ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤٠/١٢/٢١ السیرة الذاتیة کتب مقالات الصور دروس محاضرات أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٥)
■ المتفرقات (١٣)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1440 هـ » أصول (47)_29 ربيع الثاني_1440 هـ_في تقديم الإستصحاب على القرعة (47)

أصول (47)

29 ربيع الثاني

1440 هـ

عطفاً على ما سبق: في تقديم الإستصحاب على القرعة من باب النسبة بين العموم والخصوص المطلق، فإنّ القرعة بإعتبار ما ورد في أحاديثها العامّة بأنّها لكلّ أمر مجهول ومشكل ومشتبه يعم ما له الحالة السابقة وعدمه، إلّا أنه خرج بالدليل فيها كان له حالة سابقة فإنّه يجي فيه الإستصحاب فخصص عموم أدلة القرعة بأدلّة الإستصحاب.

وإن قيل في مقام الإشكال: أن النسبة تنقلب إلى العموم والخصوص من وجه، فيكون الإفتراق بإعتبار عموم الأدلة بين الطرفين في موردين وفي مورد يكون الإجتماع بين الدليلين، وهذا ممّا يوجب التعارض والرجوع إلى المرجحات وإلّا التساقط والرجوع إلى عموم فوق في وأصل وارد في لمقام كما هو ثابت في محلّه.

بيان ذلك في إنقلاب النسبة: فإنّ النسبة بين دليلي القرعة والإستصحاب تنقلب من الأخص المطلق (عموم وخصوص مطلق إلى الأخص من وجه (عموم وخصوص من وجه) فلابدّ عندئذٍ من اجزء عملية التعارض بينهما، لا تخصيص دليل القرعة بدليل الإستصحاب.

أمّا إنقلاب النسبة: فإنّه من جهة ان الإجماع قام على عدم اعتبار القرعة في الأحكام وهذا ما أوجبه في القرعة خصوصية فصارت أخص من الاستصحاب الذي يجري في الشبهات الحكمية والموضوعية، فالقرعة باعتبار هذا الإجماع مختصة بالشبهات الموضوعية دون الحكمية، كما ان القرعة أعمّ من الإستصحاب من جهة شمولها لما فيها الحالة السابقة ومن دونها.

ثم الإستصحاب أعم من القرعة لأنّ مورده كلتا الشبهتين الحكميّة والموضوعيّة، كما هو أخص منها، لإختصاصه بصورة العلم بالحالة السابقة، وفي مورد إجتماعهما أي في الشبهة الموضوعية المسبوقة بالحالة السابقة من اليقين فالقرعة تقول بأن يقرع بينهما إذا كانت الشبهة في موردين والإستصحاب يقول بعدم القرعة لوجود الحالة السابقة المفيدة لليقين عند الشك في المورد، فيتعارضان في مورد الإجتماع.

فأجاب المصنف قدس سره: (واختصاصها بغير الأحكام إجماعاً لا يوجب الخصوصية في دليلها بعد عموم لفظها لها) أي اختصاص القرعة بالشبهات الموضوعية وبغير الأحكام أي الشبهات الحكمية وذلك من جهة الإجماع على أنها مختصة بالشبهات الموضوعة لا يوجب ذلك الخصوصية في دليل القرعة بعد وجود ألفاظ تدل على عمومها.

بيان ذلك: ان الملاك والميزان في لحاظ النسبة بين الدليلين من حيث العموم والخصوص هو ظاهر لفظ العام من دون النظر إلى شيء آخر معه، بنحو تكون نسبة الأخصية قد حفظت وإن كثرت المخصصات فلا تنقلب إلى نية أخرى لتساوي المخصصات في الأخصيّة أولاً، وعدم تقدم بعضها رتبة على البعض الآخر ثانياً، فإنّه لو كان ذلك لتعين تخصيص العام به، فتنقلب نسبة هذا البعض الخاص مع سائر المخصصات على كثرتها من الأخصية إلى الأعم من وجه.

مثال ذلك: إذا قال القائل: (أكرم الأمراء) ثم قال: (لا تكرم مبدعيهم وأهن أعدائهم لأهل البيت عليهم السلام واقتل ناصبيهم) إلى غير ذلك من المخصصات، فإن نسبة كل واحد من هذه الخصوصات إلى (الأمراء) نسبة الخاص إلى العام لا نسبة العموم والخصوص من وجه.

وفي المقام من الواضح ان دليل القرعة المشتمل على عنوان (المشكل والمشتبه والمجهول) عام يشمل الشبهات الموضوعية والحكمية مطلقاً سواء المسبوقة باليقين أو غيرها، وحينئذٍ تخصيص دليل القرعة بالإجماع من جهة عدم جريانها في الشبهات الحكمية وفي الأحكام، لا يوجب إنقلاب النسبة بينها وبين الإستصحاب إلى الأعم من وجه حتى يقال بتعارضهما في مورد الإجتماع وهو المشتبه الموضوعي المقرون باليقين السابق.

ارسال الأسئلة