العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٤)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (٢)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الفقه » عام 1438 - 1439 هـ » خارج الفقه - 20 ربيع الأول 1439 هـ -الثامن: وضع الاصبعين في الأذنين في الأذان (37)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

الثامن: وضع الاصبعين في الأذنين في الأذان.

أقول: ذهب المشهور ومنهم المصنف كما هو المختار إلى إستحباب وضع الأصعبين في الأذنين في خصوص الأذان كما يدل عليه صحيحة الحسن بن السرّي.

محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن السري:

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من السُّنة إذا أذّن أن يضع إصبعيه في أذنيه([1]).

وفي حديث آخر: محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن جعفر بن شبير عن الحسن بن السّري: عن أبي عبد الله عليه السلام قال السنة أن تضع إصبعيك في أذنيك في الأذان.

آراء الاعلام: ذهب السيد النجفي إلى أنّه فيه اشكال فليراعه رجاءً.

التاسع: مدّ الصوت في الأذان ورفعه ويستحب الرّفع في الإقامة إلّا أنّه دون الأذان.

أقول: من مستحبات الأذان ولا سيما الإعلامي منه مدّ الصوت ورفعه كما ذهب إليه المشهور ويدل عليه صحيحة معاوية بن وهب([2]).

محمد بن علي بن ال حسين بإسناده عن معاوية بن وهب أنّه:

سأل أبا عبد الله عليه السلام عن الأذان؟ فقال: إجهر به وإرفع به صوتك، وإذا أقمت فدون ذلك([3]).

وفي حديث آخر: وبإسناده عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث) قال: يحزنك من الأذان إلّا ما أسمعت نفسك أو فهمته، وكلما اشتدّ صوتك من غير أن تجهد نفسك كان من يسمع أكثر وكان أجرك في ذلك أعظم([4]).

وفي ثالث: محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نجران عن حمّاد عن حريز عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أذّنت فلا تخفين صوتك، فإنّ الله يأجرك مدّ صوتك فيه([5]).

وفي حديث آخر: أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن) عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان طول حائط مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قامة، فكان عليه السلام يقول لبلال إذا أذّن : يا بلال اُعل فوق الجدار وأرفع صوتك  بالأذان، فإنّ الله عز وجل قد وكلّ بالأذان ريحاً ترفعه إلى السّماء، فإذا سمعته الملائكة قالوا: هذه أصواب أمة محمد صلى الله وآله وسلم لتوحيد الله عز وجل، فيستغفرون لأمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم حتى يفرغوا من تلك الصلاة، ورواه الكليني عن محمد بن سهل بن زياد عن ابن محبوب، ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب([6]).

العاشر: الفصل بين الأذان والإقامة بصلاة ركعتين أوخطوة أو قعدة أوسجدة أو ذكر أو دعاء أو سكوت بل أو تكلّم لكن في غير الغداة، بل لا يبعد كراهته فيها.

أقول: العاشر من مستحبات الأذان والإقامة الفصل بينهما بما يصدق عليه الفصل كصلاة ركعتين أو خطوة إلى الأمام أوقعدة بينهما أوسجدة أو ذكر الله سبحانه أو دعاء أو سكوت بل حتى لو تكلم بينهما بكلام آدمي، وهذا ما ذهب إليه المشهور في الجملة ويدل على ذلك إستظهاراً من موثقة عمار الساباطي.

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قمت إلى صلاة فريضة فأذن وأقم وأفصل بين الأذان والإقامة بقعود أو بكلام أو بتسبيح([7]).

وفي حديث آخر:

قال: سألته عن الرّجل ينسى أن يفصل بين الأذان والإقامة بشيء حتى أخذ في الصلاة أو أقام للصلاة؟ قال: ليس عليه شيء وليس له أن يدع ذلك عمداً([8]).

وفي صحيحة سليمان بن جعفر الجعفري.

سمعته يقول: أفرق بين الأذان والإقامة بجلوس أو بركعتين([9]).

وفي خبر بكر بن محمد بن أبي عبد الله عليه السلام: كان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام يقول لأصحابه: من سجد بين الأذان والإقامة فقال في سجوده: سجدت لك خاضعاً خاشعاً ذليلاً، يقول الله تعالى: ملائكتي وعزّتي وجلالي لأجعلن محبّته في قلوب عبادي المؤمنين وهيبته في قلوب المنافقين([10]).

وخبر الحسن بن شهاب عن أبي عبد الله عليه السلام: لابدّ من قعود بين الأذان والإقامة([11]).

وفي مرسلة ابن فرقد عن أبي عبد الله عليه السلام: بين كل أذانين قعدة إلّا المغرب فإنّ بينهما نفساً([12]).

ـ أي بمقدار تنفس وربما يدل على السكوت كما في عبارة المصنف وإن كان لا إطلاق فيه فتأمل.

وأمّا الخطوة فربما يدل عليها ما في الرضوي: وإن أحببت أن تجلس بين الأذان والإقامة فإفعل فإنّ فيه فضلاً كثيراً، وإنّما ذلك على الإمام، وأما الينفرد فيخطو تجاه القبله خطوة برجله اليمنى ثم يقول: بالله استفتح وبمحمد صلى الله عليه وآله وسلم  استنجح وأتوجه، اللهم صل على محمد وآل محمد واجعلني بهم وجيهاً في الدنيا والآخرة ومن المقربين([13]).

والذكر والدعاء في عبارة المصنف وإن لم يرد فيهما نص خاص كما يظهر إلّا أنّه لا يبعد استفادة ذلك من خبر بكر بن محمد وغيره، مما فيه الدعاء في حال السجود والجلوس أو التخطي، وإن كان المذكور في الموثقة التسبيح فتأمل، والظاهر ما ذكر من باب المثال ويكفي الفصل بينهما بما يصدق عليه الفصل عرفاً وإن كان الأولى رعاية ما ذكر في الأخبار ثم استدرك المصنف وقال بعد قوله: (بل أو تكلّم لكن في غير الغداة، بل لا يبعد كراهته فيها) أي كراهة الكلام في صلاة الغداة ويدل عليه الخبر المروي في الفقيه والمجالس في وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام: (وكره الكلام بين الأذان والإقامة في صلاة الغداة) ومقتضى ذلك الكراهة بمعنى المرجوحيّة ويكون الخبر قيداً لإطلاق ما دل على الفصل بالكلام، وللحديث صلة إن شاء الله تعالى.

 



([1]).الوسائل: باب 17 من أبواب الأذان والإقامة الحديث الأول.

([2]).الوسائل: باب 17 من أبواب الأذان والإقامة الحديث الثاني.

([3]).الوسائل: باب 16 من أبواب الأذان والإقامة الحديث الأول.

([4]).الوسائل : باب 16 من أبواب الأذان والإقامة الحديث الثاني.

([5]).الوسائل: باب 16 من أبواب الأذان والإقامة الحديث الخامس.

([6]).الوسائل: باب 16 من أبواب الأذان والإقامة الحديث السابع.

([7]).الوسائل: باب 11 من أبواب الأذان والإقامة الحديث الرابع.

([8]).الوسائل: باب 11 من أبواب الأذان والإقامة الحديث الخامس.

([9]).الوسائل: باب 11 من أبواب الأذان والإقامة الحديث الثاني.

([10]).الوسائل: باب 11 من أبواب الأذان والإقامة الحديث 14.

([11]).الوسائل: باب 11 من أبواب الأذان والإقامة الحديث 1.

([12]).الوسائل: باب 11 من أبواب الأذان والإقامة الحديث 7.

([13]).الوسائل: باب 10 من أبواب الأذان والإقامة الحديث 2.

ارسال الأسئلة