العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٤)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (٢)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1440 هـ » أصول (15) 6 صفر 1440هـ - فيمن قال بوحدة القاعدتين الفراغ والتجاوز بتقريرات ثلاثة (15)

أصول (15)

6 صفر

1440هـ

عطفاً على ما سبق: فيمن قال بوحدة القاعدتين الفراغ التجاوز بتقريرات ثلاثة: الأول للشيخ الأعظم قدس سره كما مرّ ومرّ ما أورد عليه من المناقشات، فإنّ الشيخ باعتبار لسان الروايات استظهر من وحدة سياقها أن المجعول فيها أمر واحد وهو التعبد بوجود المركب الصحيح سواء أكان الشك في صحته أو في وجود جزئه فهذا هو القدر الجامع بين القاعدتين.

وأورد عليه في المناقشة الأولى أنّه خلاف ظاهر أدلة قاعدة الفراغ إثباتاً فإنّ ظاهر قوله عليه السلام (كلّ ما مضى من صلاتك وطهورك فذكرته تذكراً فامضه ولا إعادة عليك) هو التعبد بصحة الموجود وليس وجود الصحيح.

وفي المناقشة الثانية: أورد عليه بعدم وجود القدر الجامع بينهما لأنّ المجعول في أحدهما التعبد بوجود المشكوك بنحو مفاد كان التّامة وهي قاعدة التجاوز وإلّا نرى التعبد بصحة الموجود بنحو مفاد كان الناقصة ولا جامع بين مفاد كان التامة وكان الناقصة، ولكن أجيب عن هذه المناقشة بجوابين: الأول: ما ذهب إليه سيدنا الخوئي قدس سره من قصور الجامع باعتبار الشك لا صحة العمل وأنّ الشك في الشيء الذي هو أعم من الصحة والوجود فيكون موضوع القاعدة الجامعة هو الشيء أي المركب المشكوك فيه، وأنّ المراد من الإطلاق الغاء الخصوصيات والقيود لا جميعها ومرّ علينا عدم تمامية هذا الجواب لأنّ الشك لابدّ من اضافته إلى شيء فإذا اضيف إلى الشيء والعمل كان مفاده الشك في وجوده وهو مفاد كان التامة وإذا أضيف إلى نسبة الشيء إلى الشيء كان مفاد كان الناقصة ولا يوجد قدر جامع بين الإضافتين حتى يضاف إليه الشك ليكون مطلقاً شاملاً لهما وما ذكر من الجواب بأنّ الإطلاق ليس جمعاً بين القيود والخصوصيات بل إلغائها لا ربط له بالإشكال، فإنّ الإشكان كان في الجامع بينهما وليس الجمع بين الإضافتين والإطلاق بحاجة إلى القدر الجامع بين الأفراد سواء كان الإطلاق جمعاً بين القيود أو الغاءً لها.

فأخذ القدر الجامع (الشيء) وأضيف إليه الشك أي الشك في الشيء وهم مطلق ومبهم ومع الغاء الخصوصيات كما قال السيد الخوئي قدس سره، فإنّه خلاف ظاهر الأخبار الواردة في المقام إثباتاً لأنّ المفروض من الروايات اضافة الشك إلى العناوين التفصيلية وإن ورد في بعضها الشك في شيء من طهوراً وصلاتك، إلا أن الظاهر من ذلك أمّا الشك في وجود الشرائط من المركب إذا كان لفظة (من) في الخبر لتبعيض ويكون مفاد كان التامة، أو المراد من الشك الشك في وصف الصحة للمركب لا وجوده فيكون مفاد كان الناقصة إذا كانت (من) بيانية، فهذا غير تام في مقام الثبوت، لأنّ إثبات الوصف أو الإتصاف بنحو مفاد كان التامة لا يثبت اتصاف الموضوع بالوصف الآخر إلّا بنحو الأصل المثبت، فعنوان الشيء إنما هو عنوان انتزاعي، فإذا أريد تطبيق ذلك على كل من الوصف والنسبة كان من الأصل المثبت.

بيان ذلك: أنّه إثبات وجود شيء بمفاد كان التامة لو أثبتنا به صحة العمل فإنّه ترتب الصحة على الموجود من جهة لازمه العقلي سيكون من الأصل المثبت.

وإن أريد تطبيق عنوان الشيء على نفس ثبوت شيء لشيء بدعوى أنه من مصاديق الشيء أيضاً، فإنّه يرد عليه أن مفهوم الشيء مفهوم إسمي ومفهوم النسبة مفهوم حرفي ولا يمكن أن ينطبق المفهوم الاسى على المفهوم الحربي لتباين المعاني إلّا محبة والجزئية وربما بهذا الاشكال قال المحقق العراقي بعدم وجود قدر جامع بين مفاد كان التامة وكان الناقصة.

وأمّا الجواب الثاني عن مقولة الشيخ فيأتنيا إن شاء الله تعالى.

ارسال الأسئلة