العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٥)
■ المتفرقات (١٢)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1440 هـ » أصول (92)_8 شعبان_1440هـ_في الأخبار العلاجية في الخبرين المتعارضين، فإنّه في الطائفة الرابعة من الروايات يؤخذ بالمزايا والمرجحات (92)

أصول (92)

8 شعبان

1440هـ

عطفاً على ما سبق في الأخبار العلاجية في الخبرين المتعارضين، فإنّه في الطائفة الرابعة من الروايات يؤخذ بالمزايا والمرجحات ومن الروايات مقبولة عمر بن حنظلة ومرّ الكلام فيها إجمالاً.

ومنها: ما ذكره ابن أبي جمهور الإحسائي في عوزالي اللئالي بقوله: (وروى العلامة قدس نفسه مرفوعاً إلى زرارة قال: سألت الباقر عليه السلام فقلت: جعلت فداك، يأتي عنكم الخبران أو الحديثان المتعارضان فبأيهما آخذ؟ فقال عليه السلام: يا زرارة خُذ بما اشتهر بين أصحابك ودع الشاذ النادر.

فقلت: يا سيدي إنهما معاً مشهوران مرويّان مأثوران عنكم؟ فقال عليه السلام: خذ بما يقول أعدلهُما عندك وأوثقها في نفسك.

فقلت: إنهما معاً عدلان مرضيّان موثّقان فقال: اُنظر إلى ما وافق عنهما مذهب العامة، فاتركه، وخذ بما خالفهم فإنّ الحق فيما خالفهم.

فقلت: ربما كانا معاً موافقين لهم أو مخالفين، فكيف أصنع؟ فقال: إذن فخذ بما فيه الحائطة لدينك، واترك ما خالف الإحتياط.

فقلت: إنهما معاً موافقين للإحتياط أو مخالفين له، فكيف أصنع؟ فقال عليه السلام: إذن فتخيّر أحدهما فتأخذ به وتدع الآخر ([1]).

ومنها: ما يدل على التوقف فيما لم يكن أحدهما موافقاً لكتاب الله ولا للسنة ـ كما مر ـ وهو ظاهر رواية عيون أخبار الرضا عليه السلام عن الميثمي عن الرضا عليه السلام حيث قال في آخره: (وما له تجدوه في شيء من هذه الوجوه فردّوا إلينا علمه، فنحن أولى بذلك، ولا تقولوا فيه بآرائكم، وعليكم بالكفّ والتثبت والوقوف، وانتم طالبون باحثون حتى يأتيكم البيان من عندنا ([2]).

ومنها: ما دلّت على عرض الخبرين أولاً على كتاب الله والأخذ بما وافقه، إلّا فيعرضان عن أخبار العامة فيؤخذ بما خالفهم، كما في رواية عبد الرحمن بن أبي عبد الله التي رواها الراوندي في رسالته.

وغيرها مما ذكرها شيخنا الأعظم قدس سره في فرائد اصوله: 4 ص64 ـ 68 فراجع.

وخلاصة القول: أن هذه الأخبار دلّت إجمالاً على الأخذ بالترجيح أوّلاً وعلى جملة من المرجحات المنصوصة ثانياً من مخالفة العامة وموافقة الكتاب والسّنة، والأعدلية في الراوي والأصدقية والأفقهية والأورعية والأوثقية والشهرة بين الأصحاب، وقد إختلف لسانها فمنها ما إقتصرت على بعض هذه المرجحات، كما إختلفت في الترتيب بينها، ولأجل إختلاف الأخبار إختلف الأقوال.

فقيل: بوجوب الترجيح بخصوص المزايا المنصوصة.

وقيل: بوجوب الترجيح بمطلق المزايا وإن لم تكن منصوصة بشرط أن تكون موجبة لقرب أحد الخبرين إلى الصدور أو الواقع ولو من خلال القرائن الدالة على ذلك.

وقيل: لوجوب الترجيح بكل مزية وإن لم توجب ظناً ولا قربقاً بأحدهما، وقيل: بالتخيير مطلقاً سواء أكان متكافئين في المزايا أو متفاضلين فيها، وللحديث صلة ان شاء الله تعالى.

 



[1] عوالي اللئالي: 4: 133 عنه في المستدرك: 17: 303 الباب 9 من أبواب صفات القاضي الحديث الثاني.

[2] وسائل الشيعة: 18: 81 الباب التاسع من أبواب صفات القاضي الحديث: 21.

ارسال الأسئلة