ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤٠/١٢/٢١ السیرة الذاتیة کتب مقالات الصور دروس محاضرات أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٥)
■ المتفرقات (١٣)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1438 - 1439 هـ » خارج الأصول - 9 جمادى الأولى 1439 هـ - التنبه الثالث عشر (60)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

التنبه الثالث عشر

قال المصنف: الحادي عشر: لا اشكال في الإستصحاب فيما إذا كان الشك في أصل تحقق حكم أو موضوع...).

أقول: المقصود من هذا التنبيه الثالث عشر في سلسلتنا والحادي عشر عند المصنف والسابع عند شيخنا الأعظم قدس سرهما.

والعاشر عند سيدنا الخوئي قدس سره هو بيان جريان أصل الاستصحاب المعروف بأصالة تأخّر الحادث، وذلك في الحاويتين المعلوم حدوثهما وعدم جريان الأصل فيهما، وكذلك بيان الصور التي تختلف بإختلاف الصور حكم الأصل الجاري فيها بين الإثبات والنّفي.

والمصنف قدس سره قبل أن يدخل في صلب الموضوع يتعرض لبيان أصل الموضع وهو حكم الشك في أصل حدوث حادث مطلقاً سواء من موضوع أو حكم.

فقال: أنّه لا إشكال في جريان استصحاب العدم في حدوث حادث من موضوع أو حكم، لتحقق أركان الإستصحاب فيه من اليقين السابق والشك اللاحق وترتب الأثر الشرعي على المستصحب المشكوك فيه الثابت بالإستصحاب وكذا لو شكّ في إرتفاع حكم أو موضوع ذي حكم ومتعلق الحكم بعد العلم يتحققه ووجوده، فيستصحب وجوده إلى زمان العلم بإرتفاعه.

وخلاصة الكلام: إنّما يبحث في هذا التنبيه: عن الاستصحاب في الحادث المتأخر فهل يجري في الوجود والعدم المضافين إلى زمان خاص، ومثاله: كترتب الأثر الشرعي على إسلام زيد مثلاً يوم الجمعة، أو الوجود (العدم المضافين إلىزماني خاص كإسلامه قبل تقسيم أمواله على ورثته، كما يجري في الوجود والعدم المضافين إلى المذهب كوجود زيد وعدمه أم لا يجري الاستصحاب في الموردين.

فلا اشكال في الاستصحاب فيما إذا كان الشك في أصل تحقق حكم أو موضوع، ومن الأول: كالشك في طهارة شيء بعد العلم بنجاسته كما إذا شك في طهارة ثوبه بدون عصر الثوب مثلاً، أو حصول حليّة الذبيحة بتذكية الكتابي يا نه لو ذبح فهل تحلّ ذبيحته، فإن استصحاب عدم طهارة الثوب وعدم حلية الذبيحة جارٍ بلا اشكال إن لم يجر فيها لأصل الموضوعي.

ومن الثاني: كالشك في موت غائبٍ وغيره من الموضوعات ذوات الأحكام الشرعية، فإنّه لا إشكال في استصحاب عدم تحققه وترتيب آثار حياته من وجوب الاتقان على زوجته وحرمة تقسيم أمواله وغيرهما من أحكام الحياة.

فلا إشكال في جريان الاستصحاب فيما إذا كان الشك في أصل الحدوث، وأمّا إذا كان الشك في كيفية حدوثه من التقدم والتأخر بعد القطع بأصل تحققه.

فلا يخلو الأمر من حالين وصورتين: فإمّا أن يلاحظ التقدم والتأخر بالنسبة إلى أجزاء الزمان، كما إذا قطع بوجود زيد يوم الجمعة، وشك في أن مبدأ وجوده كان يوم الخميس أو يوم الجمعة أو يلاحظ التقدم والتأخر بالإضافة إلى حادث آخر مع العلم بزمان تحققه، كما إذا علم بولادة زيد يوم الجمعة، إلّا أنّه شك في تقدم الولادة على وفاة عمرو وتأخرها عنها.

بيان ذلك: أمّا في الصورة الأولى: فيما يلاحظ التقدم والتأخّر بالإضافة إلى أجزاء الزمان، فلا اشكال في جريان الاستصحاب في عدم تحقق الحادث في الزمان الأول، وترتيب آثار عدمه في ذلك الزمان.

مثاله: لو علم بكون زيد ميتاً يوم الجمعة، ولم يعلم أن حدوث موته كان فيه (في الخميس) فلا مانع من استصحاب عدم موته يوم الخميس، وترتيب آثاره كوجوب الإنفاق على زوجته وحرمة تقسيم أمواله على ورثته، دون الآثار المترتبة على تأخره عن يوم الخميس، لأنّ تأخر حدوثه موته عن يوم الخميس من اللازم العقلي لعدم حدوثه عن يوم الخميس، والاستصحاب لا يثبت اللازم العقلي ولا الأثر الشرعي المترتب عليه، فإنّه من الأصل المثبت وهو ليس بحجة في الأصول ومنها الاستصحاب كما مرّ تفصيل ذلك.

والمثال الآخر: فيما إذا علم بعدم اللام زيد يوم الأربعاء وشك في حدوثه يوم الخميس أو يوم الجمعة، فإنّه لا إشكال في استصحاب عدم إسلامه إلى زمان اليقين بوجوده وهو يوم الجمعة، وترتيب آثار عدم حدوثه يوم الخميس، فأجتمعت أركان الاستصحاب فيه.

وأمّا الصورة الثانية: فيما يلاحظ التقدم والتأخر بالإضافة إلى حادث آخر فهذا ما يأتينا تفصيله، إن شاء الله تعالى.

ارسال الأسئلة