ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤٠/١٢/١٨ السیرة الذاتیة کتب مقالات الصور دروس محاضرات أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٥)
■ المتفرقات (١٣)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1438 - 1439 هـ » خارج الأصول - 19 ربيع الثاني 1439 هـ - عدم حجية الأصل المثبت في الإستصحاب كما هو المشهور والمختار (47)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

عطفاً على ما سبق في عدم حجية الأصل المثبت في الإستصحاب كما هو المشهور والمختار ذكر بعض الأعلام المعاصرين في التنبيه على أمرين، والمقصود من التنبيه أنه قد ذكر فيما مرّ الإشارة إليه، إلّا أنّه لأهميته ينبّه عليه مرّة أخرى بتوضيح وبيان.

فالتنبيه الأول: لو قيل بحجيّة الأصل المثبت في نفسه بما هو هو والمقصود منه ومعناه ترتّب الآثار الشرعيّة المترتبة على اللوازم العقلية أو العادية، فهل يكون معارضاً عدم تلك اللوازم عند الشك في وجودها لكونها مسبوقة بالعدم في الجملة لكونها من الحوادث، فتكون الأصول المثبتة حينئذٍ ساقطة عن الحجيّة لابتلائها بالمعارض دائماً، وإذا تعارضا تساقطا.

فذهب الشيخ الأعظم قدس سره أنه حتى على القول بحجيّة اأصل المثبت، فإنّه لا مجال ولا معنى لمعارضته باستصحاب عدم اللازم وذلك من باب حكومة السبب على المسبب لكون استصحاب بقاء الملزوم حاكماً على استصحاب عدم اللازم والوجه في ذلك: لأنّ استصحاب بقاء الملزوم على تقدير حجيّة الأصل المثبت يرفع الشك في اللازم، فلا مجال لجريان الإستصحاب فيه.

فإنّ الآثار الشرعية سواء مع الواسطة كمتوسط اللوازم العقلية أو العادية أو بدون الواسطة، فإنّه لا يعقل فيهما تعارض الاستصحاب لكون السبب حاكم على المسبب، فلا معنى للتعارض بين استصحاب بقاء الملزوم واستصحاب عدم اللّازم، فكلاهما مسبوقان بالعدم، ولما لم يكن في الآثار الشرعيّة من دون واسطة تعارضاً بين بقاء الملزوم وعدم اللازم كذلك لو كانت مع الواسطة كاللوازم العقلية أو العادية.

وهذا نظير استصحاب الطهارة في الماء، فإنّه يرفع الشك في نجاسة الثوب المغسول به، ولا مجال لجريان استصحاب النجاسة كي يقع التعارض بينه وبين استصحاب طهارة الماء، وكذلك الحال في الآثار الشرعية مع الوسائط العقلية أو العادية على القول بحجيّة الأصل المثبت.

بيان ذلك: لأنّ اللازم على هذا المبنى ليس بنفسه مورداً للتعبد بالإستصحاب الجاري في الملزوم، ولمّا كان اللازم مسبوقاً بالعدم، فإنّه يجري فيه استصحاب العدم، ومقتضاه عدم ترتب آثاره الشرعية، فيقع حينئذٍ التعارض بينه وبين الاستصحاب الجاري في الملزوم في خصوص هذه الآثار.

وبعبارة أخرى: على هذا المبنى الثالث لنا يقينان: يقين بوجود الملزوم سابقاً فيستصحب، ويقين بعدم اللازم سابقاً، فيستصحب، ومقتضى الأول ترتيب جميع آثاره الشرعية حتى الآثار التي كانت مع الواسطة، ومقتضى الثاني: عدم ترتيب آثاره الشرعية التي كانت آثاراً للملزوم مع الواسطة، فيقع التعارض بين الاستصحابين في هذا القسم من الآثار أي التي مع الواسطة، فترتب على الأول دون الثاني.

وخلاصة الكلام: إنّ أدلة حجية الاستصحاب لا تدل على حجية الأصل المثبت ولزوم ترتب الآثار الشرعية مع الواسطة العقلية أو العادية، تارة من جهة عدم المقتضي لذلك، وأخرى من جهة وجود المانع والإبتلاء بالمعارض على المبنى الثالث على تقدير تسليم وجود المقتضي له، فتأمل.

 

ارسال الأسئلة