العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٥)
■ المتفرقات (١٢)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1440 هـ » أصول (48)_30 ربيع الثاني_1440 هـ_الاشكال على تقديم دليل الإستصحاب على دليل القرعة (48)

أصول (48)

30 ربيع الثاني

1440 هـ

أولاً، وعدم تقدم بعضها رتبة على البعض اآخر ثانياً، فإنّه لوكان ذلك لتعين تخصيص العام به، فتنقلب نسبة هذا البعض الخاص مع سائر المخصصات على كثرتها من الأخصية إلى الأعم من وجه.

إشكال وجواب:

ثم المصنف في مقام الاشكال على تقديم دليل الإستصحاب على دليل القرعة من باب العام والخاص قال: (لا يقال كيف يجوز أقول: في بيان الاشكال أولاً ثم في جوابه:

أمّا الاشكال: فإنّه على ما يظهر من بعض الروايات كون القرعة من الأمارات، كما في قوله عليه السلام في خبر محمد بن حكيم: (كلما حكم الله به فليس بمخطئ) ([1]).

وقوله عليه السلام فيما رواه أبو بصير عن أبي جعفر عليه السلام: (ليس من قوم تقارعوا ثم فوضوا أمرهم إلى الله إلّا خرج سهم المحقّ) ([2]).

فالظاهر منهما اصابة الواقع بالقرعة في الجملة، ومن الواضح أن ما جعله الشارع المقدس في مقام التعبّد حجة إنها هو بلحاظ كشفه للواقع كما في خبر الثقة فيكون من الأمارة الكاشفة ولو في الجملة بخلاف القطع الكاشف بالجملة بالتفصيل.

ثم قد ثبت في محلّه ان الأمارة الشرعية رافعة للشك الذي هو موضوع الأصول العملية والتي منهما الإستصحاب، ومن ثم تقدم الأمارات على الأصول على إختلاف المباني من الورود أو  الحكومة أو التخصيص أو التخصيص.

وعليه فلا وجه بتقديم دليل الإستصحاب على دليل القرعة تخصصاً أو تخصيصاً أو ورداً أو فكونه على إختلاف المباني، فليس في الإستصحاب كاشفية ولو في الجملة حتى يقدم على القرعة بما فيها من الكاشفية الإجمالية وبعبارة أخرى لا مجال للإستصحاب فإنّه من السالبة بانتفاء الموضوع، فإنّ الأمارة الكاشفة ترفع الشك وتوجب كون نقض اليقين باليقين وبالحجة وهي القرعة وهي على خلاف اليقين السابق.

فأجاب المصنف قدس سره عن الاشكال: بأنه قياس القرعة بسائر الأمارات بتقديمها على الإستصحاب وروداً أو حكومة قياس مع الفارق، وهو فاسد.

بيان ذلك: أن موضوع الأمارات هو الجهل بالواقع كما موضوع الإستصحاب هو الشك به، فموضوع سائر الأمارات هو (ما كان مجهول الحكم بالعنوان الأولى في الجملة أي الحكم الواقعي لا مطلقاً، كحرمة شرب الخمر وحلية الخل فانهما من العناوين الأوليّة، فإذا شككنا في حرمة شرب التتن ولم نعلم حكمه الأولى فلما لم يكن لها حالة سابقة فنجري أصالة العدم، ونستصحب ذلك، فنقول بجواز إستصحاباً، ولكن إذا قام خبر الثقة على حرمته، فإنّه يكون حينئذٍ رافعاً للشك الذي هو موضوع الإستصحاب ووارداً أو حاكماً عليه.

والحال موضوع القرعة إنما هو (مجهول الحكم مطلقاً وبالجملة وتفصيلاً وبكل عنوان ولو بعنوان نقض اليقين بالشك والمجهول المطلق لا يعلم حلمه حدوثاً وبقاءً، فلو علم الحكم بالإستصحاب لزمه ارتفاع عنوان (المشكل) الذي ورد في حجيّة القرعة والذي هو موضوع القرعة، لكون الإستصحاب يرفع لنا موضوع القرعة حينئذٍ ومن ثمَّ يقدم الإستصحاب عليها، فالإستصحاب بيان لحكم المجهول بعنوان ثانوي وهو نقض اليقين بالشك، فيرفع حينئذٍ موضوع دليل القرعة بهذا العنوان الثانوي، فالمشكوك الذي يجري فيه الإستصحاب لا يدخل تحت عموم دليل القرعة لعدم كونه مجهول الحكم بقول مطلق، فعليه إختلاف الموضوع يوجب إختلاف الحكم والمحمول، وفي المقام إختلاف الموضوع في القرعة وسائر الأمارات أوجب الفرق بينهما في تقديم الإستصحاب عليها وتقديم الأمارات على الإستصحاب، فمقتضى الإستصحاب كونه بياناً للحكم بعنوان ثانوي ورافعاً للحمل المطلق الذي كان موضوع القرعة دون سائر الأمارات فإن موضوعها الجهل القيد بالحكم الواقعي لا مطلقاً، فتأمل والحمد لله أولاً وآخراً وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.

 

 



[1] الوسائل: 18: 189 باب 13 من أبواب كيفية الحكم الحديث الحادي عشر.

[2] الوسائل: 18: 189 باب 13 من أبواب كيفية الحكم الحديث الخامس.

ارسال الأسئلة