ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤٠/١٢/٢١ السیرة الذاتیة کتب مقالات الصور دروس محاضرات أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٥)
■ المتفرقات (١٣)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1437 - 1438 هـ » خارج الأصول - 20 جمادى الأولى 1438 هـ - في ما ورد من الإشكالات على الفاضل النراقي في تفصيله بين الشبهات الحكمية (68)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

يقع الكلام عطفاً على ما سبق : في ما ورد من الإشكالات على الفاضل النراقي في تفصيله بين الشبهات الحكمية فلا يجري فيها الاستصحاب وبين الشبهات الموضوعية فيجري فيها الاستصحاب وكان الوجه في الأول في عدم الجريان لأنّه يلزمه تعارض الاستصحابين كما في المرأة الحائض عند إنقطاع دمها وقبل الاغتسال، فإنّه يستصحب حرمة الوطي باعتبار الجعل والحكم الثاني بحرمة وطيها عند رؤية الدم، وعدم الحرمة بالجعل والحكم الأول فإنّ الأصل في الأشياء الإباحة والجواز وعدم الحرمة، فاشكل عليه أن عدم الحرمة معارض بعدم الحلية في رتبة واحدة فيتساقطان ويبقى الاستصحاب الثاني استصحاب حرمة الوطي بلا معارض فيحرم وطيها بعد إنقطاع الدم وقبل الإغتسال وأجيب عن هذا الاشكال بوجوه، وقد مرّ علينا الوجه الأول والثاني وأمّأ الوجه الثالث:

بيانه إجمالاً: أنه لو تنزلنا عن الجواب الأول والثاني فإنّ الأول قيل بعدم التعارض لأن الحلية والرخصة كانت متيقنة ومتحققة في صدر الإسلام فكان جميع الأشياء على الإباحة فلا مجال لاستصحاب عدم جعل الحلية، وأمّا الثاني: بأنّه لا معارضة بين الاستصحابين لإمكان التعبد بكليهما بالتزام عدم الجعل أصلاً كما مرّ تفصيله؟ فلو  تنزّلنا ونقول: أنّ التعارض يقع بين استصحابين ثلاثة استصحاب عدم الحرمة واستصحاب عدم الحلية واستصحاب بقاء المجعول وهو وطي الزوجة عند الرؤية في مرتبة واحدة إلّا أنّه يقع التعارض بين استصحابين وهما إستصحاب عدم جعل الحرمة واستصحاب عدم جعل الحلية في مرتبة واحدة، متقدمة على استصحاب بقاء المجعول، وبعد تساقط الاستصحابين في مقام الجعل يصل الامر إلى استصحاب بقاء المجعول الشرعي فيتم المطلوب بإنه يستصحب بقاء الحرمة بعد الإنقطاع وقبل الاغتسال بلا معارض.

والوجه في جريان الاستصحابات الثلاثة هو: أنّ جريان الاستصحاب في الأحكام الشرعية لا يتوقف على وجود الموضوع وتحققه في الخارج، فإنّها على نحو القضية الحقيقة ومثل وضع القوانين الوضعية، فلا يكون استصحاب بقاء الحرمة متوقفاً على وجود زوجة قد إنقطع دمها ولم تغتسل ، بل يجري الاستصحاب على فرض وجود الموضوع، فلا يتوقف الاستصحاب المذكور إلا على فعلية اليقين والشك، إلّا أنّ÷ على فرض وجود الموضوع من دون فعليته.

فكل فقيه ومجتهد في مقام الإفتاء للغير عند التفاتة للحكم كحرمة وطئ الحائض بعد الإنقطاع دمها، يحصل له اليقين بحرمة الوطئ حين رؤية الدّم، أي يحصل له اليقين بعدم جعل الحرمة قبل نزول الآية الشريفة (فاعتزلوا النساء في المحيض) (البقرة: 222) كما يحصل له اليقين بعدم جعل الإباحة والحلية في الصدر الأول من الإسلام، كما يحصل له الشك في حرمة الوطي بعد الإنقطاع وقبل الاغتسال، وكل واحد من هذه الأمور (في اليقين والشك) فعلي عند افتاء المجتهد الفقيه على فرض وجود الموضوع، ولازمه وقوع التعارض بين الاستصحابات الثلاثة في مرتبة واحدة، ولازمه تساقط الجميع، وليس تساقط الاستصحابين وبقاء استصحاب الحرمة بعد الإنقطاع وقبل الإغتسال بلا معارض.

ارسال الأسئلة