العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٥)
■ المتفرقات (١٣)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (٢)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1438 - 1439 هـ » خارج الأصول - 24 محرم الحرام 1439 هـ - ذهب المشهور إلى عدم جريان استصحاب الفرد المردد (13)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

عطفاً على ما سبق في استصحاب الفرد المردد وكله صورتان الأول أن يكون الشك في بقاء المعلوم بالإجمال من جهة ارتفاع أحد الفردين أو خروجه عن مورد الإبتلاء، والثاني أن يكون الشك في بقائه من جهة أخرى.

فذهب المشهور إلى عدم جريانه، إلّا أنّه حكي عن الشيخ القول به، وأورد عليه من جهات عديدة.

أولاً: كما عن المحقق النائيني قدس سره بمنع ثاني ركني الاستصحاب فيه وهو الشك في البقاء.

بيان ذلك: أنّ الفرد بما له من التشخص الخارجي والجزئية كما في العلم الإجمالي بين فردين مردد والنجاسة بينهما، وشك في بقاء أحدهما، فإنّه مردد بين ما هو مقطوع البقاء وبين ما هو مقطوع الإرتفاع، فحينئذٍ لاشك في بقاء الفرد الواقعي المعلوم الحدوث، لأنّ المفروض أنّه إمّا معلوم البقاء أو مقطوع الإرتفاع، ومن الواضح المعلوم أن الشك في البقاء أحد ركني الاستصحاب فإنّ الركن الأول هو اليقين السابق والركن الثاني الشك اللاحق.

وأورد عليه: أنّه وإن كان القطعان المذكوران ينفيان الشك في البقاء، إلّا أنّه إنما يكون ذلك فيما كان القطعان: القطع بالبقاء والقطع بالإرتفاع فعليين، فإنّه بهما ينتفى الشك في البقاء، ولكن إذا كانا تقديريين، فلا منافاة بينهما أصلاً، لأنّه من البديهي أن القطع على تقدير غير معلوم الحصول ليس قطعاً فعلاً بالحمل الشائع، بل هو شك في الحقيقة فالحالة الفعلية هي الشك في بقاء ما علم بحدوثه إجمالاً بعد تحقق رافع أحدهما.

مثال ذلك: كالوضوء ممّن علم بحدثٍ مردد بين البول والمني، فإنّ الوضوء يوجب الشك وجداناً في ارتفاع ما علم به إجمالاً من الحدث المردد.

وثانياً: من المحقق الاصفهاني بمنع ركن اليقين بالحدوث.

بيان ذلك: أنّ الخصوصية المفرّدة مجهولة، لترددها بين خصوصيتين، كما في الإنائين، ومع التردد بينهما لا يحصل العلم التفصيلي بأحدهما بخصوصيته الخاصة، بل المتيقن المعلوم عندئذٍ هو القدر المشترك بين الفردين الجامع لهما، ومتعلق الجهل كل واحد من الخصوصيتين، وهذا جارٍ في سائر الصوم الإجمالية.

ثم الاستصحاب التعبدي الذل أصل يؤخذ به في مقام العمل فيما إذا كان يترتب عليه الأثر الشرعي، والمفروض في العّام عدم موضوعية القدر الجامع والمشترك للأثر الشرعي، فلا وجه لجريان الاستصحاب فيه حينئذٍ، حتى لو اجتمعت اركان الاستصحاب من اليقين بالحدوث السابق والشك في البقاء باعتبار التردد بين فردين يشك في خروج أحدهما عن مورد الإبتلاء، لأنّ المفروض إنّما يترتب الأثر الشرعي على إحدى الخصوصيتين المفرّدتين، إلّا على الجامع والمشترك بينهما.

وبعبارة أخرى: ما اجتمع فيه أركان الاستصحاب وهو الكلي والقدر المشترك الجامع لا يترتب عليه الأثر الشرعي، وما هو موضوع الأثر الشرعي أي مصداق الفرد المفرد بما له من خصوصية ومن العنوان التفصيلي كنجاسة هذا الإناء وذاك، لا يجتمع فيه أركان الاستصحاب لعدم اليقين السابق بالخصوصيّة.

ارسال الأسئلة