العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٥)
■ المتفرقات (١٣)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (٢)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الفقه » عام 1438 - 1439 هـ » خارج الفقه - 1 ربيع الثاني 1439 هـ - مسألة 10: قد يقال أنّ اللحن في أذان الإعلام لا يضَر، وهو ممنوع. (46)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

عطفاً على ما سبق: في عدم جواز أخذ الأجرة على الأذان إلّا أنّه يجوز للمؤذن أن يرتزق من بيت المال، وعليه الإجماع الصريح والظاهر كما حكاه عن غير واحد، ولأن بيت مال المسلمين معدّ لمصالحهم والمؤذن كغيره كالقاضي والوالي من الموظفين في الدولة الإسلامية، فهو من مصاديق المصارف العامة لمصالح المسلمين كما هو المختار آراء الاعلام: في قول المصنف (لا يجوز) قال السيد الفاني بل يجوز، والسيد المرعشي: الحكم بعدم الجواز استناداً إلى خبر الدعائم محلّ تأمل، والسيد السيستاني: على الأحوط، وفي قول المصنف (أخذ الأجرة) قال السيد حسن  القمي: على الأحوط فيه وفي البطلان، وقال السيد محمد الشيرازي: في إطلاقه اشكال خصوصاً إذا كان يقصد الداعي على الداعي وفي قول المصنف (على أذان الصلاة) قال السيد مفتي الشيعة: على الأحوط وكذا في الأذان الاعلامي بناء على الفرق بينهما وفي قول المصنف (ولو أتى به بقصدها بطل) قال آقا ضياء: إذا كان أخذ الأجرة من دواعي نفس العمل، وأمّا لو كان بنحو الداعي على الداعي الرقربى ففي البطلان تأمل، لعدم دليل على اعتباراً زيد من ذلك، فالأصل يقتضي خلافه، وقال الشيخ الكوه كمر في إذا كان منافياً للقربة، وقال السيد الحكيم: إذا كان أخذ الأجرة لا ينافي الإتيان به على وجه العبادة لنفسه، لا يوجب للبطلان، وقال السيد المرعشي: للتنافي بين قصد أخذ الأجرة وقصد الإمتثال في عرض واحد، وأمّا قصدهما طولياً بنحو الداعي على الدّاعي فقد مرّ منه قدس سره تصحيحه، وقال الشيخ الآملي، وزان الأجرة على المستحبات وزان الأجرة على الواجبات التي للغير، فكما يمكن تصحيحها هناك بنحو الداعي على الداعي أو غيره فكذلك في المقام، وقال السيد السبزواري: مع فقد قصد القربة وقال الشيخ زين الدين إذا كان الإجارة أو أخذ الإجرة منافية لكون العمل عبادة لنفسه، وقال السيد مفتي الشيعة: إذا لم يقصد القربة، وقال السيد السيستاني: إذا أخلّ بقصد القربة.

وفي قول المصنف (وأمّا أذان الاعلام فقد يقال بجوازأخذها عليه لكنه مشكل) قال السيد مفتي الشيعة: بناءً على أنّه غير الأذان الصلاتي، كما عليه جماعة من الفقهاء، فحينئذٍ يكون لكل منهما حكماً مستقلاً، لكنّه يشكل، لأنّ الأصل في الأذان أن يكون للصلوات وما يعتبر في الصلاة يعتبر في ذات الأذان أيضاً، إلّا ما خرج وقال السيد الخميني في جواز أخذ الأجرة وهو الأقوى وقال الشيخ اللنكراني: وهو الأقوى بناءً على مشروعية أذان الإعلام، وفي قول المصنف (لكنه مشكل) قال السيد محمد الشيرازي: على الأحوط، وقال السيد الروحاني: لا اشكال في عدم الجواز.

مسألة 10: قد يقال أنّ اللحن في أذان الإعلام لا يضَر، وهو ممنوع.

أقول: أمّا الوجه فيمن قال بعدم الضرر في الأذان الإعلامي أن يكون ملحوناً فربما من أجل أنّ المقصود منه الإعلام وهو يحصل بالملحون أيضاً، وأمّا كونه ممنوعاً لأنّ المقصود وإن كان هو الإعلام وأنّه شرع من أجل هذه الغاية، إلّا أنّه أمرنّا بالاعلام من طريق الأذان خاصة كما هو ظاهر الأدلة وإن يكون باللغة العربيّة كما ورد في بيان كيفية الأذان للصلاة والإعلام، ومن الواضح أن الملحون لا يكون داخلاً في متعلق الأمر بالأذان فالمقصود أن يأتي بالأذان أولاً وإن يكون صحيحاً لا مطلقاً وكيفما كان حتى لو كان مغلوطاً وملحوناً أو بالترجمة أو أن يخبر بدخول الوقت صريخاً من دون أذان، أو يجبر من طريق المدافع مثلاً.

ثم ظاهر الأمر بالأذان الإعلامي أن يكون على النهج المألوف بأن يكون بالعربي الصحيح كما هو كذلك في الأذان الإعظامي للصلاة، فلا يتحقق الإمتثال بالملحون والمغلوط في كلا الأذانين لوحدة المناط فيهما، كما هوالمختار والله العالم.

آراء الاعلام: في قول المصنف: (وهو ممنوع) قال السيد محمد الشيرازي: في اللحن عرفاً لا مطلقاً، وقال السيد المرعشي: سواء أكان اللحن مخلاً بالمعنى أم لا ـ أي مطلقاً.

هذا تمام الكلام في أحكام الأذان والإقامة من مقدمات الصلاة، والحمد لله ربّ العالمين أولاً وآخراً وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.

ارسال الأسئلة