العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٤)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (٢)

احدث ملفات

الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1438 - 1439 هـ » خارج الأصول - 14 ربيع الأول 1439 هـ - بقي التنبيه على أمور في جريان الإستصحاب التعليقي (33)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

عطفاً على ما سبق: في جريان الإستصحاب التعليقي بين مثبت ونافٍ وقد مرّ الكلام فيهما تفصيلاً بقي التنبيه على أمور:

الأول: بعد أن ذهب الشيخ الأعظم إلى جريان الإستصحاب التعليقي في العصير الزّبيبي عدل عن ذلك إلى الإستصحاب التنجيزي في السببيّة، مدّعياً أنّ الغليان حال العنبيّة كان سبباً للحرمة، وعند الشك في الزببيب يقتضي الإستصحاب بقاء السببية حال الزبيبية أيضاً، ومن المعلوم أنّ هذه السببية لم تكن معلّقة على تحقق الغليان في الخارج حتى يقال: إنّ استصحاب السببية أيضاً من الإستصحاب التعليقي، والوجه في ذلك: أنّ السببيّة أي سببية الحرمة هو الغليان مستفادة من حكم الشارع وخطابه بأنّ العصير يحرم إذا غلا، ومن الواضح أنّ صدق القضية الشرطية على نحو القضية الحقيقية، فلا يتوقف على صدق الطرفين في الخارج.

وأورد عليه: أولاً: أنّ السببية من الأحكام الوضعيّة، ومختار الشيخ أنّ الأحكام الوضعيّة كلّها منتزعة من الأحكام التكليفية، وحينئذٍ لا معنى للإلتزام بعدم جريان الإستصحاب في منشأ الإنتزاع أي التكليف وجريانه في الأمر الإنتزاعي أي السببيّة، والحال الأمر الإنتزاعي فرع تابع للأصل ولمنشأ الإنتزاع أي الوضعي تابع وفرع للتكليفي فكيف يجري الإستصحاب في الفرع دون الأصل فلازمه زيادة الفرع على الأصل والمعلول على علّته.

وأمّا من قال باستقلالية بعض الأحكام الوضعية في الجعل كما هو المختار، فإنّ السببية والشرطية والملازمة بينهما من الأمور الإنتزاعية أيضاً، فلا فرق بين أن يكون الغليان سبباً للحرمة أو الحرمة مشروطة بالغليان، فإنّ السببية والشرطية تنتزع عن تقييد الحكم شيء في مقام الجعل، نعم الفرق بين السبب والشرط إنّما هو مجرد إصطلاح، فإنّهم يعبّرون عن القيد المأخوذ في التكليف، بالشرط، مثلاً يقال الإستطاعة شرط لوجوب الحج وإذا فقط الشرط فقد المشروط، وعن القيد المأخوذ في الوضع بالسبب فيقال العقد سبب للزوجية مثلاً.

وبعبارة أخرى: بعد الإلتزام بكون الأحكام الوضعية منتزعة ومنشأها من الأحكام التكليفية لا معنى لاستصحاب السببية بناء على عدم تحقق التكليف الفعلي في الخارج فكيف ينتزع منه السببيّة، فلا متابعة حتى يتمّ الإنتزاع والقول بالسببيّة.

وثانياً: لو قلنا بأنّ السببية من المجعولات المستقلة، فإنّه كذلك لا يمكن جريان الإستصحاب في السببيّة والوجه في ذلك: أنّ الشك في بقاء السببيّة لا يخلو أما أن يكون في بقائها في مرحلة الجعل الشرعي وسبب الشك وجود احتمال النسخ فهنا نجري إستصحاب عدم النسخ فيه بلا اشكال، إلّا أنّه هذا خارج عن الإستصحاب التعليقي وداخل في استصحاب عدم النسخ.

وإمّا أن يكون الشك في بقاء السببيّة بالنسبة إلى مرتبة الفعلية، والحال لم تتحقق السببية الفعلية أي الغليان الفعلي للحرمة الفعلية فكيف نشك في بقائها، لأنّ السببيّة الفعليّة إنّما هي بعد تمامية الموضوع بقيوده وأجزائه كما مرّ، والمفروض في المقام عدم تحقق بعض أجزائه وهو الغليان، فكيف نجري الإستصحاب التعليقي بل ممّا لا أساس له، فتأمل.

الثاني: ذهب الشيخ الأعظم قدس سره أيضاً إلى التفصيل في جريان الإستصحاب التعليقي في مثل العصير الزبيبي ولو من جهة السببيّة وبين العقود التعليقية.

ارسال الأسئلة