عام ١٤٣٠ - ١٤٣١ هـ (٦٠)
عام ١٤٣١ - ١٤٣٢ هـ (١٢٥)
عام ١٤٣٢ - ١٤٣٣ هـ
عام ١٤٣٣ - ١٤٣٤ هـ (٧)
عام ١٤٣٤ - ١٤٣٥ هـ (١١٣)
عام ١٤٣٥ -١٤٣٦ هـ (٩٦)
عام ١٤٣٦ - ١٤٣٧ هـ (١١٧)
عام ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ (١٠٥)
عام ١٤٣٨ - ١٤٣٩ هـ (١١١)
عام ١٤٤٠ هـ (١٠٨)
عام ١٤٤١هـ (٩٩)
عام ١٤٤٢هـ (١٢٠)
عام ١٤٣١ -١٤٣٢ هـ (١٠٧)
عام ١٤٣٢ - ١٤٣٣ هـ
عام ١٤٣٣ - ١٤٣٤ هـ (٩٠)
عام ١٤٣٤ - ١٤٣٥ هـ (٩٦)
عام ١٤٣٥ -١٤٣٦ هـ (٩٠)
عام ١٤٣٦ - ١٤٣٧ هـ (١١٢)
عام ١٤٣٧ - ١٤٣٨ هـ (١٠٣)
عام ١٤٣٨ - ١٤٣٩ هـ (١٠١)
عام ١٤٤٠ هـ (٩٦)
عام ١٤٤١ هـ (٨٩)
عام ١٤٤٢ هـ (٦٧)
کتاب الرهن (١٣)
کتاب الحجر (١)
کتاب الضمان (٢)
کتاب الحوالة (٤)
کتاب الکفالة (٣)
کتاب الصلح (٦)
کتاب الشرکة (٥)
کتاب المضاربة (٢)
کتاب الودیعة (٤)
کتاب العاریة (٣)
کتاب المضارعة (٤)
کتاب المساقات (٣)
کتاب الإجارة (١٠)
کتاب الحدود (٣٨)
کتاب القصاص (١٧)
کتاب الدیات (٢٤)
١٢٠- شرح التجرید (٢٢٢)
٥٠ - السّیاسة عند الامام الحسن(ع) (٣)
٥١ - الإنسان والحب (٢)
٥٢ - الشخصیّة النبویّة القرآنیّة (٢)
٥٥ - النور والنّار في القرآن الکریم (١٠)
٥٦ - الجهاد والشهادة
٥٧ - الإنسان الکامل (١)
٥٨ - قدّم العلم علی العبادة (٣)
٥٣ - الاسرة في الإسلام ١ (٥)
٥٤ - الأسرة في الإسلام ٢ (٧)
٥٩ - الاسرة في الثقلین (٤٠)
٦٠ - شرح دعاء مکارم الاخلاق - رمضان ١٤٣٥- حرم السیدة المعصومة (٢٢)
٦١ - الی أین؟ الکوثر - رمضان ١٤٣٥ (٣٠)
٦٢ - قیمة الصلاة الولایة ١٤٣٥
٦٣ - شبهای قدر الولایة ١٤٣٥
٦٤ - من خلف الکوالیس
٣٣- من أسرار الصیّام (٩)
٦٠- شرح دعاء مکارم الأخلاق (٢٢)
٣٤- حزب الرّحمن ،حزب الشیّطان (٥)
٣٥- في مدرسة الإمام الحسین (ع) الاخلاقیة (٦)
٣٦- السّلام في الإسلام (٤)
٣٧- محاسن اللّسان وآفاته (٣)
٣٨- ینابیع الهدی (٣٧)
٣٩- محافظة الشباب علی هویّته الإسلامیة (١)
٤٠- تفسیر القرآن برؤیة أخلاقیة (٧)
٤١- السّعید والسّعادة في الإسلام (٦)
٤٢- شرح دعاء مکارم الأخلاق (١٥)
٤٣- تفسیر دعاء مکارم الأخلاق (١١)
٤٤- شرح دعاء مکارم الأخلاق ١ (٢٦)
٤٥- شرح دعاء مکارم الأخلاق ٢ (٢١)
٤٧- أضواء علی رسالة الحقوق - الدعاء (٢٠)
٤٨- لکلّ أواب حفیظ - المعارف (٣٠)
السلام في كلمات الإمام الحسين ع (٣)
الكرامة الإنسانية في القرآن الكريم (٣٦)
سلسلة دروس الأخلاق _جامعة آل البيت العالمية قم المقدسة (١٢)
كيف نكسب رضی الله و القرب منه (٣٠)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
مهجة قلب الحسين عليه السلام وأصحابه - محرم الحرام ١٤٤٢ هـ (١٠)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ محرم الحرام
عام ١٤٢٩ هـ (١٠)
عام ١٤٣٠ هـ (١٧)
عام ١٤٣١ هـ (٣٠)
عام ١٤٣٢ هـ (٢٨)
عام ١٤٣٣ هـ (٢٧)
عام ١٤٣٤ هـ (٢٠)
رمضان عام ١٤١٩ هـ (٥)
رمضان عام ١٤٢٠ هـ (٢٥)
رمضان عام ١٤٢١ هـ (١)
رمضان عام ١٤٢٢ هـ (٩)
رمضان عام ١٤٢٣ هـ (١١)
رمضان عام ١٤٢٤ هـ (٢٦)
رمضان عام ١٤٢٥ هـ (٦٢)
رمضان عام ١٤٢٦ هـ (٣٧)
رمضان عام ١٤٢٧ هـ
رمضان عام ١٤٢٨ هـ
رمضان عام ١٤٢٩ هـ
رمضان عام ١٤٣٠ هـ (٣١)
رمضان عام ١٤٣١ هـ (٥٧)
رمضان عام ١٤٣٢ هـ (٢٠)
رمضان عام ١٤٣٣ هـ (٢٦)
رمضان عام ١٤٣٤ هـ (٣٢)
قناة المعارف الفضائیة (١٤)
قناة الفرات الفضائیة (٨)
قناة العهد الفضائیة
مرکز الابحاث العقائدیة (٢١)
قناة كربلاء الفضائیة (١٠)
قناة كربلاء الفضائیة
مرکز الإسلام الأصیل (٣٠)
قناة النعيم الفضائية (٣١)
■ أدعیة و زیارات (٢٤)
■ النعي و اللطمیات (٨)
■ المتفرقات (١٥)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)
■ مقاطع لبرامج التواصل الاجتماعي (١٠)
■ تشييع آية الله السيد عادل العلوي قدس سره (٦)
احدث ملفات
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 16 صفر 1436 هـ - في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 15 صفر 1436 هـ - جميع الآثار المترتبة على الموضوع المنفي بنحو ينزل منزلة المعدوم
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 14 صفر 1436 هـ - ظاهر حديث الرفع بقرينة قوله (عن أمّتي) أنّه بصدد الإمتنان على الأمّة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 16 صفر 1436 هـ - فيما يستقبل له
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 14 صفر 1436 هـ - يجري حكم العمل بالظن والتكرار إلى الجهات الأربع في الصلوات اليومية وغيرها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 9 صفر 1436 هـ - سيدنا الحكيم حيث ذهب إلى تقديم الظهر في مقام التزاحم
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 8 صفر 1436 هـ - فيمن كان عليه صلاتان وكان متحيراً في قبلته
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 13 صفر 1436 هـ - لا تجب الإعادة على من وظيفته التكرار إذا تبيّن إن القبلة في جهة صلّى إليها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الفقه - 15 صفر 1436 هـ - إذا صلّى من غير فحص عن القبلة إلى جهة غفلة أو مسامحة يجب إعادتها
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 13 صفر 1436 هـ - ما هو مصحّح الأدّعاء في حديث الرفع
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 7 صفر 1436 هـ - ذهب المحقق العراقي إلى أنّه لا يعتبر في صدق الرفع وصحة إستعماله حقيقة
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 6 صفر 1436 هـ - هل الرفع بمعنى الدّفع؟
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 9 صفر 1436 هـ - حكومة حديث الرفع
- 06- الإمام و الإمامة » الإمام و الإمامة
- 05- علي حبه جنة » عليٌ حُبه جُنّه
العشوائیة
- عام 1442هـ » خارج فقه 4 ربيع الأول لسنة 1442 في اعتبار الإنحناء الركوعي الشرعي أن يكون بقصد الركوع الصلاتي
- 123- نسمات رحمانیة - رمضان 1438هـ » نسمات رحمانیة 1438هـ
- الكرامة الإنسانية في القرآن الكريم » الكرامة الانسانية في القرآن الكريم _ سماحة السيد عادل العلوي - 24 ذي الحجة 1439 - الحلقة الثامنة
- سلسلة دروس الأخلاق _جامعة آل البيت العالمية قم المقدسة » سلسلة دروس الأخلاق _جامعة آل البيت العالمية قم المقدسة
- السلام في كلمات الإمام الحسين ع » السلام في كلمات الإمام الحسين ع - سماحة السيد عادل العلوي - 4 محرم 1440 - حرم السيدة المعصومة
- رمضان عام 1424 هـ » السياسة عند الامام الحسن - 1
- عام 1438 - 1439 هـ » خارج الأصول - 1 ربيع الأول 1439 هـ - التنبيه الخامس من جريان الاستصحاب في التدريجيات
- عام 1431 - 1432 هـ » خارج الفقه
- 88 - مقاطع - لطائف وفوائد » لطائف وفوائد - الطرق الى الله بعدد انفاس الخلائق
- 120- شرح التجرید » شرح التجرید الإعتقاد
- کتاب الودیعة » کتاب الودیعة : درس 3
- عام 1440 هـ » أصول (26) 12 ربيع الأول 1440هـ - في اشتراط الدخول في الغير في قاعدة الفراغ
- عام 1429 - 1430 هـ » تكملة الثالث عشر : الخلوص : فلو ..
- عام 1436 - 1437 هـ » خارج الأصول - 27 جمادي الثاني 1437 هـ - لو زاد على المركب التام عمداً أو سهواً فما حكمه بحسب الأصل العقلي
- عام 1442هـ » خارج فقه 23 رجب لسنة 1442 هـ في موثقة عمّار دلّت بظاهرها على وجوب ارغام الأنف على ما يصّح السجود عليه كما في الجبهة
الاکثر مشاهدة
- النعي و اللطمیات » مقطع رهیب جداً بحضور سماحة السید العلوي و هو یلطم علی وجهه في مصاب جده الحسین
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 1
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 2
- رمضان عام 1434 هـ » إیقاظ النائم في رؤیة الإمام القائم عج - 3
- 60- شرح دعاء مکارم الأخلاق » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 14 رمضان 1435 هـ
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الفقه
- عام 1430 - 1431 هـ » جواب صاحب الكفاية على المتفصي عن الاشكال
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- عام 1433 - 1434 هـ » خارج الأصول
- 60- شرح دعاء مکارم الأخلاق » شرح دعاء مکارم الأخلاق - 9 رمضان 1435 هـ
- عام 1434 هـ » شرح زیارة عاشوراء
- عام 1430 - 1431 هـ » المقدمة الخامسة في الخطابات الكلية و الجزئية
- عام 1435 -1436 هـ » خارج الأصول - 16 صفر 1436 هـ - في الموارد التسع المرفوعة في حيث الرّفع
- عام 1429 - 1430 هـ » (مسألة 4) : لا يجب غسل باطن..
أصول (94)
10 شعبان
1440هـ
عطفاً على ما سبق: في الأخبار العلاجية وما دل على تقديم الروايات الدالة على الأخذ بالمرجحات على الروايات الدالة على التخيير إلّا أنه وقع الخلاف في حكم التقديم فمنهم من قالبوجوبه على إختلاف متعلقه من حيث الضييق بالمرجحات المنصوصة الخاصة والسعة بما هو أعم من ذلك ومنهم قال بتقديم روايات التخيير إلّا أنه يستحب الأخذ بالمرجحات عملاً بأخبار الترجيح كما ذهب إليه المصنف قدس سره وأقرّ عليه ونسبه إلى الكليني قدس سره في الكافي، وذكر في دليل ووجه ما ذهب إليه وجوهاً:
منها: كما مرّ تفصيله بأنّ العمدة في الروايات الترجحية هي المقبولة والمرفوعة وفي متنها يلزمه التعارض من جهة الترتيب بين المرجحات ففي المقبولة قدّم صفات الراوي على غيرها وفي المرفوعة بعكس ذلك بأن قدّمت الشهرت على الصفات وفي مورد خبر شاذ ينقله الأعدل يقعالتعارض.
وإذا قيل: بتقديم المقبولة لأنّ المرفوعة دلت على تقديم المشهور والمقبولة من المشهور فيقدم وأجيب بأنّ التعارض في أحكام يوجب سقوطهما معاً لوجهين: الأوّل للزوم المحال فإنّه لو قدّمت المقبولة للزم من أن تكون المرفوعة نافية لنفسها لعدم الأخذ بها رأساً، فيلزم من وجودها عدمها وهو مستحيل.
والثاني: أن من يقول بتقديم المقبولة إنّما ذلك في الجملة مما يدل على أنّ المرفوعة حجة في نفسها وتمامية المقتضي للعمل بها ليكون تقديم المقبولة مستنداً إلى حجة شرعية وهي المرفوعة، ولما كانت معارضة للمقبولة فلابدّ أن تكون حجيّتها فعلية لكونها في مقام العمل، ولا يكفي الحجية إنشائيّة والذاتية، والحجية تتم أما بعدم وجود معارض وأمّا لدلالة أخبار العلاج على حجيّة أحد الخبرين تعييناً أو تخيراً، والمفروض عدم دلالة أخبار العلاج على حجية المرفوعة حتى يستند إليها في تقديم المقبولة لأنّ المفروض تعارض نفس الأخبار العلاجية، فيلزمه تحقق التعارض بين المقبولة والمرفوعة من جهة متنهما وإذا تعارضا تساقطا فثبت المطلوب بعدم الأخذ بهما، فلا تصلحان لتكونا قيداً لإطلاقات أخبار التخيير.
ومنها: أوّلاً: من جهة قصور الدلالة والمناقشة في الأخبار ولا سيما في المقبولة والمرفوعة، فإنّها إن دلّت على الأخذ بما يوافق الكتاب وطرح ما يخالفه أو الأخذ بما يخالف القوم وطرح ما يوافقهم، فإنّها ليست واردة في مقام الترجيح بل واردة في مقام تمييز الحجة من اللّاحجة.
ويشهد لذلك قولهم عليهم السلام أنه زخرف القول وباطل ولم نقله واضربوه عرض الجدار، فمثل هذه التعابير يدل على عدم حجيته في نفسه، لا أن ما وافق كتاب الله مرجح على ما خالفه، فإنّ الترجيح لازمه أن يكون الطرف الآخر فيه الرجحان في الجملة حتى يصح التفصيل وأنه أرجح منه، وأمّا إذا كان سالباً بإنتفاء الموضوع وعدم الحجية في نفسه كيف يعارض ما هو حجة في نفسه؟
وكذلك الأمر فيما خالف القوم فإنّ النفس تطمئن بأن ما وافقهم لم يصدر من المعصومين عليهم السلام أو صدر عن تقية.
فالخبران المخالف لكتاب والموافق للعامة خرجا من أدّلة الحجية خروجاً موضوعياً وتخصصاً كخروج الجاهل من العالم.
وثانياً: على فرض أن الأخبار الآمرة بالأخذ بموافق الكتاب أو بمخالف العامّة ظاهر في بيان المرجح لأحد المتعارضين إلّا أنّه لابدّ من حملها على خلاف ظاهرها، وذلك أمّا النا صدرت في مقام تمييز الحجة عن اللّاحجة، أو على الإستحباب لأن حملها على الترجيح يوجب تقييدها والحال لسانها يأبى عن التقييد مثل قوله تعالى (إن الله على كل شيء قدير) وكيف يمكن تقييد ما جاء في تتمة الروايات في مثل قولهم عليهم السلام (ما خالف قول ربنا لم نقله) (أو زخرف أو باطل).
فهل يمكن تقييد هذا الكلام بأنه في بعض الموارد يقولون الباطل والعياذ بالله.
وأورد على هذا الوجه بما يأتينا إن شاء الله تعالى.