العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٤)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (٢)

احدث ملفات

الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1438 - 1439 هـ » خارج الأصول - 18 شعبان 1439 هـ - تقديم الامارة على الاستصحاب من باب الحكومة (101)

قم المقدسة - منتدی جبل عامل الإسلامي - سماحة آیة الله الأستاذ السید عادل العلوي (حفظه الله) - الساعة التاسعة صباحاً

عطفاً على ما سبق في تقديم الامارة على الاستصحاب من باب الحكومة كما ذهب اليه جمع من الأعلام كالشيخ الأعظم وسيدنا الخوئي قدس سره، وذلك من جهة أنه بمجرد ثبوت التعبّد بالأمارة لا يوجب رفع موضوع التعبد بالاستصحاب وهو الشك وخروجه خروجاً وجدانياً تكوينياً بعناية التعبّد حتى يكون من الورود، لكون الشك حقيقة وفي الواقع باق ووجداناً هو باقٍ بعد قيام الأمارة بناء على ما هو المفروض، فيكون التقديم من باب الحكومة التي مفادها عدم المنافاة حقيقة بين الدليل الحاكم ودليل المحكوم عليه، فلا منافاة بينهما في الحقيقة حتى يلزم علينا أن نجمع بينهما بالتخصيص أو الورود أو حتى الحكومة.

بيان ذلك: من المعلوم أن القضايا الحقيقية متكفّلة لاثبات الحكم على تقدير وجود الموضوع، ولا علاقة لها بالتعرض لبيان وجود الموضوع لا نفياً ولا إثباتاً، وهذا المعنى مطلق، بلا فرق بين كون القضايا من القضايا الشرعية أو العرفية، وسواء أكانت أخبارية أو إنشائية.

مثال ذلك: إنّ مفاد قولنا: الخمر حرام، هو إثبات الحرمة على تقدير وجود الخمر، سواء أكان موجوداً بالفعل ولم يكن موجوداً، وكذلك كون هذا المايع في الخارج خمراً، أو ليس بخمر، فهذا أمر خارج عن مدلول الحكم والكلام.

ولمّا كان دليل الحاكم شأنه هو التصرف في الموضوع، فحينئذٍ لا منافاة بينه وبين الدليل المحكوم الدال على ثبوت الحكم على تقدير وجود الموضوع لأنّه كانت من القضية الحقيقة في قبال القضية الذهنية والخارجيّة، فلا منافاة بين الدليل الال على حرمة الخمر، والدليل الدال على أن هذا المانع ليس بخمر كما لو قامت البية على ذلك، وكذا لا منافاة بين قوله تعالى: ﴿وحرم الربّا﴾ (البقرة: 275) وبين قوله عليه السلام: (لا ربا بين الوالد والولد) (مضمونه في الوسائل: 18: 135).

فإنّ مفاد الدليل القرآني هو ثبوت الحرمة على تقدير وجود الرّبا، ومفاد الدليل النبوي هو عدم وجوده، وبعد إنتفاء الربا بينهما بالتعبّدي الشرعي تنتفي الحرمة حتماً.

وكذلك في المقام فلا منافاة بين أدلة الاستصحاب وبين أدلة الأمارات القائمة على ارتفاع الحالة السابقة، فإنّ مفاد أدلة الإستصحاب هو الحكم بالبقاء على تقدير وجود الشك في المتيقن السابق، ولكن مفاد الامارة هو إرتفاع الشك وعدم بقائه ولو تعبّداً، وبعد ثبوت الإرتفاع بالتعبّد الشرعي لا يبقى موضوع للإستصحاب، فهو نظير سالبة بانتفاء الموضوع، ثم لا فرق في ذلك في عدم جريان الاستصحاب مع قيام الامارة بين كونها قائمة على ارتفاع الحالة السابقة أو على بقائها، فإنّه بعد ارتفاع الشك الظاهري بالتعبّد الشرعي لا يبقى موضوع للإستصحاب في الصورتين في الجملة، فكما لا مجال لجريان استصحاب النجاسة بعد قيام البينة على الطهارة، كذلك لا مجال له بعد قيام البينة على بقاء النجاسة، فلا منافاة حقيقة بين الدليل الحاكم والدليل المحكوم فالأمارة حاكمة على الاستصحاب كما هو المختار.

التنبيه التاسع عشر في تعارض الاستصحاب مع غيره

يقع الكلام في هذا التنبيه فيما لو تعارض الاستصحاب مع غيره وذلك في مقامات ثلاثة: والمصنف طرح هذا المووضوع في الخاتمة فقال خاتمة: لا بأس ببيان النسبة بين الاستصحابين وسائر الأصول العملية وبيان التعارض بين الإستصحابين.

الأول: في تعارض الاستصحاب مع الأمارات، وقد تقدم الكلام فيه بالتفصيل وإختلاف الاعلام في تقديم الامارة وهذا ما اتفق عليه الأصحاب إلّا أنّ قد اتفقوا في وجه التقديم بين التخصيص أو الورود أو الحكومة وكان المختار الثالث، فلم يكن من التخصيص ولا الورود ولا من التوفيق العرفي الذي أشار إليه المصنف في نهاية المطاف، لعدم ثبوت التوفيق سوى هذه الوجوه الثلاثة من التخصص أو الورود أو الحكومة.

الثاني: في تعارض الاستصحاب مع سائر الأصول العملية، فإنّه لا إشكال في تقديم الاستصحاب على جميع الأصول الشرعية والعقلية.

الثالث: في تعارض الاستصحابين وللحديث صلة في بيان المقام الثاني والثالث يأتينا إن شاء الله تعالى.

ارسال الأسئلة