العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٥)
■ المتفرقات (١٢)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)

احدث ملفات

الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1438 - 1439 هـ » خارج الأصول - 16 جمادى الأولى 1439 هـ - الصورة الاولی اذا كان الأثر الشرعي مترتباً على وجود أحد الحادثين المجهولي التاريخ بنحو خاص (63)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

عطفاً على ما سبق: في أصالة تأخر الحادث والمسألة ذات صور باعتبار الحادثين المجهولين تاريخهما في التقدم والتأخر وكانت أقسامه أربعة باعتبار الوجود المحمولي والوجود النعتي والعدم المحمولي والعدم النعتي والقسم الأول وهو ترتب الأثر الشرعي على المستصحب المشكوك فيه وكان من الوجود المحمولي وله صور فالأولى : ما كان الأثر الشرعي مترتباً على وجود أحد الحادثين المجهولي التاريخ بنحو خاص أي من التقدم أو التأخر أو التقارن دون الآخر، وحكم هذه الأقسام الثلاثة جريان الاستصحاب في الحادث الذي يكون وجوده المحمولي موضوعاً للأثر الشرعي، فيستصحب عدم ذلك الوجود الخاص أو عدم تلك الخصوصية، ويكون الاستصحاب حينئذٍ رافعاً لموضوع الأثر، وإنّما يجري الاستصحاب في حادث دون الآخر لعدم وجود معارض له إذ المفروض عدم الأثر للحادث الآخر كما في مثال موت الوالد والولد معاً والوالد كافر والولد مسلم فالولد يرث من أبيه دون الأب لمنع الكفر عن الإرث كما مرّ تفصيل الكلام فيه فإذا كان أحد المتوارثين كافراً فإنّ استصحاب عدم موت الكافر إلى زمان موت المسلم لعدم أثر شرعي له حتى في طرف العلم يتأخر موت الكافر عن موت المسلم فضلاً عن مورد الشك كما هو المفروض، حيث أنّ الكافر لا يرث المسلم فالأصل يجري في أحد طرفي المعلوم بالإجمال من دون معارض وذلك إذا لم يترتب الأثر الشرعي إلّا على أحدهما.

وأمّا الصورة الثانية: فيما إذا كان الأثر الشرعي لكل الحادثين المجهولي التاريخ وكان النحو الخاص أنّ التقدم والتأخر والمقارن في كل من الحادثين موضوعاً للأثر، فيكون للوجود المحمولي في كل من مجهولي التاريخ بنحو خاص من التقدم أو التأخر أو المقارنة أثر شرعي وأمّا الصورة الثالثة: فيما إذا كان كلّ من الحادثين بجميع أنحاء وجوده ذا أثر شرعي، وهنا لازمه التعارض بين استصحابي الحادثين. فلا مجال لجريان استصحاب العدم في شيء من الحادثين المعارضة بمثله في الآخر، فإن شرط جريان الاستصحاب هو تحقق أركانه ومن أهم أركانه هو ترتب الأثر الشرعي على المستصحب المشكوك الثابت بالاستصحاب تعبّداً، وهذا الأثر يترتب على الحادثين، ومع جريانهما لابدّ أن يكون أحدهما كاذباً والعلم بكذب أحد الاستصحابين من الموانع الخارجية للأخذ بهما معاً، لأنّه يوجب سقوطهما عن الاعتبار.

وخلاصة الكلام: أن الأثر الشرعي تارة يكون لأحد الحادثين في وجودهما المحمولي بمفاد كان التامة فهنا يجري الإستصحاب العدم بلا مانع لعدم وجود معارض له سواء في التقدم أو التأخر أو التقارن.

وأخرى: يترتب الأثر على وجود كل من الحادثين بنحو خاص من التقدم والتأخر التقارن وثالثة: ترتب الأثر على كل من الحادثين بأنحاء وجوده، ولا يجري الاستصحاب في هاتين الصورتين لتساقطه بالتعارض.

هذا تمامه في القسم الأول من الأقسام الأربعة أي الوجود المحمولي لمجهولي التاريخ.

وأمّا القسم الثاني من الأقسام الأربعة مجهولي التاريخ فيما كان الأثر مترتباً على اتصاف الحادثين بمفاد كان الناقصة أي بالوجود النّعتي الرّبطي فيكون الأثر الشرعي مترتباً على اتصاف الحادثين بالتقدم أو التأخر أو التقارن لا على نفس تلك الصفات التي هي عبارة عن خصوصية الوجود المتصف بها الذي هو مفاد (كان) التامة.

فالتقدم أوالتأخر تارة يكون عنوانا مشيراً للوجود الموضوعي وأخرى يكون نعتاً للموضوع فما كان مشيراً لا دخل له في الموضوع وما كان نعتاً يكون للإتصاف الموضوع به دخل في الحكم ويدور الحكم مداره وجوداً وعدماً وهو مفاد كأن الناقصة، ولا يجري الاستصحاب فيه مطلقاً بأي نحو كان من التقدم والتأخر والتّقارن ولا يترتب الأثر على أحد الحادثين أو كليهما، وذلك ليس من جهة تعارض الأصلين فيما إذا ترتب الأثر على كلّ من الحادثين إلّا من جهة الأصل المثبت، بل من جهة إختلال إذن أركان الاستصحاب وهو اليقين السابق، حيث أنّ اتصاف موت زيد بكونه مقدّماً على موت عمرو ـ  المفروض توارثه ـ  غير متيقن سابقاً حتى يستصحب، لأنّ الموضوع وهو(موت زيد المتصف بكونه متقدماً على موت عمرو) لم يكن متيقناً في زمان سابق حتى يتقيد بلقائه في طرف الشك عملاً بالاستصحاب، حيث أنه في حال حياة زيد لم يكن موت حتى يتصف بالتقدم على موت عمرو أو بالتاخر عنه، وعدم اتصاف الموت بالتقدم حال الحياة إنّما هو من السالبة بانتفاء الموضوع.

وربما يقال باستصحاب العدم الأزلي بالنسبة إلى موت زيد وهذا ما يأتينا تفصيله إن شاء الله تعالى.

ارسال الأسئلة