العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٥)
■ المتفرقات (١٢)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1440 هـ » أصول(80)_2رجب_1440هـ_في علاج الأدلة المتعارضة بعد القول بعدم سقوطهما (80)

أصول (80)

2 رجب

1440هـ

عطفاً على ما سبق: في علاج الأدلة المتعارضة بعد القول بعدم سقوطهما ولزوم الأخذ بأحدهما عقلاً ونقلاً، وإستدل عليه بوجوه:

الأول: دعوى الإجماع كما عن شيخنا الأعظم قدس سره كما مرّت الإشارة إليها وذلك في خصوص الراجح من الدليلين، ويصدق عليه الأخذ بأحدهما.

والثاني: كونهما دليليان متعارضان لا يمكن العمل بهما معاً للتعارض والتنافي، ولا بأحدهما بالخصوص دون الآخر ولا إسقاطهما، فوجب التخيير والأخذ بأحدهما.

والثالث: كونها يستلزمان إجتماع الضدين كالوجوب والحرمة أو النقيضين كالوجوب وعدمه، فلابدّ من الأخذ بأحدهما.

والرابع: لكون الأخذ بأحدهما على العيين ترجيح بلا مرجح.

والخامس: لولا الأخذ بأحدهما للزم إسقاط ما ثبت اعتباره في الجملة.

والسادس: لعدم إمكان الأخذ بغير الأخذ بأحدهما.

والسابع: تمسكاً بالأخبار الواردة في المقام، وعند المصنف هذا من أحسن الوجوه لكون الوجوه الأخرى قابلة للنقاش والاشكال، ثم الروايات على طوائف أربعة: فمنها دلت على التخيير، ومنها على التوقف ومنها على الحائط منهما، ومنها الأخذ بالمرجحات والمزايا، وهذا ما يأتينا تفصيله إن شاء الله تعالى.

ونقول مقدمة: إنّ الدليلين المتعارضين لا يخلوان أمّا أن يكون كلاهما قطعي الصدور، أو كلاهما ظني الصدور، أو يكون أحدهما قطعياً والآخر ظنيّاً، فالمسألة ذات صورة ثلاث:

الأولى: فيما لو كان كلا الدليلين قطعي الصدور كما إذا وقع التعارض بين ظاهر آيتين، أو بين ظاهر خبرين متواترين أو بين ظاهر آية وظاهر خبر متواتر أو محفوف بالقرينة القطعية، فلا يرفع اليد عن الظهورين، ويفرض وجود الدليلين كونهما فالتعارض هذا مما يوجب تساقطهما والرجوع إلى دليل آخر كالعموم الفوقاني أو إلى الأصل العملي.

والوجه في ذلك: أنّ دليل حجيّة الخبر لا يشمل المتعارضين لتكذيب أحدهما الآخر، مما يوجب سقوط الحجيّة عنهما.

وذهب الشيخ الأعظم قدس سره في فرائد أصوله (2: 754 ـ 755 عنه مصباح الأصول: 3: 483) إلى أنه يجب تأويلهما وعدم الأخذ بظاهرهما بل يؤخذ بالمعنى المؤول إليه.

وأورد عليه: إنّ هذا من الغريب، فإنّه أولاً: لا دليل على وجوب التأويل والعمل على المعنى المسؤول إليه، وعدم الدليل دليل العدم .

وثانياً: يحتمل أن يكون المراد من الظاهرين المتعارضين تأويل آخر غير ما أوّلناهما إليه، ومع الإحتمال بطل الإستدلال، فتأمل.

والصورة الثانية: فيما إذا كان أحدهما قطعي الصدور والآخر ظنّه الصدور، كما إذا وقع التعارض بين ظاهر الآية وظاهر الخبر الواحد المظنون صدوره، أو وقع التعارض بين خبر متواتر والخبر الواحد المظنون صدوره، فإنّه يؤخذ بظاهر الآية أو ظاهر الخبر المتواتر ويطرح ظاهر خبر الواحد لما دل على ذلك الأخبار الكثيرة بأنه يطرح الخبر المخالف لكتاب أو السّنة.

ولا يخفى أنّ الأخذ بظاهر الآية في المقام ليس من باب الترجيح، بل من جهة عدم حجيّة الخبر الذي لا يمكن الجمع بينه وظاهر الكتاب أو السّنة معه، وإنّما لا يكون حجة بمقتضى ما ورد في أخبار أهل البيت عليهم السلام، (أنه زخرف وباطل) (لم نقله) (اضربوه على الجدار) ([1]).

إلى غير ذلك من العبارات والألفاظ الدالة على عدم حجيّة الخبر المذكور سواء جاء به عادل أو فاسق.

وأمّا الصورة الثالثة: فيما لو كان كلاهما ظني الصدور فهذا ما يأتينا تفصيله إن شاء الله تعالى.




[1] الوسائل: 27: 110 ـ 111 أبواب صفات القاضي باب 9 ح12 ـ 14 ـ 15 ـ 48.

ارسال الأسئلة