عام ١٤٣٠ - ١٤٣١ هـ (٦٠)
عام ١٤٣١ - ١٤٣٢ هـ (١٢٥)
عام ١٤٣٢ - ١٤٣٣ هـ
عام ١٤٣٣ - ١٤٣٤ هـ (٧)
عام ١٤٣٤ - ١٤٣٥ هـ (١١٣)
عام ١٤٣٥ -١٤٣٦ هـ (٩٦)
عام ١٤٣٦ - ١٤٣٧ هـ (١١٧)
عام ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ (١٠٥)
عام ١٤٣٨ - ١٤٣٩ هـ (١١١)
عام ١٤٤٠ هـ (١٠٨)
عام ١٤٤١هـ (٩٩)
عام ١٤٤٢هـ (١٢٠)
عام ١٤٣١ -١٤٣٢ هـ (١٠٧)
عام ١٤٣٢ - ١٤٣٣ هـ
عام ١٤٣٣ - ١٤٣٤ هـ (٩٠)
عام ١٤٣٤ - ١٤٣٥ هـ (٩٦)
عام ١٤٣٥ -١٤٣٦ هـ (٩٠)
عام ١٤٣٦ - ١٤٣٧ هـ (١١٢)
عام ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ (١٠٣)
عام ١٤٣٨ - ١٤٣٩ هـ (١٠١)
عام ١٤٤٠ هـ (٩٦)
عام ١٤٤١ هـ (٨٩)
عام ١٤٤٢ هـ (٦٧)
کتاب الرهن (١٣)
کتاب الحجر (١)
کتاب الضمان (٢)
کتاب الحوالة (٤)
کتاب الکفالة (٣)
کتاب الصلح (٦)
کتاب الشرکة (٥)
کتاب المضاربة (٢)
کتاب الودیعة (٤)
کتاب العاریة (٣)
کتاب المضارعة (٤)
کتاب المساقات (٣)
کتاب الإجارة (١٠)
کتاب الحدود (٣٨)
کتاب القصاص (١٧)
کتاب الدیات (٢٤)
١٢٠- شرح التجرید (٢٢٢)
٥٠ - السّیاسة عند الامام الحسن(ع) (٣)
٥١ - الإنسان والحب (٢)
٥٢ - الشخصیّة النبویّة القرآنیّة (٢)
٥٥ - النور والنّار في القرآن الکریم (١٠)
٥٦ - الجهاد والشهادة
٥٧ - الإنسان الکامل (١)
٥٨ - قدّم العلم علی العبادة (٣)
٥٣ - الاسرة في الإسلام ١ (٥)
٥٤ - الأسرة في الإسلام ٢ (٧)
٥٩ - الاسرة في الثقلین (٤٠)
٦٠ - شرح دعاء مکارم الاخلاق - رمضان ١٤٣٥- حرم السیدة المعصومة (٢٢)
٦١ - الی أین؟ الکوثر - رمضان ١٤٣٥ (٣٠)
٦٢ - قیمة الصلاة الولایة ١٤٣٥
٦٣ - شبهای قدر الولایة ١٤٣٥
٦٤ - من خلف الکوالیس
٣٣- من أسرار الصیّام (٩)
٦٠- شرح دعاء مکارم الأخلاق (٢٢)
٣٤- حزب الرّحمن ،حزب الشیّطان (٥)
٣٥- في مدرسة الإمام الحسین (ع) الاخلاقیة (٦)
٣٦- السّلام في الإسلام (٤)
٣٧- محاسن اللّسان وآفاته (٣)
٣٨- ینابیع الهدی (٣٧)
٣٩- محافظة الشباب علی هویّته الإسلامیة (١)
٤٠- تفسیر القرآن برؤیة أخلاقیة (٧)
٤١- السّعید والسّعادة في الإسلام (٦)
٤٢- شرح دعاء مکارم الأخلاق (١٥)
٤٣- تفسیر دعاء مکارم الأخلاق (١١)
٤٤- شرح دعاء مکارم الأخلاق ١ (٢٦)
٤٥- شرح دعاء مکارم الأخلاق ٢ (٢١)
٤٧- أضواء علی رسالة الحقوق - الدعاء (٢٠)
٤٨- لکلّ أواب حفیظ - المعارف (٣٠)
السلام في كلمات الإمام الحسين ع (٣)
الكرامة الإنسانية في القرآن الكريم (٣٦)
سلسلة دروس الأخلاق _جامعة آل البيت العالمية قم المقدسة (١٢)
كيف نكسب رضی الله و القرب منه (٣٠)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
مهجة قلب الحسين عليه السلام وأصحابه - محرم الحرام ١٤٤٢ هـ (١٠)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ محرم الحرام
عام ١٤٢٩ هـ (١٠)
عام ١٤٣٠ هـ (١٧)
عام ١٤٣١ هـ (٣٠)
عام ١٤٣٢ هـ (٢٨)
عام ١٤٣٣ هـ (٢٧)
عام ١٤٣٤ هـ (٢٠)
رمضان عام ١٤١٩ هـ (٥)
رمضان عام ١٤٢٠ هـ (٢٥)
رمضان عام ١٤٢١ هـ (١)
رمضان عام ١٤٢٢ هـ (٩)
رمضان عام ١٤٢٣ هـ (١١)
رمضان عام ١٤٢٤ هـ (٢٦)
رمضان عام ١٤٢٥ هـ (٦٢)
رمضان عام ١٤٢٦ هـ (٣٧)
رمضان عام ١٤٢٧ هـ
رمضان عام ١٤٢٨ هـ
رمضان عام ١٤٢٩ هـ
رمضان عام ١٤٣٠ هـ (٣١)
رمضان عام ١٤٣١ هـ (٥٧)
رمضان عام ١٤٣٢ هـ (٢٠)
رمضان عام ١٤٣٣ هـ (٢٦)
رمضان عام ١٤٣٤ هـ (٣٢)
قناة المعارف الفضائیة (١٤)
قناة الفرات الفضائیة (٨)
قناة العهد الفضائیة
مرکز الابحاث العقائدیة (٢١)
قناة كربلاء الفضائیة (١٠)
قناة كربلاء الفضائیة
مرکز الإسلام الأصیل (٣٠)
قناة النعيم الفضائية (٣١)
■ أدعیة و زیارات (٢٤)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٥)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (١٠)
■ تشييع آية الله السيد عادل العلوي قدس سره (٦)
احدث ملفات
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 16 صفر 1436 هـ - في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 15 صفر 1436 هـ - جميع الآثار المترتبة على الموضوع المنفي بنحو ينزل منزلة المعدوم
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 14 صفر 1436 هـ - ظاهر حديث الرفع بقرينة قوله (عن أمّتي) أنّه بصدد الإمتنان على الأمّة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 16 صفر 1436 هـ - فيما يستقبل له
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 14 صفر 1436 هـ - يجري حكم العمل بالظن والتكرار إلى الجهات الأربع في الصلوات اليومية وغيرها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 9 صفر 1436 هـ - سيدنا الحكيم حيث ذهب إلى تقديم الظهر في مقام التزاحم
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 8 صفر 1436 هـ - فيمن كان عليه صلاتان وكان متحيراً في قبلته
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 13 صفر 1436 هـ - لا تجب الإعادة على من وظيفته التكرار إذا تبيّن إن القبلة في جهة صلّى إليها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 15 صفر 1436 هـ - إذا صلّى من غير فحص عن القبلة إلى جهة غفلة أو مسامحة يجب إعادتها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 13 صفر 1436 هـ - ما هو مصحّح الأدّعاء في حديث الرفع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 7 صفر 1436 هـ - ذهب المحقق العراقي إلى أنّه لا يعتبر في صدق الرفع وصحة إستعماله حقيقة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 6 صفر 1436 هـ - هل الرفع بمعنى الدّفع؟
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 9 صفر 1436 هـ - حكومة حديث الرفع
- 06- الإمام و الإمامة » الإمام و الإمامة
- 05- علي حبه جنة » عليٌ حُبه جُنّه
العشوائیة
- عام 1441هـ » خارج فقه 10 صفر 1441 هـ في السورة المنذورة وقد نسيها فذهب المصنف في وجوب العدول إليها
- 61 - الی أین؟ الکوثر - رمضان 1435 » الی أین؟
- عام 1429 - 1430 هـ » (مسألة 25) لا اشكال في أنه يعتبر
- 19- رد شبهات الوهابيّة 2 » رد شبهات الوهابية المعاصرة 2
- 120- شرح التجرید » شرح التجرید الإعتقاد
- عام 1431 - 1432 هـ » خارج الفقه
- عام 1437 - 1438 هـ » خارج الفقه - 11 ربيع الأول 1438 هـ - بیان النسبة بین الأكل واللبس
- 86- نسمة السحر - رمضان 1434 هـ » نسمة السحر
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 26 جمادي الاولی 1436 هـ - مقولة المحقق النائيني في أن أوامر الإحتياط إرشادية كأوامر الإطاعة
- 31- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین » شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین
- عام 1441هـ » خارج فقه 9 جمادى الثانية لسنة 1441 هـ في مسألة 6: إذا كان عازماً من أول الصلاة على قراءة الحمد يجوز له أن يبدل عنه إلى التسبيحات
- 31- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین » شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین
- عام 1437 - 1438 هـ » خارج الأصول - 21 جمادى الأولى 1438 هـ - تفصيل الفاضل النراقي والذي عليه الأخباريون أيضاً من عدم جريان الاستصحاب في الأحكام الإلهية والشبهات الحكمية
- 38- ینابیع الهدی » ینابیع الهدی
- کتاب الدیات » کتاب الدیات : درس 12
الاکثر مشاهدة
- النعي و اللطمیات » مقطع رهیب جداً بحضور سماحة السید العلوي و هو یلطم علی وجهه في مصاب جده الحسین
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 1
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 2
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 3
- 60- شرح دعاء مکارم الأخلاق » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 14 رمضان 1435 هـ
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الفقه
- عام 1430 - 1431 هـ » جواب صاحب الكفاية على المتفصي عن الاشكال
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- 60- شرح دعاء مکارم الأخلاق » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 9 رمضان 1435 هـ
- عام 1434 هـ » شرح زیارة عاشوراء
- عام 1430 - 1431 هـ » المقدمة الخامسة في الخطابات الكلية و الجزئية
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 16 صفر 1436 هـ - في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع
- عام 1429 - 1430 هـ » (مسألة 4) : لا يجب غسل باطن..
أصول (14)
5 صفر
1440 هـ
عطفاً على ما سبق: في قاعدتي الفراغ والتجاوز في تعدّدهما أو القول بوحدتهما، أمّا القول بالتعدد والوجه في ذلك فقد مرّ الكلام فيه بالتفصيل وأمّا القول بوحدتها فذهب إليه بعض الأعلام مع إختلاف في الدليل المقام عليه.
فذهب الشيخ الأعظم الشيخ الأنصاري قدس سره إلى ارجاعهما إلى قاعدة واحدة جامعة بين القاعدتين، ومفاد تلك القاعدة هو التعبد لوجود المركب الصحيح في التحقّق الخارجي سواء أكان الشك في صحة كل المركب الموجود وهو مفاد قاعدة الفراغ أم في وجود جزئه المشكوك فيه وهو مفاد قاعدة التجاوز.
وذهب الميرزا الشيرازي قدس سره إلى وحدة القاعدتين بوجه آخر وذلك أن المجعول إنّما هو قاعدة الفراغ فقط، وأمّا التجاوز فهو توسعة في الموضوع بحسب الحقيقة بقاعدة الفراغ في خصوص باب الصلاة من جهة إفتراض كل جزء من أجزائها بحكم المركب التام، أي كالمركب التام فهذا من التوسعة الموضوعية في قاعدة الفراغ بنحو تدخل قاعدة التجاوز في موضوعها تكون القاعدة واحدة وهي قاعدة الفراغ إلّا أنه مع توسعة موضوعها ليشمل قاعدة التجاوز.
وذهب جمع من الأعلام إلى ارجاع قاعدة الفراغ إلى قاعدة التجاوز بعكس القول الثاني.
هذا إجمال ما ذهب إليه الأعلام من توحيد القاعدتين بوجه من الوجوه.
وأمّا تفصيل ذلك وما يرد على الأقوال من المناقشات العلمية والأصولية.
أما مقولة الشيخ فقد استظهر ذلك من روايات الباب باعتبار وحدة السياق فيها وأن ألسنتها تدل على أنّ المجعول منها أمر واحد وهو التعبّد بوجود المركب الصحيح سواء أكان الشك في صحة كل العمل أم في وجود جزئه وهذا هو القدر الجامع بين القاعدتين معاً، وأورد عليه لمناقشات عديدة منها ما ترجع إلى مقام الثبوت ومنها ما ترجع إلى مقام الإثبات.
فمن المناقشات:
الأولى: ان ما قاله الشيخ فهو خلاف ظاهر أدلة قاعدة الفراغ في مقام الإثبات، فإنّ مثل قوله عليه السلام: (كل ما مضى من صلاتك وطهورك فذكرته تذكراً فامضه ولا إعادة عليك) إن ظاهره كما عند العرف في التعبد بصحة الموجود لا بوجود الصحيح.
الثانية: لا يوجد قدر جامع بين مفاد القاعدتين بل يختلفان جوهرياً فإنّ المجعول في قاعدة التجاوز هو التعبّد بوجود المشكوك بنحو كان التامة، ولكن المجعول في الفراغ هو التعبد بصحة الموجود بمفاد كان الناقصة، ولا جامع بين مفاد كان التامة التي تكتفي بالفاعل وبين مفاد كان الناقصة التي تكتفي بالإسم والخبر، وما ذكره الشيخ من التعبد بوجود الصحيح فإنّه ليس إلّا مفاد كان التامة أيضاً إلى أنه ضيف إلى المركب لا الجزء، فتأمل، فقد مرّ عن سيدنا الخوئي بتصوير الجامع بين القاعدتين بأن المراد من المجعول الشرعي في مقام التعبد هو الشك في شيء باعتبار أن المراد من الإطلاق في المطلق الغاء الخصوصيات والقيود ولا جمع القيود والخصوصيات الفردية، فليس الإطلاق هو جمع بين القيود بل الغاء ورفض ذلك فيكون موضوع القاعدة الجامعة هو الشيء يعني المركب المشكوك فيه بعد تجاوزه ومضيه مطلقاً سواء أكان الشك في وجوده بنحو مفاد كان التامة أم في صحته في صحته بنحو مفاد الناقصة، فإنّ الإطلاق لا يعني أن تلاحظ خصوصية الفردين من جهة كون الشك فيه بنحو منا وكان التامة أو الناقصة وإنّما يعني الإطلاق الغاء كل من الخصوصيتين وأخذ القدر الجامع أي جامع الشك في الشيء الأعم من كونه في الصحة أو في الوجود، ولكن يرد عليه بعدم تمامية هذا الكلام والوجه فيه: إنّ الشك لابدّ من اضافته إلى شيء حقيقة، فإذا أضيف إلى الشيء أو العمل نفسه كان مفاده الشك في وجود العمل أو الشيء وهذا مفاد كان التامة، وإذا أضيف إلى نسبة الشيء إلى شيء من باب القاعدة الفرعيّة من ثبوت شيء لشيء فرع لثبوت المثبت له كنسبة الصحة إلى العمل كان مفاده الشك في صحة الموجود بنحو مفاد كان الناقصة.