه نسخت: أمّا السجود على القبر فلا يجوز في نافلة ولا في فريضة ولا زيادة بل يضع خده الأيمن على القبر، وأمّا المصلاة، فإنها خلفه يجعله الأمام، ولا يجوز أن يصلّي بين يديه، لأن الإمام لا يتقدم، ويصلي عن يمينه وشماله([1]).

ومنها: مثله عن الإحتجاج عن الحميري عن صاحب الزمان عليه السلام إلّا أنّه قال: ولا يجوز أن يصلّي بين يديه ولا عن يمينه ولا عن يساره لأنّ الإمام لا يتقدم عليه ولا يساوى.

ومنها: خبر محمد بن البصري المروي عن مزار ابن قولويه، قال الصادق عليه السلام في حديث زيارة الإمام الحسين عليه السلام: من صلّى خلفه صلاة واحدة يريد بها الله تعالى، لقي الله يوم يلقاه وعليه من النور ما يغشى له كل شيء يراه.

ومنها: خبر هشام بن سالم.

وبالإسناد عن الأصم عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام:

في حديث طويل أنه قيل للصادق عليه السلام: هل يزار والدك؟ قال: نعم ويصلّي عنده، قال: ويصلّي خلفه ولا يتقدم عليه([2]).

ومنها: رواية الحسن بن عطية عن الإمام الصادق عليه السلام.

قال: إذا فرغت من التسليم على الشهداء أتيت قبر أبي عبد الله عليه السلام تجعله بين يديك ثم تصلّي ما بدا لك.

وجه الإستدلال: إنّ مفاد هذه الروايات جواز الصلاة خلف قبور الأئمة عليهم السلام وتكون بمنزلة القيد للصحيحتين الدالتين في الظاهر على المنع.

الأولى: صحيحة معمّر بن خلاد.

محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن معاوية بن حكيم عن معمّر بن خلاد عن الرضا عليه السلام قال: لا بأس بالصلاة بين المقابر ما لم يتخذ القبر قبلة([3]).

والثانية صحيحة زرارة أو حسنته.

وفي العلل عن محمد بن موسى بن المتوكّل عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حمّاد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: الصلاة بين القبور، قال: بين خللها، ولا تتخذ منها قبلة، فإنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن ذلك، وقال: لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجداً، فإنّ الله عز وجل لعن الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد.

قال الشيخ الحر العاملي قدس سره: هذا محمول على الكراهة لما مرّ، ويحتمل الفسخ، ويحتمل أن يريد بالقبلة أن يصلّي إليه من جميع الجهات كالكعبة، وبالمسجد أن يصلّي فوق القبر لما مرّ في التوقيع والله أعلم إنتهى كلامه.

وخلاصة القول: أنه إن قيل بكراهة الصلاة مع استقبال القبر، فإنّه إستثنى من ذلك قبور الأئمة عليهم السلام فلا كراهة ولا منع فيه كما هو المختار.

وأمّا الفرع الثاني: أنّ الأولى والأفضل أن تكون الصلاة عند جهة الرأس، فهذا ما يدل عليه الروايات المستفيضة الدالة على ذلك كالصلاة عند رأس الإمام الحسين عليه السلام كما مرّ جملةً منها([4]).

وما ورد في موثقة ابن فضال:

وفي (عيون الأخبار) عن أبيه عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال.

قال: رأيت أبا الحسن الرضا عليه السلام وهو يريد أن يودّع للخروج إلى العمرة، فأتى القبر من موضع رأس النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد المغرب فسلّم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولزق بالقبر، ثم انصرف حتى أتى القبر، فقام إلى جانبه يصلّي فالزق منكبه الأيسر بالقبر قريباً من الأطوانة المخلقة التي عند رأس النبي صلى الله عليه وآله وسلم فصلّى ست ركعات أو ثمان ركعات([5]).


[1]) (.الوسائل: باب 26 من أبواب مكان المصلي الحديث الأول.

[2]) (.الوسائل: باب 26 من أبواب مكان المصلي الحديث السابع.

[3]) (.الوسائل: باب 25 من أبواب مكان المصلي الحديث الثالث.

[4]) (.البحار: 98 : 186، 200، 215.

[5]) (.الوسائل: باب 26 الحديث الرابع.

ارسال الأسئلة