عام ١٤٣٠ - ١٤٣١ هـ (٦٠)
عام ١٤٣١ - ١٤٣٢ هـ (١٢٥)
عام ١٤٣٢ - ١٤٣٣ هـ
عام ١٤٣٣ - ١٤٣٤ هـ (٧)
عام ١٤٣٤ - ١٤٣٥ هـ (١١٣)
عام ١٤٣٥ -١٤٣٦ هـ (٩٦)
عام ١٤٣٦ - ١٤٣٧ هـ (١١٧)
عام ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ (١٠٥)
عام ١٤٣٨ - ١٤٣٩ هـ (١١١)
عام ١٤٤٠ هـ (١٠٨)
عام ١٤٤١هـ (٤٠)
عام ١٤٣١ -١٤٣٢ هـ (١٠٧)
عام ١٤٣٢ - ١٤٣٣ هـ
عام ١٤٣٣ - ١٤٣٤ هـ (٩٠)
عام ١٤٣٤ - ١٤٣٥ هـ (٩٦)
عام ١٤٣٥ -١٤٣٦ هـ (٩٠)
عام ١٤٣٦ - ١٤٣٧ هـ (١١٢)
عام ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ (١٠٣)
عام ١٤٣٨ - ١٤٣٩ هـ (١٠١)
عام ١٤٤٠ هـ (٩٦)
عام ١٤٤١ هـ (٣٥)
کتاب الرهن (١٣)
کتاب الحجر (١)
کتاب الضمان (٢)
کتاب الحوالة (٤)
کتاب الکفالة (٣)
کتاب الصلح (٦)
کتاب الشرکة (٥)
کتاب المضاربة (٢)
کتاب الودیعة (٤)
کتاب العاریة (٣)
کتاب المضارعة (٤)
کتاب المساقات (٣)
کتاب الإجارة (١٠)
کتاب الحدود (٣٨)
کتاب القصاص (١٧)
کتاب الدیات (٢٤)
١٢٠- شرح التجرید (٢٢٢)
٥٠ - السّیاسة عند الامام الحسن(ع) (٣)
٥١ - الإنسان والحب (٢)
٥٢ - الشخصیّة النبویّة القرآنیّة (٢)
٥٥ - النور والنّار في القرآن الکریم (١٠)
٥٦ - الجهاد والشهادة
٥٧ - الإنسان الکامل (١)
٥٨ - قدّم العلم علی العبادة (٣)
٥٣ - الاسرة في الإسلام ١ (٥)
٥٤ - الأسرة في الإسلام ٢ (٧)
٥٩ - الاسرة في الثقلین (٤٠)
٦٠ - شرح دعاء مکارم الاخلاق - رمضان ١٤٣٥- حرم السیدة المعصومة (٢٢)
٦١ - الی أین؟ الکوثر - رمضان ١٤٣٥ (٣٠)
٦٢ - قیمة الصلاة الولایة ١٤٣٥
٦٣ - شبهای قدر الولایة ١٤٣٥
٦٤ - من خلف الکوالیس
٣٣- من أسرار الصیّام (٩)
٦٠- شرح دعاء مکارم الأخلاق (٢٢)
٣٤- حزب الرّحمن ،حزب الشیّطان (٥)
٣٥- في مدرسة الإمام الحسین (ع) الاخلاقیة (٦)
٣٦- السّلام في الإسلام (٤)
٣٧- محاسن اللّسان وآفاته (٣)
٣٨- ینابیع الهدی (٣٧)
٣٩- محافظة الشباب علی هویّته الإسلامیة (١)
٤٠- تفسیر القرآن برؤیة أخلاقیة (٧)
٤١- السّعید والسّعادة في الإسلام (٦)
٤٢- شرح دعاء مکارم الأخلاق (١٥)
٤٣- تفسیر دعاء مکارم الأخلاق (١١)
٤٤- شرح دعاء مکارم الأخلاق ١ (٢٦)
٤٥- شرح دعاء مکارم الأخلاق ٢ (٢١)
٤٧- أضواء علی رسالة الحقوق - الدعاء (٢٠)
٤٨- لکلّ أواب حفیظ - المعارف (٣٠)
السلام في كلمات الإمام الحسين ع (٣)
الكرامة الإنسانية في القرآن الكريم (٣٦)
سلسلة دروس الأخلاق _جامعة آل البيت العالمية قم المقدسة (١٢)
كيف نكسب رضی الله و القرب منه (٣٠)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ محرم الحرام
عام ١٤٢٩ هـ (١٠)
عام ١٤٣٠ هـ (١٧)
عام ١٤٣١ هـ (٣٠)
عام ١٤٣٢ هـ (٢٨)
عام ١٤٣٣ هـ (٢٧)
عام ١٤٣٤ هـ (٢٠)
رمضان عام ١٤١٩ هـ (٥)
رمضان عام ١٤٢٠ هـ (٢٥)
رمضان عام ١٤٢١ هـ (١)
رمضان عام ١٤٢٢ هـ (٩)
رمضان عام ١٤٢٣ هـ (١١)
رمضان عام ١٤٢٤ هـ (٢٦)
رمضان عام ١٤٢٥ هـ (٦٢)
رمضان عام ١٤٢٦ هـ (٣٧)
رمضان عام ١٤٢٧ هـ
رمضان عام ١٤٢٨ هـ
رمضان عام ١٤٢٩ هـ
رمضان عام ١٤٣٠ هـ (٣١)
رمضان عام ١٤٣١ هـ (٥٧)
رمضان عام ١٤٣٢ هـ (٢٠)
رمضان عام ١٤٣٣ هـ (٢٦)
رمضان عام ١٤٣٤ هـ (٣٢)
قناة المعارف الفضائیة (٩)
قناة الفرات الفضائیة (٨)
قناة العهد الفضائیة
مرکز الابحاث العقائدیة (٢١)
قناة كربلاء الفضائیة (١٠)
قناة كربلاء الفضائیة
مرکز الإسلام الأصیل (٣٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٤)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (٢)
احدث ملفات
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 16 صفر 1436 هـ - في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 15 صفر 1436 هـ - جميع الآثار المترتبة على الموضوع المنفي بنحو ينزل منزلة المعدوم
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 14 صفر 1436 هـ - ظاهر حديث الرفع بقرينة قوله (عن أمّتي) أنّه بصدد الإمتنان على الأمّة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 16 صفر 1436 هـ - فيما يستقبل له
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 14 صفر 1436 هـ - يجري حكم العمل بالظن والتكرار إلى الجهات الأربع في الصلوات اليومية وغيرها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 9 صفر 1436 هـ - سيدنا الحكيم حيث ذهب إلى تقديم الظهر في مقام التزاحم
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 8 صفر 1436 هـ - فيمن كان عليه صلاتان وكان متحيراً في قبلته
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 13 صفر 1436 هـ - لا تجب الإعادة على من وظيفته التكرار إذا تبيّن إن القبلة في جهة صلّى إليها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 15 صفر 1436 هـ - إذا صلّى من غير فحص عن القبلة إلى جهة غفلة أو مسامحة يجب إعادتها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 13 صفر 1436 هـ - ما هو مصحّح الأدّعاء في حديث الرفع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 7 صفر 1436 هـ - ذهب المحقق العراقي إلى أنّه لا يعتبر في صدق الرفع وصحة إستعماله حقيقة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 6 صفر 1436 هـ - هل الرفع بمعنى الدّفع؟
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 9 صفر 1436 هـ - حكومة حديث الرفع
- 06- الإمام و الإمامة » الإمام و الإمامة
- 05- علي حبه جنة » عليٌ حُبه جُنّه
العشوائیة
- 88 - مقاطع - لطائف وفوائد » لطائف وفوائد - كيف نكون من الزاهدين
- 23- تفسير زيارة عاشوراء 1- محرم 1431 هـ » تفسیر زیارة عاشوراء 1- 1431
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 26 ذي الحجة 1435 هـ - وأجيب عن الإشكال الأول:
- عام 1431 - 1432 هـ » خارج الفقه
- 123- نسمات رحمانیة - رمضان 1438هـ » نسمات رحمانیة 1438هـ
- عام 1430 - 1431 هـ » ما يقوله المحقق الحائري من عدم التوقف بين فعل الضد وترك الضد الاخر ومناقشته
- 18- ردّ شبهات الوهابيّة 1 » رد شبهات الوهابية المعاصرة 1
- رمضان عام 1433 هـ » السعید والسعادة في الإسلام - 10
- عام 1438 - 1439 هـ » خارج الفقه - 24 ربيع الأول 1439 هـ - بيان التعارض بين صحيحة الحلبي الدالة على جواز قطع الصلاة قبل الركوع فيمن نسي الأذان والإقامة وصحيحة علي بن يقطين
- 91- مناجاة الأرواح » مناجاة الأرواح - رمضان 1435 هـ
- عام 1434 - 1435 هـ » خارج الأصول - 19 جمادى الثاني 1435 هـ - الكلام في حجيّة الظن المطلق
- القصص الصوتیة » العابد و بر الوالدة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 23 محرم 1436 هـ - فيمن ظن بعد إجتهاده وتحريمه أنّ القبلة في الجهة الكذائيّة
- 04- في رحاب المعاد » في رحاب المعاد
- 88 - مقاطع - لطائف وفوائد » لطائف وفوائد - الاقتداء بفاطمة المعصومة
الاکثر مشاهدة
- النعي و اللطمیات » مقطع رهیب جداً بحضور سماحة السید العلوي و هو یلطم علی وجهه في مصاب جده الحسین
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 1
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 2
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 3
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الفقه
- عام 1430 - 1431 هـ » جواب صاحب الكفاية على المتفصي عن الاشكال
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- 60- شرح دعاء مکارم الأخلاق » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 14 رمضان 1435 هـ
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1434 هـ » شرح زیارة عاشوراء
- 60- شرح دعاء مکارم الأخلاق » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 9 رمضان 1435 هـ
- عام 1430 - 1431 هـ » المقدمة الخامسة في الخطابات الكلية و الجزئية
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 16 صفر 1436 هـ - في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع
- عام 1429 - 1430 هـ » (مسألة 4) : لا يجب غسل باطن..
عطفاً على ما سبق: في أصالة تأخر الحادث: في مجهولي التاريخ وبيان أقسامه
وصوره في الوجود المحمولي والوجود النعتي، والعدم المحمولي وقد مرّ تفصيل الكلام
في هذه الأقسام مع ما فيها من الصور ، وقيل بجريان الاستصحاب في الصورة الأولى من
القسم الأوّل لعدم المعارضة بالاستصحاب في الحادث الآخر بناء على أنّه يجري في أحد
الحادثين دون الآخر وبنحو خاص من التقدم والتأخر والتقارن وأمّا الصور الأخرى في
الوجود المحمولي فلا يجري فيها الاستصحاب لتعارضها باستصحاب الحادث الآخر، وأمّا
في الوجود النعتي وكذلك العدم النعتي فلا يجري الاستصحاب في كل صوره لا من جهة
المعارضة أو الأصل المثبت بل من جهة الإخلال بركن الاستصحاب هو عدم وجود يقين سابق
فكانت الصورة من باب سالبة بانتفاء الموضوع كما مرّ تفصيل ذلك.
وبقى واحد من الأقسام الأربعة وهو العدم المحمولي وهومفاد (ليس) التامة، فيما إذا كان الأثر الشرعي مترتباً على عدم أحدهما في زمان الآخر محمولياً، بمعنى عدم تقيّد أحدهما بالآخر.
والفرق بين العدم النعتي والعدم المحمولي، أنّه في العدم النعتي هناك عنوان انتزاعي كالإجتماع بين الحادثين والتقارن يؤثر وله دخل في موضوع الأثر، بحيث لولا الوصف الانتزاعي والنعت لم يكن أثراً للموضوع وأمّا في العدم المحمولي فلم يكن أمراً إنتزاعياً كتقيد أحدهما بالآخر في البين، فلا دخل عنوان انتزاعي كالتقارن، وهذا هو ضابط الموضوع المركب من أجزاء حيث يقوم كلّ من العرضين بمعروضه،ولا يدل دليل على دخل أمر انتزاعي كعنوان الإجتماع والتقارن في موضوع الأثر.
وهنا يقال أيضاً بعدم جريان الاستصحاب فيه إلّا أنه ليس من جهة التعارض بين الاستصحابين ولا من جهة الأصل المثبت ولا من جهة عدم اليقين السابق والسالبة بإنتفاء الموضوع كما كان في الفرض المتقدم، بل من جهة الإخلال بشرط من شرائط جريان الاستصحاب وهو إحراز إتصال زمان المشكوك بزمان المتيقن.
بيان ذلك بالمثال أولاً كما في (منتهى الدراية: 9: 129) ثم بيان الوجه في عدم جريان الاستصحاب فيه.
أمّا المثال: فهو كما إذا وقع بيع من الرّاهن من جهة ورجوع من المرتهن عن إذنه في البيع من جهة أخرى، ولم يعلم تقدم أحدهما على الآخر، والمفروض أن صحة البيع مشروط بأن لا يقع في زمان رجوع المرتهن عن إذنه في البيع، إلّا أنه لا ندري حتى وقع البيع هل قبل الأذن أومقارناً له أوبعده، ولا تخلو المسألة من ثلاث صور:
الأولى: نعلم زمان عدمهما معاً كيوم السبت بأنه لم يقع البيع ولا الرجوع.
الثانية: نعلم زمان حدوث أحدهما كيوم الأحد ونجهل الآخر بأنّه وقع قبله أو معه أو بعده.
الثالثة: نعم زمان حدوث الآخر كيوم الإثنين.
فيوم السبت زمان العلم بعدم كل من البيع والرجوع، ويوم الأحد زمان العلم الإجمالي بحدوث أحدهما، ويوم الإثنين زمان العلم الإجمالي أيضاً بحدوث الآخر.
ففي يوم الإثنين يعلم بوجود البيع والرجوع عن الإذن إلّا أنّه يجهل تقدم أحدهما على الآخر، لأنّه لم يعلم أنّ البيع وقع في يوم الأحد حتى يكون مقدماً على الرجوع عن الأذن الذي وقع يوم الإثنين فبترتب عليه آثار صحة البيع من النقل والانتقال بين الثمن والمثمن وإنّما تصح لوقوعه في زمان عدم الحادث الآخر وهو الرجوع عن الإذن، أو وقع البيع يوم الإثنين فيكون باطلاً لوقوعه بعد وجود الحادث الآخر وهو الرجوع عن الأذن الواقع يوم الأحد، والمفروض أن صحة البيع مناط بوقوعه في زمان عدم الرجوع عن الإذن.
هذا باعتبار بيان المثال في مفروض المسألة وأمّا حكم ذلك والوجه في عدم جريان الاستصحاب فيه في عدم الرجوع عن الإذن مع كونه كان متيقناً في يوم السبت كما في المثال، وإنّما يجري الاستصحاب لفقدان شرط جريانه وهو إحراز واليقين باتصال زمان الشك وبزمان اليقين، وتوضيح هذا الأمر يتوقف على بيان أمرين كما يأتينا تفصيله إن شاء الله .