ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤٠/١٢/١٩ السیرة الذاتیة کتب مقالات الصور دروس محاضرات أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
عناوین المحاضرات احدث ملفات العشوائیة الاکثر مشاهدة

■ الدروس الحوزوية (١٠)
■ المحاضرات الثقافیّة
■ المحاضرات الأخلاقیة
■ المحاضرات العرفانیة
٨٦- نسمة السحر - رمضان ١٤٣٤ هـ (٥٨)
٨٧- خیر من ألف شهر (٤)
٨٩- شرح حدیث عنوان البصري (١١)
٩١- مناجاة الأرواح (٣٠)
٩٢- المعرفة الإلیهیة في لیلة القدر (١٤)
٦٥ - الطرق الی الله (٥)
٦٦ - الشباب في ضیافة الله (١)
٦٧ - یا رفیق من لا رفیق له (٧)
٦٨ - الدعاء في مدرسة الامام الحسین (١٠)
٦٩ - أسرار الحج والزیارة (٨)
٧٠ - الثبات (٢)
٧١ - مع الراغبین (٩)
٧٢ - شوقاَ إلیک (٣٠)
٧٣ - تلک آثارهم (٩)
٧٤ - شرح مناجات الشعبانیّة (٢٦)
٧٥ - في رحاب الزّیارة الرجبیّة (٢)
٧٦ - في رحاب شهر شعبان
٧٧ - العلم الالهامي (٦)
٧٨ - زیارة الامام الحسین (ع) في یوم العرفة (٥)
٧٩ - قد أفلح من زکّاها (٧)
٨٠ - أقرب الطرق الی الله (١)
٨١ - العرفان في مدرسة فاطمة الزهراء(س) (٢)
٨٢ - الصلح مع الله (٤)
٨٣ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ١ (٢٦)
٨٤ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٢ (١٩)
٨٥ - تفسیر سورة یوسف (ع) - ٣ (٢٧)
٨٨ - مقاطع - لطائف وفوائد (٢١٥)
٩٤- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٦هـ (١٤)
٩٥- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٧هـ (٣٠)
٩٦- ضیاء العاشقین (٢٥)
١٢٢ - شهود عاشوراء (٢)
١٢٣- نسمات رحمانیة - رمضان ١٤٣٨هـ (١٥)
١٢٤- القلب و ما أدرک ما القلب! رمضان ١٤٣٨ هـ (١٦)
١٢٨- في رحاب عاشوراء - قناة الفرات (٥)
١٢٩- کيف أکون عبداً لأمير المؤمنين علیه السلام (٣)
■ المحاضرات العقائدیة
٠١- علي المیزان و الصراط المستقیم (٣)
٠٢- الحیاة عقیدة وجهاد (٥)
٠٣- شرح نهج البلاغة (٢٠)
٠٤- في رحاب المعاد (١٠)
٠٥- علي حبه جنة (٣)
٠٦- الإمام و الإمامة (٦)
٠٧- علم الإمام في ليلة القدر (٤)
٠٨- لیلة القدر، لیلة التقادیر الإلهیة (٣)
٠٩- عظمة لیلة القدر وما یستحب من الأعمال فیها (٣)
١٠- الحج قرآئة قرآنية (٢)
١١- الشوق الهائم في سیرة القائم عج (٢)
١٢- طاووسية الإمام المهدي عج (٢)
١٣- عصر الظهور و الدولة الكريمة (٢)
١٤- إزالة الشبهات عن فضائل الزيارات (١)
١٥- الغلو و الغلاة (٢)
١٦- تثبيت العقيدة و ردّ الشبهات (١)
١٧- الولاية التكوينيّة و التشريعيّة (٥)
١٨- ردّ شبهات الوهابيّة ١ (٢٥)
١٩- رد شبهات الوهابيّة ٢ (٢١)
٢٠- أجوبة الشبهات ١ (١٢)
٢١- أجوبة الشبهات ٢ (١٣)
٢٢- أجوبة الشبهات ٣ (١٠)
٢٣- تفسير زيارة عاشوراء ١- محرم ١٤٣١ هـ (١٥)
٢٤- تفسير زيارة عاشوراء ٢- محرم ١٤٣٢ هـ (٣٠)
٢٥- تفسير زيارة عاشوراء ٣- محرم ١٤٣٣ هـ (٢٧)
٢٦- تفسير زيارة عاشوراء ٤ - محرم ١٤٣٤ هـ (٢٨)
٢٧- تفسير زيارة عاشوراء ٥ - محرم ١٤٣٥ هـ (١٠)
٢٩- شرح وتفسیر زیارة عاشوراء ٦ - محرم ١٤٣٦ هـ (٢٣)
٣٠- الرحلة الحسینیة بهدایته ومصباحه وسفینته (١٤)
٣١- شمة من العرفان الإسلامي علی ضوء الثقلین (١٧)
٣٢- کمال المرأة ادواته ووسائله (٩)
١٢١ - وارث الانبیاء (٣)
■ المحاضرات التفسیریة
■ محرم الحرام
■ رمضان الکریم
■ القنوات الفضائیة و المراکز الإسلامیة (٧)
■ القصص الصوتیة (١٠٠)
■ أدعیة و زیارات (٢٣)
■ النعي و اللطمیات (٥)
■ المتفرقات (١٣)
■ مسجد علوی
■ محاضرات في أستراليا (٤)

احدث ملفات

العشوائیة

الدروس الحوزوية » خارج الأصول » عام 1440 هـ » أصول (94)_10 شعبان_1440هـ_في الأخبار العلاجية وما دل على تقديم الروايات الدالة على الأخذ بالمرجحات (94)

أصول (94)

10 شعبان

1440هـ

عطفاً على ما سبق: في الأخبار العلاجية وما دل على تقديم الروايات الدالة على الأخذ بالمرجحات على الروايات الدالة على التخيير إلّا أنه وقع الخلاف في حكم التقديم فمنهم من قالبوجوبه على إختلاف متعلقه من حيث الضييق بالمرجحات المنصوصة الخاصة والسعة بما هو أعم من ذلك ومنهم قال بتقديم روايات التخيير إلّا أنه يستحب الأخذ بالمرجحات عملاً بأخبار الترجيح كما ذهب إليه المصنف قدس سره وأقرّ عليه ونسبه إلى الكليني قدس سره في الكافي، وذكر في دليل ووجه ما ذهب إليه وجوهاً:

منها: كما مرّ تفصيله بأنّ العمدة في الروايات الترجحية هي المقبولة والمرفوعة وفي متنها يلزمه التعارض من جهة الترتيب بين المرجحات ففي المقبولة قدّم صفات الراوي على غيرها وفي المرفوعة بعكس ذلك بأن قدّمت الشهرت على الصفات وفي مورد خبر شاذ ينقله الأعدل يقعالتعارض.

وإذا قيل: بتقديم المقبولة لأنّ المرفوعة دلت على تقديم المشهور والمقبولة من المشهور فيقدم وأجيب بأنّ التعارض في أحكام يوجب سقوطهما معاً لوجهين: الأوّل للزوم المحال فإنّه لو قدّمت المقبولة للزم من أن تكون المرفوعة نافية لنفسها لعدم الأخذ بها رأساً، فيلزم من وجودها عدمها وهو مستحيل.

والثاني: أن من يقول بتقديم المقبولة إنّما ذلك في الجملة مما يدل على أنّ المرفوعة حجة في نفسها وتمامية المقتضي للعمل بها ليكون تقديم المقبولة مستنداً إلى حجة شرعية وهي المرفوعة، ولما كانت معارضة للمقبولة فلابدّ أن تكون حجيّتها فعلية لكونها في مقام العمل، ولا يكفي الحجية إنشائيّة والذاتية، والحجية تتم أما بعدم وجود معارض وأمّا لدلالة أخبار العلاج على حجيّة أحد الخبرين تعييناً أو تخيراً، والمفروض عدم دلالة أخبار العلاج على حجية المرفوعة حتى يستند إليها في تقديم المقبولة لأنّ المفروض تعارض نفس الأخبار العلاجية، فيلزمه تحقق التعارض بين المقبولة والمرفوعة من جهة متنهما وإذا تعارضا تساقطا فثبت المطلوب بعدم الأخذ بهما، فلا تصلحان لتكونا قيداً لإطلاقات أخبار التخيير.

ومنها: أوّلاً: من جهة قصور الدلالة والمناقشة في الأخبار ولا سيما في المقبولة والمرفوعة، فإنّها إن دلّت على الأخذ بما يوافق الكتاب وطرح ما يخالفه أو الأخذ بما يخالف القوم وطرح ما يوافقهم، فإنّها ليست واردة في مقام الترجيح بل واردة في مقام تمييز الحجة من اللّاحجة.

ويشهد لذلك قولهم عليهم السلام أنه زخرف القول وباطل ولم نقله واضربوه عرض الجدار، فمثل هذه التعابير يدل على عدم حجيته في نفسه، لا أن ما وافق كتاب الله مرجح على ما خالفه، فإنّ الترجيح لازمه أن يكون الطرف الآخر فيه الرجحان في الجملة حتى يصح التفصيل وأنه أرجح منه، وأمّا إذا كان سالباً بإنتفاء الموضوع وعدم الحجية في نفسه كيف يعارض ما هو حجة في نفسه؟

وكذلك الأمر فيما خالف القوم فإنّ النفس تطمئن بأن ما وافقهم لم يصدر من المعصومين عليهم السلام أو صدر عن تقية.

فالخبران المخالف لكتاب والموافق للعامة خرجا من أدّلة الحجية خروجاً موضوعياً وتخصصاً كخروج الجاهل من العالم.

وثانياً: على فرض أن الأخبار الآمرة بالأخذ بموافق الكتاب أو بمخالف العامّة ظاهر في بيان المرجح لأحد المتعارضين إلّا أنّه لابدّ من حملها على خلاف ظاهرها، وذلك أمّا النا صدرت في مقام تمييز الحجة عن اللّاحجة، أو على الإستحباب لأن حملها على الترجيح يوجب تقييدها والحال لسانها يأبى عن التقييد مثل قوله تعالى (إن الله على كل شيء قدير) وكيف يمكن تقييد ما جاء في تتمة الروايات في مثل قولهم عليهم السلام (ما خالف قول ربنا لم نقله) (أو زخرف أو باطل).

فهل يمكن تقييد هذا الكلام بأنه في بعض الموارد يقولون الباطل والعياذ بالله.

وأورد على هذا الوجه بما يأتينا إن شاء الله تعالى.

ارسال الأسئلة