ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤٠/١٢/٢٠ السیرة الذاتیة کتب مقالات الصور دروس محاضرات أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٥)
■ المتفرقات (١٣)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1438 - 1439 هـ » خارج الأصول - 24 رجب 1439 هـ - وحدة الموضوع في الاستصحاب بقي في المقام تنبيهان (89)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

عطفاً على ما سبق: في وحدة الموضوع في الاستصحاب بقي في المقام تنبيهان:

الأول: هل يقصد من بقاء الموضوع السابق هو إحراز وجود الموضوع خارجاً، كما نسب هذا المعنى إلى صاحب الفصول قدس سره فإنّ الشك في بقاء الموضوع خارجاً يمنع عن استصحاب الحكم المترتب عليه، وبعبارة أخرى كما يقال: ثبت الأرض ثم انقش فلابدّ أولاً من إحراز وجود الموضوع في الخارج ثم يترتب عليه المحمول والحكم، فالشك في بقاء الموضوع خارجاً يمنع عن استصحاب الحكم المترتب عليه، نعم إذا جرى الاستصحاب في الموضوع أولاً فيرتفع المانع من جريان الحكم المترتب عليه، ففي الشك في عدالة زيد مع الشك في حياته يجري الاستصحاب أولاً في حياته، وثانياً في عدالته.

ذهب المصنف قدس سره إلى عدم اعتبار احراز وجود الموضوع خارجاً لتحقق أركان الاستصحاب بدونه.

بيان ذلك: إنّه لا يتوقف استصحاب العارض كعدالة زيد على إحراز الموضوع كزيد في الخارج، بعد كون الشك في العارض أي العدالة قد نشأ من الشك في الموضوع عن صدور فعل منه لزمه الشك في سقوطه عن العدالة، فإنّه لا يشترط وجود زيد في الخارج في استصحاب عدالته بل حتى لو كان ميتاً فإنّه يستصحب عدالته فيما كان هناك أثر شرعي مترتب عليه كجواز البقاء على تقليد الميت، فكان زيد عادلاً في السابق وفي حياته وصارت عدالته مشكوكة للشك في زوال ملكاته ومن العدالة بموته مثلاً، فإنّه يستصحب العدالة للبقاء على تقليده، فأركان الإستصحاب من اليين السابق والشك اللاحق وترتب الأثر الشرعي متحققة وحاصلة، فرفع اليد عن عدالته نقض لليقين بالشك.

فإن قيل: إنّ مقتضى القاعدة الفرعية القائلة بأنّ ثبوت شيء لشيء فرع لثبوت المثبت له، فثبوت العدالة لزيد فرع لوجود وثبوت زيد فلابدّ من تحقق المثبت له في الخارج، وإلّا كيف يحمل العارض على معروضه مع عدم وجود المعروض، فالاعراض مثل القيام والعدالة إنّما تترتب على الماهيات المعروضة باعتبار وجودها العيني والجزئي المتشخص في الخارج، فما ذكره صاحب الفصول إنّما يبتني على هذه القاعدة الفرعيّة.

أجيب عنه: إنّ كل شيء بحسبه فمقتضى القاعدة الفرعية هو اناطة ثبوت شيء بثبوت المثبت له في الظرف المناسب للعروض وللجمل، فالوجود على قسمين: خارجي وذهني، فإن كان ظرف العروض هو الوجود الخارجي اعتبر وجود المعروض في الخارج وإن كان ذهنياً فالعارض والعروض في الذهن كما في (الإنسان نوع) فإنّ المتصف بالنوعية ليس مصداق الإنسان في الخارج حتى يلزم وجوده في الخارج تمسكاً بالقاعدة الفرعيّة، بل الموضوع هو الإنسان الكلي الذي دعائه وموطنه الذهن.

وعليه: لابدّ من الفرق بين الوجودات الذهنية والوجودات الخارجية في إحراز الموضوعات في الاستصحاب.

نعم يمكن توجيه كلام صاحب الفصول أنّ بعض الآثار المحمولة على الموضوع لا يتم حملها إلّا مع إحراز وجود الموضوع في الخارج كما في عدالة زيد باعتبار جواز الإقتداء به، فهنا لابدّ من إحراز الموضوع لترتب الأثر الشرعي وهو جواز الإقتداء عليه، وهذا ليس من جهة اعتبار إحراز الموضوع في الإستصحاب، بل من أجل إقتضاء تلك الآثار في نفسها من وجود الموضوع خارجاً.

الثاني: يا ترى هل القول بوحدة الموضوع في الاستصحاب باعتبار نظر العرف أو بحسب دليل الحكم أي الأخبار أو بنظر العقل بمعنى هل دليل الاعتبار عرفي أو نقلي أو عقلي؟ قال المصنف قدس سره: لو أن الاشكال كلّه في آن هذا الاتحاد هل بنظر العرف أو بحسب دليل الحكم أو بنظر العقل؟ يأتينا تمام الكلام إن شاء الله تعالى.

ارسال الأسئلة