ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤٠/١٢/٢٠ السیرة الذاتیة کتب مقالات الصور دروس محاضرات أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٥)
■ المتفرقات (١٣)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1438 - 1439 هـ » خارج الأصول - 12 جمادى الأولى 1439 هـ - الفرق بين العدم النعتي والعدم المحمولي (65)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

عطفاً على ما سبق: في أصالة تأخر الحادث: في مجهولي التاريخ وبيان أقسامه وصوره في الوجود المحمولي والوجود النعتي، والعدم المحمولي وقد مرّ تفصيل الكلام في هذه الأقسام مع ما فيها من الصور ، وقيل بجريان الاستصحاب في الصورة الأولى من القسم الأوّل لعدم المعارضة بالاستصحاب في الحادث الآخر بناء على أنّه يجري في أحد الحادثين دون الآخر وبنحو خاص من التقدم والتأخر والتقارن وأمّا الصور الأخرى في الوجود المحمولي فلا يجري فيها الاستصحاب لتعارضها باستصحاب الحادث الآخر، وأمّا في الوجود النعتي وكذلك العدم النعتي فلا يجري الاستصحاب في كل صوره لا من جهة المعارضة أو الأصل المثبت بل من جهة الإخلال بركن الاستصحاب هو عدم وجود يقين سابق فكانت الصورة من باب سالبة بانتفاء الموضوع كما مرّ تفصيل ذلك.

وبقى واحد من الأقسام الأربعة وهو العدم المحمولي وهومفاد (ليس) التامة، فيما إذا كان الأثر الشرعي مترتباً على عدم أحدهما في زمان الآخر محمولياً، بمعنى عدم تقيّد أحدهما بالآخر.

والفرق بين العدم النعتي والعدم المحمولي، أنّه في العدم النعتي هناك عنوان انتزاعي كالإجتماع بين الحادثين والتقارن يؤثر وله دخل في موضوع الأثر، بحيث لولا الوصف الانتزاعي والنعت لم يكن أثراً للموضوع وأمّا في العدم المحمولي فلم يكن أمراً إنتزاعياً كتقيد أحدهما بالآخر في البين، فلا دخل عنوان انتزاعي كالتقارن، وهذا هو ضابط الموضوع المركب من أجزاء حيث يقوم كلّ من العرضين بمعروضه،ولا يدل دليل على دخل أمر انتزاعي كعنوان الإجتماع والتقارن في موضوع الأثر.

وهنا يقال أيضاً بعدم جريان الاستصحاب فيه إلّا أنه ليس من جهة التعارض بين الاستصحابين ولا من جهة الأصل المثبت ولا من جهة عدم اليقين السابق والسالبة بإنتفاء الموضوع كما كان في الفرض المتقدم، بل من جهة الإخلال بشرط من شرائط جريان الاستصحاب وهو إحراز إتصال زمان المشكوك بزمان المتيقن.

بيان ذلك بالمثال أولاً كما في (منتهى الدراية: 9: 129) ثم بيان الوجه في عدم جريان الاستصحاب فيه.

أمّا المثال: فهو كما إذا وقع بيع من الرّاهن من جهة ورجوع من المرتهن عن إذنه في البيع من جهة أخرى، ولم يعلم تقدم أحدهما على الآخر، والمفروض أن صحة البيع مشروط بأن لا يقع في زمان رجوع المرتهن عن إذنه في البيع، إلّا أنه لا ندري حتى وقع البيع هل قبل الأذن أومقارناً له أوبعده، ولا تخلو المسألة من ثلاث صور:

الأولى: نعلم زمان عدمهما معاً كيوم السبت بأنه لم يقع البيع ولا الرجوع.

الثانية: نعلم زمان حدوث أحدهما كيوم الأحد ونجهل الآخر بأنّه وقع قبله أو معه أو بعده.

الثالثة: نعم زمان حدوث الآخر كيوم الإثنين.

فيوم السبت زمان العلم بعدم كل من البيع والرجوع، ويوم الأحد زمان العلم الإجمالي بحدوث أحدهما، ويوم الإثنين زمان العلم الإجمالي أيضاً بحدوث الآخر.

ففي يوم الإثنين يعلم بوجود البيع والرجوع عن الإذن إلّا أنّه يجهل تقدم أحدهما على الآخر، لأنّه لم يعلم أنّ البيع وقع في يوم الأحد حتى يكون مقدماً على الرجوع عن الأذن الذي وقع يوم الإثنين فبترتب عليه آثار صحة البيع من النقل والانتقال بين الثمن والمثمن وإنّما تصح لوقوعه في زمان عدم الحادث الآخر وهو الرجوع عن الإذن، أو وقع البيع يوم الإثنين فيكون باطلاً لوقوعه بعد وجود الحادث الآخر وهو الرجوع عن الأذن الواقع يوم الأحد، والمفروض أن صحة البيع مناط بوقوعه في زمان عدم الرجوع عن الإذن.

هذا باعتبار بيان المثال في مفروض المسألة وأمّا حكم ذلك والوجه في عدم جريان الاستصحاب فيه في عدم الرجوع عن الإذن مع كونه كان متيقناً في يوم السبت كما في المثال، وإنّما يجري الاستصحاب لفقدان شرط جريانه وهو إحراز واليقين باتصال زمان الشك وبزمان اليقين، وتوضيح هذا الأمر يتوقف على بيان أمرين كما يأتينا تفصيله إن شاء الله .

ارسال الأسئلة